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范例绝学：文明迄今为止的所有的挣扎都是在绝对与范例之间
- 哲学的总结二
思维和物质，是人类与“一切和非一切同一”的根本，英语就是“something and something else”。一切或something, 指的是物质部分，就是普拉特格拉的“万物”部分。绝对，就是普氏说的人。当年毛泽东说，“人定胜天”。在某种情况下也是对的。因为他表述的是人的“绝对”部分，既真理。根据范例绝学，思维和意识的绝对性与“非一切”的本质的绝对性是一致的。
从普罗泰格拉以降，人类的文明史，本质上看，就是不断挣扎于自身思维和意识的绝对性质，与人身体作为物质存在和周围的世界，的需要和限制之间的关系调整中。也可以看成是“something”和“something else”之间的矛盾关系和调整之中。
something, 如果是物质的部分，不是时空中的实体，就是与思维有关的部分，既思维形式或思维内容有关。物质部分，最后发展为科学的对象。思维中的两个部分，一直是在“思维形式和思维内容”的两个方面摇摆。前者如柏拉图，胡赛尔；后者如苏格拉底，德莫克利特等。也有将思维的两个方面都包括进来的，如康德和黑格尔。他们两人之间的不同是，前者是“分开吃”，后者是“一勺绘了”，简单地比喻就是如此。
特别值得提出的是克尔郭凯尔，叔本华和尼采的东西。他们属于哲学研究的“意识派”vs. “逻辑派”(都是我起的名字)。这三人都强调“真理的活生生性质”，都反对“逻辑派”的所谓“干瘪教条”，所以他们很难入座“大哲学家”的位置。其实，他们也是同样如“逻辑派”，既都掌握了“绝对”的性质。不过他们不是掌握了哲学的“逻辑思维”方面，而属于出于“意识的无限性和绝对性”部分。他们通过自己感受到的生活，用哲理的眼光来看待世界。因为意识自身也有无限性和绝对性。当这种“绝对无限”部分遇到物质部分，既“something”的部分时，必然表现为相对，有限，所以造成了他们对人生深感失望，造成了希望破灭感，使他们都成为“消极”人生派的赞成者，后来被称为“存在主义”的先驱。
当哲学在绝对和范例之间作挣扎时，即使哲学家自身也很难看到自己的处境。只有跳出这种挣扎环节，回顾起来，才会感受到文明自己走过道路，才会有清晰的认识。这也是范例绝学对文明前进的贡献之一。
不论是在物质层级，思维层次，还是意识层次，这些层次所涉及的对象都属于”某物“或”something”的阶段。只有等到“something else”出现，前者才能看清自己和对象的所有关系(一个不可言说只可意会的“对象”)。这就是恰在时候，范例绝学出现的意义：只有哲学完全“running through it full course, could only the Absolutology come to into being。”- 这也是哲学发展到最后阶段的“逻辑的必然规律”吧。
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