绝对为什么不能被理解？

近时期以来，我一直在谈论范例的本体论基础，绝对，的概念，试图使其被理解，但我发觉，懂得绝对的最大问题恰恰在“理解”的概念上。

我们知道，西方哲学谈到的认识论基本可分为“感性和理性”二类(康德还特别称为“知性”)。感性认识强调依赖感官产生认识，概念和判断。理性认识则重在依赖内心的抽象能力，已经形成的范畴，形式等。现在的哲学家一般都承认各自认识论单独存在的缺陷，所以一般都是二者的结合。事实上，经验的认识和理性的认识，就是西方哲学认识论从古希腊开始至今发展起来的两条基本道路。

东方没有专门认识论的概念，但不等于没有认识方法，只是将认识的各种手段混杂在一起。感性的认识是最基本的人类共同的认识工具，比如“神农尝百草”治病等。在中国这种以农业为主的技术发展范围，其认识必然是以感性为主的。虽然东方国家没有发展出西方历史上那种理性认识论，比如强调公理系统，形式逻辑，验证等，但东方发展出特别的“悟性”认识方法，我称它为“朴素的悟性(朴悟)”认识。之所以东方的悟性认识是朴素的，因为它与人的感性认识混杂在一起，比如在佛教和禅宗的认识中。朴素悟性认识又强调要摆脱感官周围的干扰，而悟到真理，所以它有“源于感性而高于感性”的特点，比如唐朝高僧慧能关于“明镜台”的故事所述。朴素悟性的第二个特点，是它没有经过那种西方理性的锤炼，因为自己没有，又不知道西方的理性认识的存在，所以我们也怪不得古人。

在范例体系中，我提出悟性认识为在“感性和理性”认识之外的“第三种”认识方法，我称之为“纯粹悟性(纯悟)”。纯悟的对象主要是解释发明创造的过程(详见魏中军关于“发现机制”的系列文章)。纯悟的方法较之朴悟不同点在于，纯悟首先要经过西方理性方式的锤炼阶段。然后，纯悟要脱离的，不再是感性认识阶段，而是理性认识的经历。因为理性认识本身已经高于感性认识，过滤了感性认识。这个纯悟的过程就像多级火箭的升空过程。认识的阶段必须逐级进行，已经完成的认识阶段要一段一段地脱落。否则，我们的认识过程就不能最终飞往我们的认识目标。
如果我也将这个认识过程也比作阶梯，那么感性和理性就是梯子的前期的各个格子，我们认识必须逐节逐格地按照逻辑的步骤爬到理性通道的终点。这个过程是有章法可寻的过程，是感性和理性认识方法具体的运用过程。现在的问题是，当我们到达了理性或逻辑的最高和最后一个环节，已经到了阶梯的尽头，前面已经无物可依，但显然有更高于阶梯的真理存在，我们的认识如何前进？很明显，比感性和理性认识阶梯更高的是在“天”上，认识的梯子再高能有天高吗？最高的真理，终极真理，恰恰在最高处，既在“天”上。因此，我们需要发现一种新的认识方法，它不仅仅是依靠一步步有章可寻逐步升高的“量”的变化而提升我们的认识能力。我们还需要一个在理性的基础上“一越”飞上九霄云外的能力，既一个不再循规蹈矩的“质”的认识能力的飞跃 - 纯粹悟性，就在此由运而生了。其实，任何真正的，革命性的创新发现都是如此。如果这种发现是如此容易普通人也可以轻易作到，我们就不需要像阿基米德，伽利略，牛顿，爱因思坦，波尔等那样的天才了。正是这种认识，既纯粹的悟性认识的飞跃，才使他们脱离了常人认识方法的窠臼，不再循规蹈矩而另辟蹊径产生了“质”的不同，创造了历史。

范例体系的本体论基础绝对，是真理阶梯的顶点，是“终极的真理”，是高于一切感性和理性真理发现过程的“真理金字塔”的“天”。感性认识，理性认识，朴素悟性认识，在它面前都无能为力了。因为它超过了感性尽头，超过了理性和逻辑的尽头，它在遥远的高高在上之处，我认为，只有这最终的离开逻辑阶梯的“一越”，才可能使我们的认识能力飞上这终极真理的峰巅 - 除了纯粹悟性，无其他路可走。