刘战魁简说东、西方智慧文明发展史（2)

2、简述古智慧文明的发展

下面从中国的智慧教育文化产生与发展切入，简单地介绍一下东方人类的古智慧文明发展史。

由于中国所在地的地理位置与气候环境特殊而复杂，因此在最近的几万年里，生活在这块土地上的人们，不仅有依靠采集、渔猎和游牧等多种生存方式来维系生活，还有依靠驯养家禽和农耕种植等生产方式来保障正常生活的基本需求。所以居住在这个广大地区里的人们，因多样化的谋生方式而形成了世界上最复杂、最庞大、最稳定的农业社会。

那个时候，居住在不同环境中、运用不同谋生手段、按照不同生产方式来维系生活的人们，时常会遇到不测的天灾人祸。因此人们为了生存下来，自然会按照一定的方式方法来提高自己的应对能力——应对生存环境、应对古朴的社会关系。这样一来，开发合道顺德之智慧的教育文化便应运而生。

而人类一旦形成了早期的系统的天文历法及智慧教育文化体系，也就为自身形成合理的生活方式与健康的身心活动及和谐的社会关系奠定了基础，同时也为人类满足符合自身需要的具体生活内容提供了便利。

因此，中国传统文化中记载的盘古氏、女娲氏和燧人氏等上古圣人，就已经通过自身实践活动见证到了素朴的人天关系——人与自身生存的这个天地之自然环境的关系，包括人自身居住的这个世界与天上的日月星辰之间的关系等等。

怎么理解这个关系？其实，上古早期的圣人，已经把素朴的人天关系发展成了系统的天人合一的整体辩证观与人天相应的辩证整体发展观，这样便有了阴阳规律、阴阳五行规律。而燧人氏则在距今近五万年的时期，就已经发现了使用火的规律和技术。

这样在距今近一万八千年左右，古圣人伏羲氏在承袭和见证到了古智慧教育文化之后，就借助阴阳五行规律来观天象、识地理，并依此象数关系来契合人的生命运化法则，简单地说，就是于此间确立了符合先圣传承的自然道德观的天、地、人关系，继而发明了衍生演化万事万物规律的理论体系——八卦象数模型，同时还推演出了识别天地运转的扶木纪历，并制造出了乐器——“瑟”和创作了乐曲“驾辩”，等等。

描述阴阳五行规律衍生演化万有万象的功能机理的河图、洛书与伏羲八卦这种推演万事万物规律的理论体系，一直流传至今。

值得注意的是，中国上古时期的圣人对宇宙自然的本体和自然运化规律——河图洛书、天干地支及八卦规律方面的认识、践证、归纳、总结，不仅是形成中国自然道德观理论体系的基础，而且也是人类形成智慧教育文化的条件，同样还是人类智慧文明文化中最重要、最高级、最宝贵的内容之一。

正是因为中国于上古时期形成了自然道德观，才能因此体现出中国古智慧文化相比于世界上任何一种古智慧文化都要更系统得多、更全面得多、更完整得多、更博大得多、更精深得多的优势。道、易、农、医、兵等各种传统文化皆生于斯、长于斯，形成了同根同源的庞大体系。

在距今近七千多年前，古圣人神农氏通过亲身尝百草的实践活动，帮助人类形成了最早的、相对成熟的、系统的中药学，同时还将传承下来的自然道德观用于诊治疾病的实践活动，从而促使其成为一套以人天相应之辩证整体发展观为基础的中医中药体系。不仅如此，他还传承了农耕劳作者都应该自觉遵循的自然规律和制作农具的方式方法，包括灌溉农田的水利技术，并对此进行了系统性的规范。

在距今五千年左右，古圣人黄帝不仅进一步发展了农业和畜牧业，还系统地规范了中医学。中国的中医在那个时候就已经发展成非常成熟的医学医疗体系，其中还包括中药学体系、诊断方法和医疗方式的体系，包括针灸、按摩等医术方面的内容。

在中国这片辽阔的土地上生活，人们自然会受复杂的地形地貌和多样化的气象、物候特征的影响。先民们为了选择适合自己居住的环境，为了安顿好自己的生活，为了获得稳定的生活资料，就会根据具体的生态环境来形成合理的生活方式。这样便产生了适合采集、渔猎、游牧、驯养家禽、农耕劳作等不同的谋生方式，以达到满足生存活动的要求，以符合维系正常生活需要的条件。

这样一来，古先民们通过不同的劳作方法来维系自己稳定的生活需求，为了解决无法预测的天灾人祸，自然会学习和践行上古智者圣人传承下来的智慧教育文化，并依此来顺应自身的生命运化法则、自然运化规律和社会发展规律来达成安居乐业的目的，掌握并发展采集、渔猎、游牧、驯养家禽、农耕劳作等方面的技能。在社会生活中，人们不会停滞不前，而是必然会不断地研究生产技术和探索天地间的奥秘……

近几万年以来，东方社会的古智者圣人们都是在这种生活背景中诞生的，东方社会的古智慧文明文化也同样是在这种历史背景下被孕生出来的。对于有史以来的古今中外的智者圣人而言，他们身心修养水平都是在“虚其心”和“弱其志”的状态下提高的，因此都具有相当的智慧能力。这样他们才会自觉地对天文地理方面的知识以及周流遍行于天地之间的五运六气、人的生命活动和人们之间的社会关系的各种规律、法则、公理和原则进行亲身实践和总结，并见证到道（古印度称为大梵天）及各种自然规律与法则，见证并归纳出为人处世、处事应物的公理和原则。

对于以上所讲的内容，还包括《薄伽梵歌全解》中从形成东方文明古国的高度、从中国和古印度的地形地貌的环境角度、从这一地域的复杂多变的气候特征、从社会文化发展的民风民俗等方面来展开的论述，其中有许多因素和条件都是促使东方社会形成古智慧文明文化之庞大体系的根本原因和重要条件。

所以说在古时候，西方游牧民族形成的各种文化相比于东方社会形成的古智慧文明文化体系而言，显得简单、通俗。

当然也可以把以上所述的道理用来衡量《古兰经》的内容。虽然《古兰经》的出现较《圣经》晚几百年，但一样都是指导游牧民族生活——形成人们之间的和谐交往关系的古经典文化，是规范游牧民族社会伦理道德的参照标准与行为活动准则的内容。

总之，只要我们顺着道德五千言详述的自然道德观学下去，就能够看到自然道德观是如何揭开“上帝”或称“天主”——“真主”或称“安拉”那神秘面纱的，洞悉上帝是怎样衍生演化宇宙间的各具不同属性特征的一切存在的、上帝是如何造人的……同时还能够知道真主是如何呈现无所不在、无所不能、无所不知、无所不有的功能的，以及真主是如何主宰、兼容和遍透宇宙间的一切存在的，是如何审判罪恶者，如何成为拯救者，如何启示真理的。

对于古希腊神话和西方哲学，同样可以结合《智慧书》、《金刚经全解》、《薄伽梵歌全解》和《道德经全解》来解读。

(待续)

本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第二卷第九讲（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 2, ISBN: 978-1927072110）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。