中世纪的黑暗，黑在对人性的压抑。文艺复兴的光明，亮在解放人性。"人本"就是回到个体，个体至上。"人本"是对个体的宽容，它降低了对个体的苛求，允许与纵容"小人"，不仅接受优点也认可缺点，从而极大地释放了个体的能量。正是这个能量，它让西方腾飞。中国腾飞的原动力，也正是个体解放而释放出的巨大能量。仅仅是开始解放，一但全面激活，腾飞的马力必然跑车化。

没有融入西方的阶级斗争化石对人本当然没有概念，他们会以自己样板戏的理念去划分好人坏人，以攻击个体践踏人本为手段去消灭多元与多选的自由，认为只可以"阶级斗争为纲"这一个版本，还是文革的思路。当然化石毕竟是化石，被时代淘汰。这样的人国内国外都稀有，可以忽略不计。

资本主义民主制度是围绕个体的一个设计，它的特征是多元与多选的自由。自由也是可以自自然然做自己，接受优点也认可缺点。自由也是不被任何理念专制，爱干嘛干嘛，守法就成。自由的世界崇尚的是活出自我，自由的世界是彼此宽容大家平等。人本主义一但深入人心，那么中国的民主自由就瓜熟蒂落了。

中国的传统制度更是围绕整体的一个设计，相较于西式人本主义，个体受的限制要多的多，不同的时期受制于不同的道德规范，克己复礼也好，什么主义也罢。从道德的角度，这种规范似乎提高了"正确性"，使个体能够多些优点少些缺点，水可以清一些。然而体制而言，奥妙在于水浑有鱼。西式的体制每个毛孔都污浊，但充满活力。换言，退才是进，进反而退。体制设计的角度，重要的不是表达愿望理想，重要的是激发那个per se的能量与活力。人本主义也是自然主义，与本源共振。

萝卜白菜白话两句，抛砖引玉。