《山海經》 http://www.szzh9.com/book/1/_yueliangshenhua_-24.html 《月亮神話》 作者：Rain Du 大禹治水成功，於是作《禹貢》。禹和伯益又作《山海經》，將他們治水十三年來所走過的八方土地，所經過的四方大海，所見過的罕見風物，一一記錄下來，傳之後世。然而，由於《山海經》所述多奇詭怪異，其中又有怪力亂神，非人所能理解，常被人斥為荒誕不經，所以《山海經》成為我國古代一部富於神話傳說的歷史地理書。
《山海經》是一部天下奇書，內容涉及廣泛，文化沉積深厚。可以說，把《山海經》稱之為世界文化寶庫中之瑰玉是當之無愧的，它是研究上古時代歷史地理絕好的寶貴資料。
在內容上，《山海經》包含歷史、天文、地理、民族、民俗、神話、宗教、巫術、動物、植物、水利、物產、礦產、醫藥等諸多方面，內容豐富，包羅萬象，堪稱我國古籍中蘊珍藏英之最者。
在時間上，它跨越了以兩次大洪水為界的三次人類文明時期，保留了我們民族自遠古至商周時代關於歷史、地理、見聞等的記憶殘存，以及中華民族文明與文化的起源和發展。禹和伯益在作《山海經》時，參考並融入了很多他們之前的歷史地理、史前文明，並將這些信息揉進了他們當時的所見所聞。書中有很多更為遠古的信息，連他們自己都不甚清楚了，後世當然更難理解。
在空間上，它記述了夏禹時期幾乎是全世界的國家與地理信息，以及世界各國生存與發展所依憑的自然生態環境。這與當時黃種人的統治範圍有關，當時的崑崙山、中原大地、太平洋沿岸（包括西南、東北、南北美洲等地），都是中國人統治的國家。大禹走遍了這些地方，又兼帶了解了更遠地方的一些信息，錄於《山海經》。因此《山海經》所述地理範圍以崑崙山、中原大地、環太平洋圈為主，兼及更遠方的異域。 西漢劉秀重新校書時，將原來的三十二篇定為十八篇。他在《上<山海經>表》中說： “夏禹治水時，益與伯翳主驅禽獸、命山川、類草木、別水土。四岳佐之，以周四方。逮人跡之所希至，及舟輿之所罕到。內別五方之山，外分八方之海。紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢。而益等類物善惡，著《山海經》。皆聖賢之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。” 表中寫明，禹與伯益等人治水時曾到四海之外，絕域之國，曾見異方之所生，殊類之人。“之外”與“異方”皆指他國，可惜現代人不相信，以為是古人的豐富想象。
歷代對《山海經》的地理價值的認識經歷了一個反覆曲折的過程。東漢時，著名的治水專家王景治河，明帝贈送給他的參考書中就有《山海經》。北魏酈道元作《水經注》時，引用《山海經》達80餘處。以後《隋書•經籍志》、《舊唐書•經籍志》、《新唐書•藝文志》及王堯臣的《崇文總目》皆將其列入史部地理類書。明清時代是《山海經》地學價值被貶時期，被說成“多雜以神怪”、“道里山川難考據”。至近代，顧頡剛作《五藏山經試探》，發表了許多極為精闢的見解，使人們重新認識到《山海經》的科學價值。其後，譚其驤又作《“山經”河水下游及其支流考》，利用《山海經》中豐富的河道資料，將《北山經》中注入河水下游的支流一條一條梳理，並加以排比，考證出一條最古的黃河故道。此文的發表，進一步確立了《山海經》尤其是《五藏山經》在地理學上的科學地位。《山海經》中最具地理價值的部分《五藏山經》，是全書中最為平實雅正，從形式到內容都以敘述各地山川物產為主，儘管也雜有神話，比例不大，無疑是一部早期地理書。
至於《山海經》的歷史價值，因其所述俱為信史時代之前的事，其事又大略模糊，後人很難考證其真實性，因此只能成為神話傳說。但《山海經》卻以傳說的形式保留了華夏民族史前時代的諸多歷史地理信息，成為中國正史中遠古部分缺如的補充。
《山海經》在流傳過程中，既有散佚，又有增補，且多次被增刪羼改。因此，我們現在看到的《山海經》，作者非一人，成書亦非一時。那些漫長時代中遙遠的記憶代代相傳，必然會有模糊和錯雜兩大特點。因此，《山海經》中錯訛之處在所難免，需要後人小心求證。 評論 奇人異事 眾多古代典籍記載 中國上古帝王海外建國和上古中國的龐大版圖 大荒東經記載 “東海外大壑又少昊之國，少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟" 而朝鮮半島 海內經稱為“ 東海之內" 倭國日本 則應該稱之為東海之中 東海我們認為指的是太平洋 爾雅中有“日出太平"的說法 日出東海是個習語 在山海經中還明確記載了大人國、君子國、青丘國、小人國、黑齒國、玄股國、毛民國、勞民國（面目手足盡黑)、白民之國(自身披髮）等等。有興趣的自己閱讀吧。這些中國的屬國見載於大荒東經 海外東經。而具體指的是哪個地區，難以明確。 呂氏春秋 "禹東至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攢樹之所，㨉天之山，鳥谷、青丘之鄉，黑齒之國；南至交址、孫朴、續樠之國，丹粟、漆樹、沸水、漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉；西至三危之國，巫山之下，飲露、吸氣之民，積金之山，共肱、一臂、三面之鄉；北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，夸父之野，禺強之所，積水、積石之山。不有懈墮，憂其黔首，顏色漆黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利，至勞也。" 《淮南子·時則訓》記載：“東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人國，東至日出之次，樽木之地，青土樹木之野，太昊，句芒之所司者，萬二千里。” 《淮南子·地形篇》：“禹乃使太章步，自東極至於西極，二億三萬三千五百七十五步，使豎亥步，自北極至於南極，二億三萬三千五百七十五步。凡洪水淵藪，自三仞以上，二億三萬三千五百五十有九。禹乃以息土填洪水，以為名山。” 詩經 商頌“ 相土烈烈，海外有載" 史記 顓頊，黃帝之孫，昌意之子也，曰高陽。洪淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，履時以象天，依鬼神以制義；治氣以教民，絜誠以祭祀。乘龍而至四海：北至於幽陵，南至於交趾，西濟於流沙，東至於蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不祇勵。 淮南子 主術篇 昔神農氏之治天下，其地南至交趾，北至幽都，東至暘谷，西至三危，莫不聽從。” 東漢緯書《春秋命歷序》云：“有神人駕六龍，出地輔，號皇神農，始立地形，甄序四海。遠近山川林藪所至，東西九十萬里，南北八十二萬里。” 《淮南子·修務訓》：“堯立孝慈仁愛……西教沃民，東至黑齒，北撫幽都，南道交趾。” 《元命苞》中“神農圖地形，脈海道” 帝王世紀》：“神農以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黃帝以來，德不及遠，惟於神州之內分為九州。”
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