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论“在”补充
在的范畴，是世界的逻辑开端。具体地说，在是可能的物理意义的微观世界的开始。在哲学上，在是本体界向现象界的过渡开始，因为在意味着“形式”（柏拉图的抽象理念）的潜在可能性。在也可看作普遍的存在和个别非存在的汇合点。没有在就没有形式，就没有现象界，没有自然界，因而没有自然科学。因此，在是表象世界的逻辑可能性的开端。之所以在不是表象世界逻辑必然性的结局，是因为我们不知绝对的范畴，作为潜在和背景的本体，必然会产生在，因为在于绝对的关系，没有逻辑必然性可寻。在这个意义上，在的产生和以它为基础在其它之后产生的，存在，定在和思在，的现象界的一切个别的，一般意义的存在，因而也是偶然性的关系。在因此也是物理的微观世界概率性质的开始。也就是说，在物理学的微观世界中，不仅一切都是偶然的概率性质，而且微观世界本身和它的逻辑潜在背景的关系，也没用逻辑的必然性可言。作为微观世界的特征，运动，也仅仅是“可能的运动”的开始。只有运动的真正开始，才在以后的微观世界产生物质，但那是在的逻辑延伸，定在，的世界了。作为纯粹的普遍的存在的在，是我们可以看见的哲学“此岸的世界”开端。哲学本体的黑洞一样的绝对范畴，是彼岸世界象征。两种没有必然的逻辑关系，因此在是一个自在的在。
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