事實與原則(2)-原則的定義(C) -InstanceTV-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

網絡日誌正文

		事實與原則(2)-原則的定義(C)	2014-01-22 01:50:19


	事實與原則(2)-原則的定義(C) 在前面，我談到了語言，作為研究範例本體論的工具，是有效的。因為在語言中我們可以發現具體與抽象兩個部分。其實，無論是柏拉圖或亞里士多德，都是着手於語言分析開始，然後才發展出自己的體系(分別是“形式'Form'”和“形式邏輯”)。如果僅限於對“具體和形式”的研究，即，只是“從個別事物中抽象出普遍的性質”，範例的研究就沒有更深刻的地方，只是重複以前哲學家的工作。作為分析哲學的代表，語言哲學的領軍維特根思坦，批評了傳統哲學本體論中抽象概念的模糊。維氏顯然要將本體論研究的“髒水”，同本體這個“嬰兒”一同潑出。雖然這是“投鼠 ‘不’忌器”的問題，但他畢竟指責的有些道理，這就是為什麼英美分析哲學家跟他走的原因。範例本體研究的更進一步，在於不僅看到“抽象-具體”，而且要從它進入到“絕對 -相對”的範疇。具體地說，在<論範例>中，範例被規定為“一級與二級範例”。它們的的區別是至關重要的。從根本上說，二級範例主要是“具體與抽象”的問題，而只有“一級範例”才進入到“絕對與相對”的領域。無論維特根思坦，還是在中國的傳統學術，如玄學，禪宗等，都發現了語言的不足，雖然語言能夠表達抽象的內容。維氏說“What we cannot speak about we must pass over in silence. ”(Tractatus Logico-Philosophicus)。中國人說，要“得魚忘荃，得意忘言”(莊子)。正是“抽象-個別”的關係，都屬於“存在”的範疇，所以他們都發覺，在表述某種更大背景，更深刻涵義的時候，語言是不夠的。這裡的本質問題，是“個別不能完全地表述一般”。黨教導我們說，“天大地大不如黨的恩情大”。雖然實際是否這樣是另一碼事，但這句話卻道出了一個“普遍真理”：個別的列舉不等滿足普遍的概念。同樣，如果你愛誰，不論是父母，孩子還是情人，你是否覺得無論作什麼，作多少，都不能充份地表達你的感情？如果要定義“數”，那麼列舉多少自然數，如1，2，3...等，都不能充分表達數的概念。這些例子都說明一個問題，抽象和具體，是一對兒相對的概念，本身不可互相代替。發現了相對事物的局限性，是否我們應該停止思索，如維氏所說？顯然是不行的。因為真理並不會在人們的沉默中自己從天上掉下來。語言本身作為二級範例，畢竟是發展的產物。無論怎麼發達，它畢竟有其局限性。所以語言的抽象部分，只有 “絕對/無限”的性質，而不是“無限和絕對”本身，即範例的本體。只有思維和其集合，絕對範疇，才是最終的本體。才脫離了相對的範疇進入了絕對的範疇。絕對，不是存在，亦不是“非存在”，而是“存在與非存在”的根源或基礎。也就是說，存在或“是”，非存在或“不是”，都還是“個別與一般”的關係，是思維的抽象結果，是思維通過“二級範例”，語言，所發現的真理。如果研究要更進一步，要追尋海德格爾的“存在”背後的更深刻的內容，我們必須“在言中發現不言的東西”，“在抽象中發現抽象的基礎”，“在相對中發現絕對”。例如，我在前面說，個別的存在是經過一個“心動-念生-潛在-存在”的過程。心動，是思維的“憑空而來”。因為思維的“運動本質”而“無物”，所以思維才同絕對一樣，是“完美的，無缺陷的”。思維的運動產生了概念，如同“絕對”產生了 “奇點”(宇宙大爆炸的來源)，所以是“念生”。對概念的豐富化，就是“潛在”，也就是我們平常所說的“我有了一個好主意”。將這個主意付諸實施，我們就有 “存在”了。範例認為“範例原型”產生了範例。而我們的思維通過語言二級範例，又產生了“汽車，火箭，互聯網”等東西，都是一樣的過程。有網友問，你說了半天“一切都是範例，so what?”。哲學的能力就是，通過思維在“現實中找到缺陷而改正”，在“潛在中看到存在而變為現實”，在“在主意中發掘出最可能的潛在想法”，在“所受的教育中產生原則來指導理念的產生”。從語言走到“言外之意”，從“抽象與個別”走到其背後的本體基礎，從相對概念走向絕對範疇 - 這就是為什麼說，範例研究是比以往傳統哲學的本體論研究都更深刻的原因。 (完)


			文章評論

作者：慕容青草

留言時間：2014-01-23 13:30:17

在補充一段三年前咱對語言的“物質”性的討論。。。補充之前申明一點：我不認為笛卡爾那叫對思想的“物質”性，我這裡列出的兩段本人的討論才是對思想與語言的“物質”性討論，笛卡爾的“substance”不是我們物理意義上的“物質”，所以你把它描述為“不屬於物質的物質”恐怕不合適。。。。下面我來分享我在2011年四月關於語言的“物質”性的討論：

如果要問四維物理時空中，除了時空本身以外的最最基本而且也最最重要的存在是什麼，多數人的回答可能就是光了。不但靜態光子連質量都是零，在真空中光速總是一個恆量，而且任何的能量不能以超光速傳播，當然也只有光能可以按照光速傳播，這就界定了一切需要由能量載體來傳播的信息的傳播速度的上限；愛因斯坦也正是根據光的傳播特性推導出了他的相對論。《創世紀》中記載的上帝在創造了天地之後最先創造的就是光，而按照現代科學得出的大爆炸理論也認為宇宙在產生的最初的極短的時間段內也是充滿了光和正反物質。在我們人類的現實生活中，即便是短暫地失去了光，我們都不但是寸步難行，而且世界將進入一片混亂。

如果要問在我們人類的社會生活中有什麼是象四維時空裡的光那樣地最最基本也最最重要的，那麼除了作為一切社會活動的基本載體的生命之外，應該說就是語言了。沒有語言我們就與其它動物沒有什麼太大的區別了。語言不但是我們彼此交往的最基本的工具，也是我們人類思維的最基本的工具。而語言是人類的思維工具這一點也決定了人類既是語言的創造者和使用者但也同時受到語言的反制，這是因為不同的語言水平不但可以影響個人的思維方式和智力水平而且對社會群體文化的塑造起着重要的作用。

語言既是人類與客觀存在之間的媒介，被人類用來表達思想感受和描述外部的世界，它也自成一個獨立的體系。人們可以完全脫離任何已知的客觀存在，僅根據語言自身邏輯規則來產生新的語言，人們甚至可以用語言來書寫完全不存在的虛幻世界，然後再用影視技術將虛幻的世界展現在屏幕上，而書本上和屏幕上的虛幻世界又可以改變真實的生活。

比如，人們可以用“紅色”，“三角形”，“雪片”來組合成“三角形的紅色雪片”，然後用它描繪出虛幻的情景：天上飄下了三角形的紅色雪片，並運用電腦數字技術把它用視頻表現出來放到屏幕上，當人們看了以後，在生活中或日後的文學作品中就多了一種叫做“三角形的紅色雪片”的物品，甚至廠商們可以用化工材料製造出這樣的物品放在兒童用品商店出售。可見一些傳統文化中關於語言只是表達思想描述世界進行交流的工具的看法是過於狹隘了，事實上語言在一定程度上具有不依賴於現實存在的獨立性，而這種獨立性又可以通過人的創作來改變世界。

（在上帝與魔鬼之間掙扎---第七章如何讀聖經：http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=83812）


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：慕容青草

留言時間：2014-01-23 12:14:28

貼了上面那個跟貼後有點感嘆，有點好奇。。。7年前（確切地說是6年多前）我在不同網站貼出“語言”一文時好像沒什麼人讀得懂（至少沒人表明讀得懂），我猜主要難點就是我在上面那個跟貼中引的那段話，6年多過去了，不知是否有誰讀得懂;-)


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：慕容青草

留言時間：2014-01-23 05:03:47

兔子：

首先，不論你用英文還是法文，搞哲學的第一原則是讀原文，哪怕是翻譯的原文也比評論的文章要好百倍。。。

第二，兔子的驕傲使得兔子已經分不清幫助還是打擊了:)。。。我並沒有否認物質一詞的可用性，我是在提醒你既然用了物質一詞，就應該給讀者一個交待。。。

幫助你回顧一下我7年前如何討論語言的吧：

語言就好像是人們的思想之間的媒介，思想在語言這個媒介中的傳播就象光在透明介質中傳播一樣：雖然由於說話的人的表達能力的局限，說出來的話會對說話的人的意思打個折扣，但那不是語言的問題，這就好比雖然光在運行中會與介質發生作用而損失能量，但是光是穿行於介質中的獨立實體。而根據我們現在的認識，語言不僅是交流的工具，更是思維的工具，不存在着完全獨立於語言的思考。說出來的話是只是沒有說出來的思維的延續，更確切地說，說出來的與沒說出來的話都是整體思維的一部分，只是形式不同而已（一個人完全可以在思維時大聲地自言自語---只要不打擾他人且不怕泄漏隱私就行），因此思想就不是象光在透明介質中那樣地在語言裡自由穿行了，而是更象聲音在介質中的傳播一樣，是依附於介質的一種運動形式。而每個具體的語言都有它具體的存在形式的，這個形式就是各個具體的語言系統，其中包括它的基本元素和它的結構，而語言的意思由長期實踐中形成的語言結構來決定。（語言 http://blog.creaders.net/murongqingcao/user_blog_diary.php?did=10713）

看看，我也在討論語言的“物質”特性，我是象你這樣扔出一個名詞不加解釋的嗎？-----不好意思，如果覺得我的語氣有點象老師，請包涵，因為是你要求的.....:)


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：stinger

留言時間：2014-01-22 19:10:08

Clair clair, grand docteur 慕容？


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：stinger

留言時間：2014-01-22 19:02:05

Descartes spécifie deux attributs: la pensée et de vulgarisation. Par conséquent, il existe au moins deux types de substances étendu de substances créées et substances pensantes.


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表

作者：慕容青草

留言時間：2014-01-22 18:07:09

上一篇兔子拋出了一個新物質：“語言屬於不同於物質的“第三物質”。”。。。還等着看這一篇兔子來討論如何來稱這個新物質的斤兩，結果沒有下文了。。。。。。人家笛卡爾可沒有用有質量的“物質”那個詞。。。。兔子既然用了可以稱份量的物質一詞，又說不是物質，那麼兔子總得給大家一個交代為什麼偏要用物質一詞吧。。。。。。


	回復 \| 0 評論前需要先登錄或者註冊哦發表