劉戰魁道解宇宙的源起及衍生、演化（9）

那麼，能否用現代數學的表達方式來描繪陰陽五行規律的運化機制呢？如果僅用上述的太極坐標系和陰陽坐標系來象徵性地描述陰陽五行規律的運化機制，那也是可以的。但是，如果設想着用現代數學計算的方式來演算陰陽五行規律衍生演化具體事物的絕對精確值，那是人類永遠都無法做到的。

為什麼不能？因為在整個宇宙自然的萬有萬象中，陰陽五行規律無論造化繁衍什麼具體存在，都無法確定其造化繁衍區域的大小、邊界、脈衝頻率、頻幅與循環周期等條件，無法確定規律運化具體存在的屬性特徵，無法確定陰陽立極的方位及其變化參數……因為宇宙間一切存在都是紛繁各異而且千變萬化的，不可能用固有的量化參照標準來衡量。

人類如今所認識到的、所能描述的，僅僅只是宇宙萬有萬象中極少極少的一部分內容而已。現代科學所總結和概括的公理、法則，都只能在某一狹小的範圍內、在某種特定的條件下才可能成立。因此其適用範圍，不可能推廣至整個宇宙自然，當然也無法析解中國的道文化——自然道德觀。所以，人類的現代科技文化所能夠認識到的一切，或能夠運用數學來推演運算的一切內容，所獲得的都只是狹義的或某種具體存在的相對值。

為了便於理解，使上面講解的內容更直觀一些，我們下面繪出一個示意圖，通過建立複合性的坐標系來幫助大家了解陰陽五行規律造化繁衍萬有萬象的機理。這個複合性的坐標系是由五個太極坐標系組成的（見圖十），通過它來描繪陰陽二氣參與五行混化的那種運化發展狀態，是描繪“混元一五行，無形亦有形，中寓陰陽造化機，開合聚散萬物生”之混元整體的複合性坐標系；可以依此思路去觀察和踐證宇宙自然萬有存在的生息消長循環的運化內容與升降開合聚散化循環發展過程的大致軌跡（見圖九）。

如果把陰陽五行坐標系中間的那個中心點設為O，那麼其他四方坐標軸的中心點就分別設為On（上）、Os（下）、Oe（左）、Ow（右），把五方坐標系的軸各設為X、Y、Z（見圖十）。

在整個宇宙間，想認識各種自然運化規律，那麼首先應該確立的是可供自己用來參照衡量的標準體系。人類要想認識宇宙自然的具體存在，也可以藉助這個描述整體運化狀態的坐標系來認識陰陽五行規律的造化繁衍機制。

因此，我們在認識宇宙間的任何一個具體存在，比如認識或偏陰或偏陽的混元氣、混元氣場（複合性統一場）以及能量信息的螺旋體，認識某種實體性存在的時候，可先確定需要認知的那個主體所處的五方（北南中東西）。比如，首先確定認知的主體為O，以陰陽兩極為N（北）和S（南），並借陰陽兩極來確定其他兩邊為E（東）與W（西），這樣便確定了五方——N、S、O、E、W，再根據五方來確定其運行周期等其他相關的因素和條件。

中國的古智者聖人，是在世代傳承智慧文明文化的基礎上，根據陰陽五行規律的機理髮明的陰陽五行象數理論模型，並依據“金、木、水、火、土”這五種屬性特徵的象（包括“五運”之日月星辰的運動軌跡、變化狀態和發展趨勢及其衍生演化出的“六氣”——“風、寒、暑、濕、燥、火”等象）來推演天道之生生運化不息的規律、地道之生長化收藏循環的法則與自然環境之間的相互關係，並推廣至宇宙自然中萬事萬物之間的相互關係。

還應該知道，宇宙間存在的任何一個無形有象與有形有象的螺旋體，都還會始終受陰陽五行規律的造化繁衍，都還會繼續不斷地生成各具不同屬性特徵的無形有象的混元氣、混元氣場與有形有象的實體性存在。

因此，我們人類想要了解道是如何孕生演化整個宇宙自然的奧秘，那就應該從這一環套一環、一層接一層的釋解和說明中來了解。

（待續）

【注】本文摘自劉戰魁先生著《道德經全解》第三卷（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授權，轉載請註明出處。