对n个问题之我见
--薛明德
彭德的<<答苏坚》一文章里想要说明什么?我已知本人有另外的说法,所以不表赞同.
"无论在体制内还是在体制外，彼此之间应当惺惺相惜"。
此言差也!体制内的彭德是吃皇粮,体制外的薛明德得自己辛劳.怎么可以惺惺相惜?
王建玉何许人也?不就是彭德的门徒,说是自己不比学生有才气.是不是?
那最好的方法就是让贤,把你博导的位置赠与王建玉,何来劳神彭德千里迢迢去向川美的头领罗二举荐王建玉.(罗中立的乳名)
"我招博想招三种人：一个是省部级以上的官员，他们能扭转中国的文艺政策；二是富豪，他们能资助学术；三是名流，他们不需要你下功夫.''彭德的规则,突显出了彭德教授的政治交易主张.
不管彭德如何,如何,都不能自圆其说,而今官员有几个是做学问的,不贪腐,就是昏庸;陈光标之流富豪能资助学术;名流不需你下功夫,这个你不就是彭德不打自招吗?你不下功夫的王建玉是名流吗?所以你说一年才上一堂课.
这个博士王建玉,选题,立论,文笔生涩,不伦不类,常使用一些连他自己也还没弄明白的概念,<<理论离艺术越来越远>>我简直没有耐性读下去,足显此博士徒有虚名.
让我来给王建玉讲解理论与艺术的课题.在这里讲解的是有关绘画,即绘画理论与艺术创作的互动关系,二者互为因果.追述到最原始的绘画,是极简单的点与线组成,直接与功用有关,还谈不上审美,当原始宗教出现时,点与线就变得纯粹精神的图腾形式了,这时派生出了美的关照,绘画形式成了观念的产物,形成了不同风格,流派的绘画理论和相一致的绘画创作.
就拿央美的绘画理论来说,社会主义现实主义是沿袭苏俄的马列主义美学原理,由于水土不合,使得艺术创作的问题重重,甚至迷失方向,这些年绘画理论提出了洋为中用,中西结合,中国式的油画等,这些问题的提出,不在此评述,下篇文章再议.
不难看出这个立论《理论离艺术越来越远>>是不着边际的,艺术理论在没有建树起来能够去指导艺术创作时,绘画市场就不能行成艺术的价值判断规律,除了假冒伪劣,就只剩下投机了.
如果博土王建玉货正价实,还用得着博导的彭德掉价去攀川美罗院长,乞求开恩收留,用意尽然是为了照顾有妻小的家安在重庆城.足见没真本事闯天下,其下场坏了师徒二人的声誉。
我与彭德的区别在于,你是体制内的既得利益者,奉行的是锦上添花,我是体制外的自由职业者,更懂得雪中送炭.
靳尚谊说他自己是慢性子,把慢性子说成是优点,标榜为画画的先决条件.可以慢慢地动笔,仔仔细细的观察,一幅好的画,就是要慢慢的画,画出结构,画出层次,画得象那个一样.那个学画画的黄虫正为画不象苦恼,照靳尚谊要画好画的先决条件是慢性子,可是黄虫不是,而是急性子,不符合央美的规范,所以黄虫画不象那一个.
我与靳尚谊在央美曾有严重的过节,发生在油画教研室,研究生招生公办室里.1978年3月,我去央美投考研究生,在坐的有油画系党支书记李俊,侯一民,瞻仰俊,靳尚谊等10几号权威.候一民劈头就训斥我为什么不画工农兵喜欢的,还要求我回去培养工农兵感情,因为这是政治问题.
我反诘候一民画刘少奇在安源,又画毛**在安源,是什么样的感情,是哪家的政治?靳尚谊的新作《你办事我放心》,正如日中天,成为时尚的代表.
央美,文研院,几十年不就是建设了一个强有力的、有威信的、有学术和艺术水准的、有专业水平的文艺的评估力量、评估体系么?几十年来,央美干了些什么?学术和艺术水准在哪里?就是有,不就是愚弄中国人民,,几十年来,中国人民与艺术绝缘了,这些强有力的,有威信的,有专业水平的都脱不了干系.
这里有2个问题:技法与艺术共进才有绘画,没有绘画技术完善了后才有艺术,技法是为艺术服务,运云而生的.这个问题长期困挠着众多的画者,此根源就在央美,练好了基本功,就能画高水平,甚至可以搞创作了.
没有一个固有的绘画模式是一成不变的,那些现存的绘画技法,基本功,是束缚艺术水准的绳索.艺术家活在有职责的国度,社会里,就必须提出这样的问题,当你被剥夺了创作自由的那一刻起,艺术家还能玩味,象贾和震说的那样,让水墨轻松一点,艺术原本就是平淡而快乐.象石吾的艺术说的那样,艺术是吃饱撑足后的事情.由此可以断言:绘画嘛,不就是艺术名下的权,钱,色生意...
举例,那个央美高研班的雷双,画得很漂亮,甚至妖艳,她说每件画可卖好几十万元人民币,让不少人眼红,她画的向日葵,玫瑰,荷,花样翻新,万变不离一个俗,这里的俗是指一个模式的媚俗,迎来一阵一阵掌声,一朵一朵塑胶花.那个原本就是平淡而快乐的贾和震不就是献上了绢花吗?
商品画不是眨义词,但是放在艺术殿堂里就是眨义词了.何况谈贬义词不是很无聊吗?友人说艺术品是无价的,不是靳尚谊说的是等价交换.商品画与艺术品都是有价的,只不过商品画是等价交换,艺术品不是.这是由二者之间不同的属性决定的.
前文化部长王蒙的宣示,社会都要有一种引领的正能量，要有一种学术的责任心和艺术的使命感不是出自善良的愿望,就是别有用心.
要由靳尚谊,故飞飞,刘晓林,贾和震之流的引领,艺术国际里的乱象如一团乱麻,更加理不清头绪.
艺术有正能量?物理实验室不就成为多余了吗?能量这个概念是物理的形而下,,而艺术的属性是形而上,为美,是精神的范畴.
需要建设一个强有力的、有威信的、有学术和艺术水准的、有专业水平的文艺的评估力量、评估体系.这完完全全出自王蒙迫害狂一个大一统的妄想,学术思想不可以整齐化一,绘画流派水火不相容,艺术风格只关乎个人的事,与二者无关,就是一个流派画风的产生,也不可能要求一致性.通观艺术史,无一例外,有学术和艺术水准的,无时无刻不在演变.
贾和震的政治宣言:"在中国国家政治现实的大环境下，所谓的“知识分子的尊严”不是轻易就能得到的"。贾和震为了讨得尊严,八面玲珑,四面讨好,不就轻易得到了吗?
让我来教训贾和震一下,关于尊严,讲深了,你的理解力有限,这样说吧,你常常说谎,只需你内心反省,不再制造谎言,就在这一刻起,一个男人的尊严就会让你温馨感受到,
"其中栗宪庭、王璜生、高士明、彭锋、费大为出任终审委员会，恨不得把当代艺术所有的学术明星都一网打尽，······”贾和震写道的一网打尽,有那么一点痞子的意味.
就是没有把贾和震,故飞飞之流一网打尽.要是能为栗宪庭，吴味、苏坚、朱其、沈语冰评奖的是贾和震,或者是贾和震获此奖项.
"我认为程美信给栗宪庭的奖项是一个败笔"，给贾和震就不是败笔.或者换成贾和震,故飞飞之流出任终审委员会,一定做得更坏,不过历史选择的不是贾和震,故飞飞之流,这就是现实.
"吴味为了出书也只能走'不合法'的出版形式了，就这一点'知识分子的尊严'就无法得到".谁让你得到尊严?一个缺乏自尊的贾和震,只能是在梦里去获得天朝的奖状,上面书写烫金大字金光闪闪--尊严奖.尊严即人格,独立人格的画家,才可能去完成艺术家的任务,创造美的世界.
那个故飞飞也来与我谈"美".我前不久在纽约曼哈顿时报广场做了一个行为艺术《红绸裹尸》,他评价说不美.而我不同看法是,美与不美不是这个东西,一件艺术品是一个东西,把一个东西评价为美或不美,是一个基本概念混乱的运用.
至于这个艺术品里的审美,故飞飞是搞不清楚的,拿耶酥之死裹尸来相题并论,是此人历史的无知.
故飞飞向我发出指令,"其它裹尸布全都应埋进黄土",是否水晶棺里的僵尸裹尸布在内该埋进黄土,如果你的答案"是",这就对了.你这个白痴,还要教化你一万次,还不知会不会有一个正确答案 .
"得看补助什么样的艺术，如果是快绝迹的民间艺术什么的，我支持。如果是补助那种画派之类的艺术，我表示反对"。这是一个叫范美俊的支持的什么?反对的什么,一目了然.骨子里骨质疏松,得补钙,还得补维他命D,不然软骨直不起腰,挺不起胸,而成为株儒,那付美俊脸蛋在川剧里扮小生还行,要说做策展人、艺评人就怡笑大方了.
