刘战魁著《道德经全解》问答摘录（19） 

    3、应该如何理解河图的具体演绎或推理过程？

    答：河图洛书，还有围棋，它们的构图元素都是黑白形状的图案。

    “道生一”的那个太和元气“一”，或“无极生太极”的那个太极，在先圣那里都是用无色的圆圈来寓意其整体存在之象的，因此“一生二”或“太极生两仪”的阴阳二气，则正好以黑白两色（有时也用其他两种不同颜色）的半圆形（中间分界线呈S形）来象征。

    先圣像这样规范阴阳范畴、规定十个阴阳象数及五行排列组合，也就产生了运用自己的双手来完成教学计划的整套方法，通过双手手指的屈伸开合来完成描述阴阳五行规律衍生演化宇宙间阴阳五行气的功能特性及造化繁衍万有万象的机理。

    前面讲过，天地之间的气运规律是“轻清者上升为天（属阳），阴（重）浊者下降为地（属阴）”（《易经》）。天为阳，地为阴。从河图中阴阳五行的不同属性特征来看，生数是指运动变化着的阳气（其中又含阴阳之性）或事物，而成数则是指已经形成了稳定特征的阴气（其中又含阴阳之性）或事物。阳与阴、生数和成数是相对相生、相反相成、相推互荡的。

    比如，任何一个事物在要发生变化之前的那一刹——蓄势待发的阶段，都可以被规范为“一”来象征，或用一个圆圈来象征“太极”之整体存在的状态（“一”这个层面）。一旦所蓄之势开始萌生运动，或某一事物起始之初，就被规范到元阳初生的阶段；而从“一生二”或“太极生两仪”这个整体来看，元阴也会与此同时呈现初生的状态。有动即有静，有显即有隐，有盈即有虚，有生即有消，有长即有藏，有往即有来。

    总之，这些关系的生灭循环与有无相生一样，都是相对相生的。这就是说，元阳与元阴的动与静应该是对等的，但存在的属性特征却是相反的；不过相反又不是完全背离，而是相反相成，相推互荡，互根互化。

    当元阳初生或事物起初的环节完成时，就可以用“六”这个成数来表示；同时可以用“七”来表示元阴初生或事物初起时势态的形成。

    如果用两只手的十个指头来描述阴阳五行规律的衍生演化机理，可以用左手的小指来表示元阳初生的这个环节，即“一”；用右手的小指来表示元阴初生的这个环节，即“二”。

    （待续）

    【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷《第二十三讲》（Liu Zhankui， Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3， ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press ， 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。