《道德经全解》第三卷 著者引言（4）

刘 战 魁

    世界各国的有识之士透过全球现状不难发现，如果人类再这样奢靡无度地浪费生产资料，地球上能够被人类利用的各种自然资源还能剩下多少、还能维系多久？全球各大洲都处在无节制的消耗与浪费的生活模式下，各种污染、各类垃圾都会加速增长，而自然环境同样会加速毁坏，这样人类在不久的未来还有适合生存的空间吗？

    如果人类执意按照纵意纵欲的模式生活及消耗自然资源，一定会违背道、自然、社会、人这四个方面的同一性与统一体关系，那么道与自然运化规律、社会发展规律、人的生命运化法则也一定会从各个方面来惩罚人类，人类遭遇灭顶之灾的时刻就会很快到来。

    如果人类不从提高自身的智慧能力着眼，不从发展和谐的社会关系与健康的生活模式下手，不从建立智慧科技文明文化的发展方向努力，不从构建智慧文明社会的发展方向来谋求进步，而是按照自己的主观意愿来认识宇宙自然、作科学研究，按照现在的商业科技发展模式来无节制地消耗自然资源，按照以利己主义为中心的所谓的“自由民主”观来建立利益至上、弱肉强食、唯我独尊的世界性社会关系，按照刺激贪欲心、助长占有欲的方式来建立生活模式，按照放任、纵欲的贪迷于声、色、名、利的生活态度来享受人生……

    如果人类把满足过度的感官享受、感官欲求当作符合人之天性，把放纵性欲当作符合人性的正常释放，把彰显偏执性的思想言行当作个性的自由解放，把追求感官刺激与新鲜奇巧当作社会文娱生活的健康内容，把伤风败俗的各种电影和电视作品、文学作品、行为艺术等都当作多元文化的不同特色……

    那么，符合社会发展规律的民风民俗，就会因这些违背人的身心活动规律的社会性宣传文化而异化，同时整个社会教育也会因宣传这些不符合人的健康成长规律的内容而产生反作用。世人在这样风气的潜移默化下，就会变得愚昧无知、贪欲无明，在与其他人、事、物发生关系的时候，自然会体现出利己自私、麻木不仁的思想言行，从而因各自的贪欲心与占有欲而导致社会关系的紊乱，与此同时也扰乱了社会意识形态，最终导致于不知不觉中丢弃代代传承的社会伦理道德观念与行为规范准则。

    我们都知道，现在的网络技术已经将整个世界都串联了起来，作为“地球村”中的发达国家已经掌握了先进的生产技术，发展中国家也以快速发展的方式在全面获得这些先进的生产技术。

    那么想一想，现今人类于行住坐卧的生活中到底会消费掉多少商品、多少生产资料与生活资料？需要生产出多少商品才能够满足全人类的生活欲求？生产能力与消费能力是否成正比增长？

    人类生活在这样的社会环境里，能够建立起和谐的社会关系与健康的生活模式吗？若以这样偏狭自私、固执僵化的习气来面对人生，怎么可能从生老病死的必然王国走向自觉自由、健康快乐、幸福和谐的自由王国？

    而如果像老子所说的“去甚、去奢、去泰”那样，以维系生命活动的自然本能需求为度，结果又会怎样呢？

    我一直强调，自然道德观是中国古智慧文明文化的灵魂，阐释自然道德观的《道德经》是中国传统文化的精髓，是世界文化的脊梁。《道德经全解》不仅是一部论述中华民族的智慧文明发展史的大百科全书，而且还是世界各国了解中华民族的兴衰历史、认识中国传统文化的历史渊源、认识中华民族古老的智慧文明文化历史的一部大百科全书，是科学文化得以健康地发展成智慧科学文化的行动指南，是指导现代科技开启宇宙自然之奥秘的金钥匙。

    （全文完）

    【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷《著者引言》（Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3）， Awakening Light Press, 2013年9月版。有著者授权，转载请注明出处。