思想與哲學(9) - “我的本體”(A)
生為中國人，我卻憎惡中國人身上的許多東西。近年來，我愈發感到，這個“首惡”，
就是中國人身上的“二重性”。
我認為，中國文化的主角，“陰陽”，導致了這種“二重性”。什麼“君子與小人，
虎與猴，賢淑與痞子，言與行，陽奉陰違”，等等，都與這個“陰陽文化”有關係。
二重性，其實就是沒什麼“底線”。因為，潛藏的“另一面”是背後，屬於本性的
東西，只有暴露與否的時間問題。二重性與本體，有什麼關係呢？答：對本體的無
知。無知不是罪，偏見卻令人討厭。人可以簡單，不可虛偽。在中國“禮”的外表
下，失去了“誠實”- 這種人的本性，是中國人最大的悲哀。
回到本體的問題上來。在萬維許多網友的推動下(包括我)，喜歡哲學，或喜歡“談
論哲學”的人，好像越來越多了。這不僅是因為西方哲學是中國人五千年不知道的
東西，更恐怕“愈是談大眾不懂的東西，就越是時髦”，成了一種風氣。據說，幾
百年前歐洲的上流社會就是這樣的。當年牛頓和萊不尼茲，分別單獨在歐洲大陸和
英倫島上，幾乎同時發明了微積分後，歐洲的好事者們就為“誰是微積分真正的發
明人？”鬧的不可開交，以至這兩位天才都最終捲入進這場為虛名的爭吵。正所謂，
名人也免不了“為名所累”吧。
眼下，中國的暴發戶們被世人成為“土豪”，鄙視之情溢於言表。所以談論哲學是
一種時髦，因為面子心裡，中國人以當“貴族”為榮。高深的東西往往需要淺薄的
表象，為其開路來擴大影響 - 一種新的“一與二”的關係。但我發覺，很多人可以
談論哲學，即“什麼是哲學？”的問題，但很少有人談哲學的“本體”是什麼？看
來對本體的理解還是有些難的。所以我談下我的理解。
哲學的本體，是我在論範例一書中所說的“絕學”的專門領域。本體之難，難在中
國文化五千年無人談過。此言絕非故作驚人之語。為什麼這樣說呢？古人談論“有
關本體”的話，這句就到頭了：“無極生太極，太極生兩儀式”等(不談是否後人杜
撰的問題)。
能否用“無”的概念，來定義“至大無外”的東西？嚴格地說，是不妥當的。因為，“無”的概念，從
詞源定義的角度看，是與“有”相對而生的，即來自有。而有，是有某物”的存在，無，是對
其的否定。“虛無”是無的概念定義的延伸，其背後是“實有”，即只是個條件出
現與否的問題。有是第一位，無是第二位。正像“二出於一”一樣，數數總要從
一開始，然後過度到二。從這個意義上說，否定是不能脫離“某物”的概念，
無來自有。所以這也是一般認為，薩特的哲學比海德格爾缺乏深意的原因
(見"Being And Nothingness")。哪什麼是我理解的哲學本體呢？
它又是如何被發現的呢？
(待續)
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