針對美國和西方國家的“伊斯蘭恐怖主義”愈演愈烈，如何認識伊斯蘭恐怖主義，有現實的必要。從網絡資料中，了解伊斯蘭和伊斯蘭極端主義，有許多啟發：

19世紀是全世界許多國家和民族爭取獨立和解放的世紀，“世界潮流浩浩蕩蕩”，“順之者昌逆之者亡”，爭取獨立和解放，目標是對西方殖民主義，資本主義和帝國主義。典型的代表是中國的辛亥革命和中國共產黨的社會主義革命、俄國十月革命和建立起蘇聯引領的國際共產主義運動，成功之後成為跟資本主義對立陣營。在資本主義和社會主義兩大陣營之間，興起的伊斯蘭復興運動，開始沒有引起更大影響，許多信奉伊斯蘭教的穆斯林地區（西亞、北非、東南亞等），他們曾經是西方殖民主義擴張的地區，在西方殖民主義體系瓦解的過程中，“伊斯蘭作為一種口號勝過伊斯蘭教存在本身。”

隨着國際共產主義運動的發展，社會主義也對伊斯蘭社會產生了巨大的影響。在資本主義和社會主義兩種意識形態、兩種社會制度的對抗和競爭中，伊斯蘭社會受兩種意識形態的影響，共產主義和資本主義兩大陣營對抗，伊斯蘭國家被兩個陣營的爭取，西方國家扶持伊斯蘭地區武裝力量對抗蘇聯擴張。資本主義民主制被多個穆斯林國家作為國體，不少穆斯林地區也建立了社會主義制度，同時更多的伊斯蘭國家在不結盟運動中發揮了重要作用。兩大陣營的對抗激發了伊斯蘭社會尋求復興的動力。

其中，成功領導伊朗伊斯蘭革命的霍梅尼成為這一時期的代表，他不僅從多個方面對伊斯蘭進行了具有新意的詮釋，而且基於其國內外政治鬥爭的實踐提出了伊斯蘭政治鬥爭的理論，突出的代表就是“七個反對”。“七個反對”是反對殖民主義、帝國主義、霸權主義、西方化、世俗化、猶太復國運動和共產主義。”

伊朗伊斯蘭革命同時，美國遭遇了越南戰爭的失敗，蘇聯被迫從阿富汗撤軍，（留下了後來伊斯蘭極端主義分子發展的空間。）埃及在第四次中東戰爭中取得局部勝利，這些使伊斯蘭世界看到了復興的希望。霍梅尼的伊斯蘭復興理論和伊斯蘭革命新實踐可以看作是當代伊斯蘭復興的頂峰。

在伊朗伊斯蘭革命勝利之後，伊斯蘭復興已逐漸步入低潮，因為伊斯蘭在教義、理論等方面很少發展，沒有提出新的思想體系；伊斯蘭世界缺少政治精英和社會精英去繼續推動伊斯蘭復興；伊斯蘭國家沒有建立宗教政權，也未能提出新的社會發展目標和路徑。

蘇聯解體東歐劇變，國際共產主義不能東山再起，中國已放棄共產，融入西方資本社會而不再輸出革命。美英聯盟有更多精力處理中東問題。這時候，伊斯蘭復興的逆過程也悄然出現：阿拉伯世界的分裂、兩伊戰爭，各種極端或激進的伊斯蘭思想使公眾在伊斯蘭改革的道路選擇上出現了諸多分歧，許多人選擇了暴力的方式，這都使伊斯蘭復興在短暫的繁榮後蒙上了巨大的陰影。伊斯蘭極端主義明顯發展，且成為暴力行為的動力。目前伊斯蘭國家（主要是阿拉伯國家）中出現的社會運動， 其主要目的是非伊斯蘭的，其作用更多地表現出破壞性，而不是建設性。

在埃及敗於第四次中東戰爭、被迫承認以色列的存在之後， 阿拉伯世界也認識到與西方的軍事對抗是不可能取勝的， 但對那些不願放棄鬥爭的人來說，只能選取不對稱鬥爭的方式。中東阿拉伯之春表明， 伊斯蘭並不能使國家發展， 革命也沒有帶來民主，反而給予伊斯蘭極端主義更多的發展機會，使它具有了更大的空間來動員更多的民眾參與到自己的激進行動中。美國和西方資本主義陣營，曾經在伊斯蘭國家中扶持反蘇反共的勢力，適得其反，他們後來卻成為攻擊美英西方國家的勢力。

下面轉摘一篇扭腰時報的文章，看一看另外的觀點：

沙特必須停止輸出伊斯蘭極端主義

埃德·侯賽因 2014年08月25日

每天，我會和全球10億穆斯林一起，朝着沙特阿拉伯的麥加方向禱告。但在我去聖城麥加和先知穆罕默德的安息地麥地那時，我卻滿懷痛苦地被迫離開。讓我痛苦的，是在伊斯蘭教發源地肆虐的極端主義勢力。非穆斯林被禁止進入沙特王國的這片地區，因此，影響着每年前往朝拜的1300萬穆斯林的觀點和作法，不可能得到國際社會的審視。

上周，沙特阿拉伯向聯合國捐款1億美元（約合6億元人民幣），資助一個反恐機構。這是一筆受歡迎的捐贈，但去年，沙特阿拉伯拒絕了聯合國安全理事會(United Nations Security Council)輪值理事國席位。沙特王國這種半參與、半拒絕的姿態，反映了該國在應對遜尼派伊斯蘭激進主義問題上處於一種內在的癱瘓狀態：希望結束暴力，卻又不去面對激進者引以為據的薩拉菲主義。

我們得明確一點，基地組織(Al Qaeda) 、伊拉克與敘利亞伊斯蘭國（Islamic State in Iraq and Syria，簡稱ISIS）、博科聖地(Boko Haram)、青年黨(Shabab)等都是暴力的遜尼派薩拉菲組織。50年來，沙特阿拉伯一直是全球遜尼派薩拉菲主義的官方贊助者。

全世界穆斯林人口約有90%屬於遜尼派，他們大部分不是薩拉菲派。薩拉菲主義被認為過於嚴格、拘泥於字面意思、偏離主流伊斯蘭教。什葉派和其他宗派只占全球穆斯林總人數的10%，而薩拉菲信徒和其他原教旨主義者則占了全世界穆斯林的3%。

不同於大部分遜尼派，薩拉菲派是伊斯蘭教的“福音派”，希望穆斯林和其他人改信他們那種“更純正”的宗教。他們認為，自己信奉的伊斯蘭教沒有受到現代性的污染。在這樣做的過程中，他們得到了沙特政府的大力支持。沙特政府任命使者前往其駐穆斯林國家的大使館任職，這些使者會勸說他人改信薩拉菲主義。沙特王國還允許順從的伊瑪目以要人的身份參與一年一度的麥加朝聖，並為穆斯林世界聯盟(Muslim World League)和世界穆斯林青年大會(World Assembly of Muslim Youth)等極端保守的組織提供資金。

9·11後，在美國的壓力下，這種全球性的資金扶持來源有相當一部分已經枯竭，但在沙特王國，薩拉菲主義的堡壘依然很牢固，強硬地實行着過時的伊斯蘭教法懲罰措施，而這些懲罰措施早已被大部分穆斯林摒棄。僅自8月4日以來，沙特阿拉伯就有19人被斬首，近一半人是因為非暴力的罪行。

我們理應對伊斯蘭激進分子斬首詹姆斯·福利(James Foley )，以及ISIS的其他罪行感到義憤填膺，但我們忽略了沙特阿拉伯允許的公開斬首處決。一旦這樣的暴行得到沙特王國的授權，其他地方也將它當成了常態，並形成了間接的激勵。當這麼做的國家是伊斯蘭教的發源地時，它釋放的信號是很強烈的。

2005年我住在沙特阿拉伯最開明的城市吉達。那一年，為了讓封閉的沙特薩拉菲派思想開放起來，阿卜杜拉國王支持同信奉其他宗教的人進行對話。在我去的那間清真寺，神職人員利用周五的禱告布道活動，以這種對話將伊斯蘭教與“假宗教”相提並論為由，禁止進行這種對話。他說，這是滑向自由、民主和性別平等的斜坡，是西方異教徒的墮落作法。

國王與薩拉菲派神職人員的矛盾是沙特阿拉伯無法進行改革的關鍵因素。國王推崇現代化，但他與他的顧問又不希望打破沙特王室與瓦哈比派（一種樸素的伊斯蘭教形式，與薩拉菲派類似）創始人之間延續了270年的部落協議。這個1744年的沙漠條約現在必須被廢止。

神職人員的影響力是無與倫比的。甚至連沙特人氣最旺的Twitter賬號都屬於宗教人物：比如穆罕默德·阿里菲(Muhammad al-Arifi)這樣的極端主義神職人員。去年，他因為宣揚毆打妻子和對猶太人的憎恨而被封號。他的關注者有940萬。沙特王國還有一支宗教警察部隊，他們的作用就是確保女性戴面紗、禁止年輕情侶見面，並保證商店不展示“下流的”雜誌封面。在麥加和麥地那這兩座聖城，如果女性不小心進入只允許男性進入的區域，或者她們的裙子不符合薩拉菲派的莊重標準，宗教警察就會用鞭子抽打她們。先知穆罕默德絕不會認可這種伊斯蘭教。

薩拉菲派的不包容政策導致麥加和麥地那的伊斯蘭傳統遭到破壞。ISIS現在正在轟炸神殿，但那也是從1925年的先例中學來的——當時，在瓦哈比派的授意下，沙特王室摧毀了麥地那加納特·巴奇(Jannat Al-Baqi)公墓一座擁有1400年歷史的墳墓。過去兩年，殘暴的薩拉菲派也在實施同樣的宗派破壞，他們炸毀了從利比亞到巴基斯坦、從馬里到伊拉克的神殿。真主黨(Hezbollah)武裝人員甚至還會進入敘利亞保護聖地。

沙特的學校和大學裡的教科書也會教授這個派別的伊斯蘭教義。麥地那大學(University of Medina)從世界各地招生，然後用偏執的薩拉菲主義教導這些學生，隨後再把他們送往巴爾幹半島、非洲、印尼、孟加拉國和埃及等地的穆斯林社區，於是這些曾在沙特受訓的強硬派就會前去根除當地溫和的伊斯蘭教派。

除了把伊斯蘭教法當做國家法律來奉行，宗教極端主義還有什麼？這正是ISIS試圖利用它的權力所做的事。我們必須挑戰這種試圖用一種對伊斯蘭教法的生硬理解來進行管理的非伊斯蘭的、不切實際的錯誤觀念，否則無論聯合國機構做什麼努力，都無法對抗伊斯蘭恐怖主義。

沙特阿拉伯創造了一個薩拉菲派恐怖主義的怪物。現在，它不能把殺死這頭野獸的任務交給聯合國。沙特必須面對國內極端主義的神學和意識形態根源，從麥加和麥地那開始。對伊斯蘭教的發源地進行改革，那將是在這場全球性的觀念戰爭中打敗極端主義的關鍵一步。

埃德·侯賽因(Ed Husain)是對外關係委員會(Council on Foreign Relations)的兼職高級研究員，也是托尼·布萊爾信仰基金會(Tony Blair Faith Foundation)的高級顧問。

翻譯：陳亦亭、陳柳

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沙特阿拉伯是美國在中東地區的盟友，該國存在極其嚴重的人權問題，卻被美國長期放過，因為美國不能得罪沙特阿拉伯為首的中東富裕國家的富翁，他們支撐着美國的股市，資本主義國家的股市，其實也可以被成為極端恐怖組織資金來源。美英雖然已經吃了許多伊斯蘭極端主義恐怖主義的苦頭，但是還沒有真正認識到：無孔不入的伊斯蘭極端主義已經成為世界最大的危險，呵呵！