思想与哲学(9) - “我的本体”(A)
生为中国人，我却憎恶中国人身上的许多东西。近年来，我愈发感到，这个“首恶”，
就是中国人身上的“二重性”。
我认为，中国文化的主角，“阴阳”，导致了这种“二重性”。什么“君子与小人，
虎与猴，贤淑与痞子，言与行，阳奉阴违”，等等，都与这个“阴阳文化”有关系。
二重性，其实就是没什么“底线”。因为，潜藏的“另一面”是背后，属于本性的
东西，只有暴露与否的时间问题。二重性与本体，有什么关系呢？答：对本体的无
知。无知不是罪，偏见却令人讨厌。人可以简单，不可虚伪。在中国“礼”的外表
下，失去了“诚实”- 这种人的本性，是中国人最大的悲哀。
回到本体的问题上来。在万维许多网友的推动下(包括我)，喜欢哲学，或喜欢“谈
论哲学”的人，好像越来越多了。这不仅是因为西方哲学是中国人五千年不知道的
东西，更恐怕“愈是谈大众不懂的东西，就越是时髦”，成了一种风气。据说，几
百年前欧洲的上流社会就是这样的。当年牛顿和莱不尼兹，分别单独在欧洲大陆和
英伦岛上，几乎同时发明了微积分后，欧洲的好事者们就为“谁是微积分真正的发
明人？”闹的不可开交，以至这两位天才都最终卷入进这场为虚名的争吵。正所谓，
名人也免不了“为名所累”吧。
眼下，中国的暴发户们被世人成为“土豪”，鄙视之情溢于言表。所以谈论哲学是
一种时髦，因为面子心里，中国人以当“贵族”为荣。高深的东西往往需要浅薄的
表象，为其开路来扩大影响 - 一种新的“一与二”的关系。但我发觉，很多人可以
谈论哲学，即“什么是哲学？”的问题，但很少有人谈哲学的“本体”是什么？看
来对本体的理解还是有些难的。所以我谈下我的理解。
哲学的本体，是我在论范例一书中所说的“绝学”的专门领域。本体之难，难在中
国文化五千年无人谈过。此言绝非故作惊人之语。为什么这样说呢？古人谈论“有
关本体”的话，这句就到头了：“无极生太极，太极生两仪式”等(不谈是否后人杜
撰的问题)。
能否用“无”的概念，来定义“至大无外”的东西？严格地说，是不妥当的。因为，“无”的概念，从
词源定义的角度看，是与“有”相对而生的，即来自有。而有，是有某物”的存在，无，是对
其的否定。“虚无”是无的概念定义的延伸，其背后是“实有”，即只是个条件出
现与否的问题。有是第一位，无是第二位。正像“二出于一”一样，数数总要从
一开始，然后过度到二。从这个意义上说，否定是不能脱离“某物”的概念，
无来自有。所以这也是一般认为，萨特的哲学比海德格尔缺乏深意的原因
(见"Being And Nothingness")。哪什么是我理解的哲学本体呢？
它又是如何被发现的呢？
(待续)
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