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再论“真善美”-从范例哲学思维的绝对性质说起
在“从对“真善美”的追求中看在中西文化中的区别”一文中，我简要地谈到了从
人的认知能力方面区分，“理性民族”和“感性民族”作为一个人类的集体，在这
三方面追求的区别。言犹未尽，因为这是个大题目，所以再作些说明。
范例哲学提出思维具有“绝对性”的新概念，并由这个新概念上升到对哲学本体论
的研究，并自称为“哲学本体研究的哥白尼革命”。但我这里不是想讨论对思维研
究的意义，而是想讨论思维的绝对性质的具体应用结果。因为任何一个抽象的理论，
最终要和具体的个别思想结合才能发挥作用。
精确地说，思维的绝对性质应用到“真善美”方面，可以解释和帮助人们理解生活
中的一些现象。思维的绝对性质应用于对真善美的追求时，集中到其精华，它会长
出如下的果实，他们分别是：1)真-自然；2)善-正义；3)美-爱情。
1)真-自然
思维的绝对性对一切的追求，最大多数表现在现象界，既，对个体事物，对事物的
规律，对物质和精神产品的追求上(后者，如对哲学的研究，艺术的创造等)。比如，
作为科学家，思维的绝对性会导致他/她为了揭示自然的性质而历尽艰辛，不辞辛劳
地工作，置自己的身体健康于不顾。如中国的许多古人，神农尝百草，李时珍，祖
冲之，华陀等。外国的像布鲁诺，牛顿，居里夫妇等许多人。他们的共同特点是，
工作的义无反顾精神。因为他们知道自己的工作是揭示自然的奥秘，始终不渝，牺
牲自己不在话下。这个自然包括自然的规律的部分和经验的事实两个部分。他们的
这种精神从何而来，为什么不顾及个人的生存和享受？因为他们的思维绝对部分在
起作用，也就是“使命感”。他们人生的全部意义都系于他们的工作了。否则的话，
他们无法生存了。用范例哲学的语言就是：他们的思维的绝对性质自身的体现，导
致他们在完成自己作为范例的功能 - 虽然他们那时还没有范例哲学。这就是思维绝
对性所表示的人类对真理的追求，是重现自然界性质的一部分。
2)善-正义
思维的绝对性质表现在道德领域，可以体现在两个方面：对集体和个人。这里主要
讨论其对社会中应用的普遍意义，不讨论对个人作用。思维绝对性质的普遍的意义
运用于社会中与他人的关系上，可以集中用一个“善”字来表达。而善在社会中的
广泛运用，又可以升华到一个“正义(social justice)”的概念。人类生在世界上
的一切偶然性，最终要由人类自己认识到其缺陷来克服，既，人类不应该有天生的
不平等，无论在政治方面，经济方面，还是在社会的其他方面，如教育，福利，机
会等。随着人类社会的前进，人类思维的发展会领导人类文明的前行，人类社会的
普遍正义感最终会在一切领域中实现。追溯其来源，皆由于人的思维的绝对性质，
和对相对物质条件，社会不平等的偶然性因素的不满，追求其改善。典型的例子，
如Mother Teresa’的情怀，圣雄甘地的理想，还包括许多宗教的传教人士宗教精神
等。中国文化因为缺少宗教的因素，所以缺乏将人的情感从个人上升到适用于人类
的普遍性的通道和胸怀。即使个别人有些超凡脱俗，不符合社会的道德观念的价值
标准，如诸子百家中的少数读书人，那些离经叛道的思想在中国历史上所造成的社
会影响(如魏晋的之间的文人的豁达飘逸风度)，与西方的上列提到的人物造成的影
响相比，在规模和数量上都不可同日而语。其根本原因，从范例哲学的思想看，是
作为集体的文化处在的不同的发展阶段的原因所至：首先感性，然后才是理性，最
后到达悟性，这样一个人类集体的认识发展过程的进步。
3)美-爱情
思维的绝对性质，体现在情感中，结合了心理，意识，三部分共同形成的意志(见<论
范例>心灵由三部分组成)。在对美的追求中，最典型的表现为“爱情”。爱情是人
类所有情感中最令人纠结和折磨的情感。男女互相间的仰慕，是一无比神奇的事物。
它可以使人辗转徘徊，夜不能寐，思前想后，茶饭无心，真是“为伊耗得人憔悴，
衣带渐宽终不悔”。爱情的力量来源于对美的强烈追求。但爱情中对美的追求，不
是一般的欣赏，如我们观看一副山水画。爱情的的美，具有思维的绝对性质蕴育其
中，所以它可以爆发如火山般的力量。被益美的对方，在仰慕者心中，不断地被上
升到“绝对的美”，既，“完美”，的程度。这时对方是否在生活中真是象想象者
心中的那样完美，是不重要的。因为感受者的对爱情作为“绝对的美”的追求，完
全是自己思维的绝对性质所决定的。它的产生可以完全不顾肉体的物质需要，既性
需要，而单独地存在。这时的对美的追求，当转化为爱情时，完全成了人类“上半
身”的生理行为，可以与“下半身”没有丝毫的关系。爱情的美，这时可使人变得
呼吸短促，心跳加剧，心(脏)中不可遏制的激情必然要喷发，必吐给对方而后快，
而不顾及对方对自己的感受是否接收的地步。这是心理性的对美作为爱情的感受变
成生理过程的大概过程。这就是为什么柏拉图的“精神恋爱”所以有物质性存在的
基础。不是每个人都可以感受到这种“至纯至真至美”的“绝对美”的爱情境界，
这是今日多数大众婚姻的遗憾。当中国式的婚姻多以家庭和繁衍后代的功利实用为
目的时，人类的情感禁锢于动物性的“发情”行为中居多，实在与人类作为“精神
动物”的对美极度追求情感生活已经是天地之别了。
Ref:
从对“真善美”的追求中看中西的区别
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文章评论 |
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作者：嘎拉哈 |
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留言时间：2013-09-02 10:09:48 |
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自打俺学习了范例，俺突然认识到，兔子的尾巴是有限的，但是为兔子服务是无限的。兔子的事就是俺的事。兔子的利益就是俺的利益，兔子的范例就是俺的范例。损害了兔子，就是损害了俺自己。因为俺和兔子是一个集体。 |
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作者：stinger |
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留言时间：2013-09-02 09:13:54 |
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作者：嘎拉哈 |
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留言时间：2013-09-02 07:18:03 |
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难怪兔子的繁殖力如此之强。原来是因为做这事儿感觉太美了。
美就是爱情？ 那艺术是什么 ？Give me a break！
真善美这个东西涉及人类原始道德的起源。所谓人之初，性本善，确实是说到了点子上。从原始社会起直到今天，人类原始道德基本上保持了一个常数。
兔子所说的随着人类从感性到理性的飞跃，道德也跟着飞跃，这纯粹是胡说八道。按照这个说法，海德格尔应当是人类理性的代表，所以纳粹的的大屠杀应当是一种高级的真善美了。
道德是一种天然感受，一旦赋予某种后天的，人为的规定，就成了一种空洞无物的笑话。中共就不懂这一点。以为胡乱树立英雄人物，或通过某种学习，就可以提高道德水平。这是注定要失败的。比如小靳庄的老奶奶，通过学习老三篇，懂得了为人民服务的意义，这是瞪着眼睛说瞎话。
兔子的思维同中共的马克思主义的伦理观很类似。狗屁不通！ |
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