刘战魁著《道德经全解》问答摘录（17） 

    上古的先圣在教学河图洛书的时候，会利用自然界中最常见的各种“象”来说明，不需要借助文字文化就能够将整个宇宙中万有万象的生息消长循环的自然规律讲出来。阴阳五行规律衍生演化阴阳五行气的功能特性，及其具体演化万有万象的开始阶段（具体内容或运动轨迹）、中间阶段（过程或变化状态）和最后的结果（结论或发展趋势），都可以用这样的方式来记忆和传授。

    用人的双手——十个指头（每手五指相应），对照着河图洛书的阴阳象数关系与五行排列组合的格局来推理演绎，这样便能够将阴阳五行规律、五行法则包含的任何内容描述出来，当然也能够分三个阶段来描述宇宙间任何事物的开始、发展和结果。这套说明和描述河图洛书的方式方法，应该是人类最早发明的符合自然道德观的“三段论”。这是符合自然逻辑秩序的。

    怎么理解自然逻辑？宇宙中万事万物都被道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则所规范，自然而然地呈现符合各自属性特征的运化发展秩序。自然逻辑是从正反两个方面，整体辩证地认识同一事物（包括与其相关的事物）的运动轨迹、变化状态、发展趋势的具体内容。这里提到的同一事物及其相关事物，都要统一到阴阳二气与阴阳规律这个层面上来，统一到道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则，以及“冲气以为和”这个“一”的层面上来，最终统一到道之虚寂本体。

    这些内容应该是人类最早发明的逻辑学原理。中国上古的先圣见证并建立的就是自然逻辑观。自然逻辑观反映的是天、地、人之间形成的整体相应的运化发展关系。自然逻辑是在阴阳五行规律的作用下呈现的自然繁衍秩序。只不过这种自然繁衍的逻辑秩序，是人的自然质朴之性的自然呈现，符合“人法地，地法天，天法道，道法自然”的本质要求，这与人的主观思维逻辑、按照自己的主观愿望设计的条件来推演，是有本质性差别的。

    （待续）

    【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷《第二十三讲》（Liu Zhankui， Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3， ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press ， 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。