| 人类最悠久的地下工作，按中国官方的说法是隐蔽战线的工作，可能就是“偷情”这档子事，大伙一定心知肚明：自己身边的某个人或多或少地、似是而非地发生过或者正在发生着这种事情，他们满面春风，整日像吸食了大麻一样神情亢奋，一会儿背着人看一条短信，一会儿背着人接听一个电话，脸上流露着难以抑制的兴奋和喜悦，言行举止则大多像“地下工作者”一样神神秘秘，来去行踪不定——他们，正在悄悄享受“偷情”带来的刺激与快乐。 《现代汉语词典》对“偷情”的解释是“旧时男女背着人恋爱”，“百度”词条解释为“已经确立了恋爱关系或者婚姻关系，还暗地里和第三者保持亲密关系”。看来，不管是“背着人”还是“暗地里”，凡是带“偷”字性质的事情，总是见不得人的。 “偷情”可以分为“主动式偷情”、“被动式偷情”、“现实版偷情”和“亚偷情”等N个种类；“偷情”的合理与正确有N种，既能解决夫妻之间因某种原因产生的“无性”生活，还能填补夫妻之间“审美疲劳”的空缺等；“偷情”的荒诞与错误，也可以摆出N个理道，它不仅违背了社会伦理道德秩序，还违背了夫妻间“互相忠实、互相尊重”的原则；“偷情”的对与错、甜与苦也有N个感受，局外人是无法体会到的。可以肯定的是，随着西方现代文明的传播与网络媒体向生活的全面浸透，“偷情”的诱惑正在急速漫延，“偷情”的年龄正在向低年化和老年化两端急速发展，“偷情”的队伍也在迅猛壮大。一个看似很恩爱的夫妻、很完美的家庭，一不小心，就可能会发生下面这种令人啼笑皆非的故事： 一对多年获得各级“五好家庭”、“模范夫妻”、“金婚爱侣”等荣誉表彰的耄耋老人，妻子行将就木的当天，在病榻上气息奄奄地向丈夫发出真诚的忏悔：“老伴，有件事情你要原谅我啊，你外出的那几年，我曾做过对不起你的事，与初恋情人卢某某有过偷情……”，言语未尽，妻子已老泪纵横，泣不成声。人之将死其言也善，面对老妻的虔诚与悔过，丈夫也深受感动地向妻子忏悔道：“老婆休要愧疚，最对不起你的人是我，我也曾与婚前恋人王某、同事杨某做过对不起你的事……” 言多的网络小说《中国式偷情》时下很流行，他把人类的情感描述“是一块蓄满了水份的云，在博大下自由着，一不小心它便会挥洒，或变成浪花，或变成甘露，或变成酸雨……”“每个家庭都潜在或存在着爱情病毒侵袭的危机，婚姻中的情感外溢或正欲外溢，双方都是暗箱操作的，一旦发现，已是‘晚期’”。 文化人就是会避实就虚地用美丽词藻来修饰这种见不得人的行为。所谓“情感外溢或正欲外溢”，其实就是我们通常讲的“偷情”，中国现代以前称“偷情”为“通奸”（“通奸”在法典上是要治罪的），更有下里巴人粗俗、直观的说法是“偷人”。 “偷情”也好，“通奸”也罢，其实质是基于人类两性间的区别与吸引而产生的，是一种原始状态下性与情相互慰藉的本能表现。不论是东方还是西方，不论是美国还是中国，“偷情”者的原始冲动都是一致的，“偷情”者希望得到的某种刺激与满足也是一致的。 所不同的是，“中国式偷情”与“西方式偷情”存在着思想观念上的差异与文化意识上的区别，因为有了这种区别，这些“暗地里”“背着人”和第三者恋爱的东方“偷情”者以及西方“偷情”者一旦被人发觉，其后果却有着天壤之别。 在当代西方国家，最有名的“偷情”者要数美国总统克林顿与莱温斯基，他们二人把一个很“隐私”的“偷情”故事演绎成了地球村民妇孺皆知的公共事件：1996年克林顿当选美国总统后，和白宫实习生莫尼卡·莱文斯基邂逅、调情，发展为情人关系。在5个多月的“偷情”活动中，二人只有10次的性关系（包括1次口交）。莱文斯基转岗到国防部后，闺中密友琳达·崔普把她的“偷情”趣闻录音并曝光，一下子舆论哗然，世界尽晓。偷情能“偷”到中外皆知，今古流传，也不枉他们“偷情”一场啊！然而事情曝光后，克林顿虽然受到了美国民众和媒体的指责，但临到总统任期换届时却照样连任当选总统，莱文斯基则借机出书、做广告、当主持人、做品牌商品等等大赚其钱，克林顿的妻子希拉里更没有在公开的场合表示出半点愤怒和指责，可见西方价值观念对“偷情”者的宽容。 法国巴黎自古就有“浪漫之都”的美称，美国女作家帕梅拉·德鲁克曼《从东京到田纳西州的不忠诚规则》一书，详尽描写了世界各地一幅幅栩栩如生的偷情者的生活画面，其中不乏对法国人性观念的肯定。在法国人的思想观念里，他们一方面坚定地支持一夫一妻制，另一方面又给“外遇”和“婚外情”等种种行为以极大的宽容与谅解，所以从法国总统到民众，几乎大多数人都有过“偷情”行为，总统更是100%的有“偷情”记录。显然，他们没有把性看作肮脏、可耻的行为，更没有把婚姻之外的“偷情”看作是一种对精神和名誉有伤害的行为，而认为是一种对婚姻的有益补偿。无论是婚外恋、异性恋、同性恋，都呈现出一种自然的本真状态。从文学和影视作品中不难看出，这个浪漫国度的国民，似乎都秉持着健康、自然、开放、唯美的性观念，最具有代表性的作品当数劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》。主人公查泰莱夫人康斯坦丝在无“性”婚姻的束缚下，为追求性的满足与爱的自由，大胆与家奴发生激情通奸继而与贵族丈夫克里弗离婚而下嫁给家奴，表达了康斯坦丝对性爱的自由追求和对社会等级制度的不认同。 而在人类发源地带的东方国家，由于“性”的独占性和排它性等古老的观念与传统思想文化上的差异，“偷情”从古至今都遭到社会的唾弃。中国式“偷情”最悲惨的当数潘金莲。同样是为了性与爱的满足而发生的“偷情”，康斯坦丝能得到人们的谅解与宽容，甚至被当作追求自由性爱歌颂的典范，令人羡慕；潘金莲则被国人极度炒作、演绎成为了一个妖艳、淫荡、狠毒的坏女人。千百年来，尽管有不少人同情潘金莲“偷情”行为，甚至从“人本精神”出发对潘金莲的悲惨遭遇呼吁、翻案，但“耻辱”的十字架很难从潘金莲身上卸下。 其实，把“偷情”视为大逆不道只是统治阶级从思想观念上教化统治愚民的一种手段，古往今来真正污秽不堪的当数帝王将相及其亲属。古代的如鲁恒公夫人文姜，此妇既通奸又乱伦，潘金莲与之相比只是“菜鸟”一只，或许潘金莲与西门庆的“偷情”具有公案性和传奇性，所以才被“遗臭万年”。风流皇帝乾隆，拥有三宫六院七十二妃仍不满足，竟然还与内务大臣的妻子傅夫人偷情。帝王将相的“出格”行为，不但不被指责反而被文学影视作品渲染成风流才情与能力的标榜。 从现实生活中很多人的“偷情”经历来看，失败者占大多数。运气好还能全身而退，不过增加点“心灵创伤”罢了；运气差的往往被打得鼻青脸肿，断胳膊少腿，经济受损，家庭破碎，地位丢失，名誉扫地，身心备受摧残。虽然“偷情”行业“前景莫测”，但还是有很多大胆的“偷情”者“不畏”峰高沟深，趋之若鹜，在“正欲外溢”的驱使下前仆后继地加入“偷情”者队伍。 “偷情有风险，进入需谨慎”，可能是碍于现实版“偷情”游戏的危险性，近来在网上看到最多的是“亚偷情”。所谓“亚偷情”，是指男女双方发乎于情而止于性的一种偷情行为，即无性“偷情”。没有性，但关系暧昧，“一日不见，如隔三秋”。在日常的婚姻结构之外，这种特殊的男女情感，悬浮于性与爱之间，在情感上呈现出一种亚状态，相当于“红颜知己”、“闷骚”、“意淫”那一类。网络的四通八达成为“亚偷情”泛滥的地方，“网恋”则成了“亚偷情”最好的渲释。调查显示60%以上的网络男女都承认有婚姻以外的亲密异性朋友，他们之间的状态是“无话不谈，包括隐私话题，但没有发生过性关系”。他们认为只要不跨越那最后一道防线，哪怕是拥抱、亲吻，都属正常，不算出轨，不算是对婚姻配偶的背叛，不算违反人伦道德。 这种“亚偷情”，有柳下惠的君子风范，本来是一种看似很“高尚”的“君子行为”，却偏偏被人演绎成了现实版的“偷情”闹剧。前不久，网络疯传闻台湾女子“小龙女”，年近半百，却不甘寂寞，通过“网恋”与大陆男子取得联系，主动飞越海峡来到大陆与之通奸，并同时与多个大陆男子“偷情”。被骗后的大陆男子报警后，经警方侦破，此女真名叫“金美珠”，原来是台湾的一名某某功的弟子。人们不禁纳闷：遁入空门出世修行的大法弟子怎么会违背戒律做出俗人俗事来呢？一时被网络“亚偷情”者传为笑谈。 今天的中国，“偷情”似乎得到了社会更多的宽容与理解。1911年辛亥革命后颁布的《暂行新刑律》对“通奸”罪处4年以下的有期徒刑和拘役，1949年新中国成立后，《刑法》及相关的法律没有对通奸作出定罪的规定，所以对“偷情”者按照“法无明文规定不为罪”的基本原则对待，这是社会的文明与进步。从社会道德层面来说，性行为要严格控制在婚姻规则之内才能维系社会和谐与稳定；但从人类生物性上来说，性是感情的派生物，情在性在，情生性生，人类文明社会需要一个动态的性关系制度，在不妨碍人类共同生活的大原则下，可以容许性爱的多样性。对“偷情”的宽容，也是人权精神的一种体现。 民间有句俗语：妻不如妾，妾不如偷，偷，不如偷不着——看来，“偷不着”才是“偷情”的最高境界。受传统文化与思想观念长期、持续的影响，要维系社会与家庭伦理道德的公序良俗，“偷不着”的“亚偷情”才是中国式“偷情”者的最好方法。 |
