什么是“绝对”？

绝对，是个哲学名词。一般大众称为“全能”，“全知”，“力大无穷”，“长生不老”，“十分完美”，“无限”等，都可以看成要表达绝对的意思。在宗教中教义中，对“上帝”的称呼和形容，都可以看成是哲学上所说的“绝对”性质的表示。哲学是对生活的系统，严谨的抽象，所以绝对的概念的根基也来自大众。

在哲学上，跟绝对立的概念是，相对。相对的概念比较好理解，因为我们所感受和想到的世界的一切，基本都是由相对事物组成的。人们对生活的不满，也都起源于事物的相对性质，所以才有人类的奋斗，不仅为了自己的生存，而是人类文明的发展，克服相对事物的局限性。例如，我们要造掘土机来挖土，要造炸药来开山铺路，要造计算机来更快地代替心算，要造大船代替自己赤身裸体到海上的活动等。

所以，我们可以将绝对的第一个定义看作是要超越相对事物的“量”的限制。更多，更快，更好，更强，等，都可以看成一种量的变化，既，程度的提高。量的概念，我们一般知道是黑格尔首先系统地提出。对事物量的不满导致其变化，可以造成“质”的改变。比如，人们看电影时，开始不知到一个脚色是好人还是坏人，要经过这个脚色几次的表演场面，也就是“量”的积累，得出我们的判断，这个人是好人还是坏人，还是先好后坏，还是先坏后好，等等。没有这个演员出现的次数这个量的积累，我们是无从判断的。由此，我们可以得出结论，绝对，首先是对事物的量的突破，既存在的限制的超越。

绝对的更高一层，既第二层的定义，是对其“质”的突破。质，是一个事物之所以为其事物的“规定性”(黑格尔)。这个规定性，也就是我们平常所说的“特点”。张三和李四不同，苹果和橘子不同，天和地不同，等等，都是质的规定性，既特点的不同。我们平常所说的“世界上的事物都是不尽完美的”，就是这个意思。因为每个事物的特点，或特色，不仅决定了这个事物的唯一性，而且决定了它的有限性，既相对性。因为“锄头”的有限性，人们发明了“拖拉机”；因为“木船”的慢，人们发明了“舰艇”等。通过另一种不同质的事物，来突破其他质的事物有限性，这是人类走向绝对方向的第二种努力。

再往高走，绝对的第三层定义，是对抽象事物的突破。什么是抽象事物呢？比如，数字，逻辑，几何，理论，名词，规律，平等，公正，自由，愿望，欲望，思维，梦，意识，“道”，“象”，等等这些有形和无形之物。这类抽象事物没有质与量之分，如具体事物那样。但是我们感觉它们是确确实实存在的。凡是存在的事物，必然是有规定性，黑格尔说，规定性就是否定其他事物，构成自身的根据。每种抽象事物都有自己的特点，所以造成了自己的独立性，也同时存在自己的有限性，所以它们也都是具有相对的性质，因而也都是可以突破的。

在第三类抽象事物中，“最”抽象的事物不外是哲学的“存在”概念和“语言的限制”了。因为对存在的突破，不是仅仅的“不存在”或“死了”，而是要突破语言自身的限制，这就是最终和最后的，对绝对的第四层定义，我称之为“绝对的绝对”。因为语言的限制，绝对的绝对不可言说，因此“不可理喻”，但又有其道理，而且你必须承认它的“存在”，难就难在这里了。我称这种认识到绝对的绝对概念的过程，既，“双绝对”的道理，在哲学认识论上为“纯粹悟性”，以区别佛教和道家的悟性，我称它为“朴素悟性”。据说，学佛时，师傅对徒弟说，悟得着就悟，悟不着就回家睡觉好了。悟不着也不用受罚劈一天柴，这种大度和宽容难怪真和尚从不打架，因为他们起码已经找到“相对的绝对”了。