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这样朝廷据此设置赏官，名为武功爵：一级曰造士，二级曰闲舆卫，三级曰良士，四级曰元戎士，五级曰官首，六级曰秉铎，七级曰千夫，八级曰乐卿，九级曰执戎，十级曰左庶长，十一级曰军卫。每级价十七万钱，共值三十多万金。凡买武功爵到官首一级的，可通过测试补为吏，并优先授官。千夫一级与五大夫相当，有罪的降二等，购买武功爵最高可至乐卿。以此使军功显荣。

而实际军功爵有许多超过了这个等级，大者封侯或封卿大夫，小者为郎为吏。这就是所说的卖官鬻爵，吏制开始杂乱无章，从朝廷到地方，各级官员的设置越来越随意，级别和爵位开始泛滥，名位也不像原来那么被人看重，任职制度也荒废了。

汉武帝其实也被这些糟心事烦恼，面对强大的官僚集团，虽然是一言九鼎，但整个集团依然是我行我素，岁月静好，该躺平躺平，该奉承奉承。这时汉武帝收到一个叫卜式的平民上书，声称愿意捐出一半的家财资助国家打匈奴。汉武帝慎重起见派人去详细查问此人。

卜式是河南人。以耕种畜牧为业。有一个弟弟，弟弟长大后，卜式从家中分出居住，只取羊百余只，田宅财物尽给弟弟。卜式入山牧羊十余年，羊多达千余头，于是便购买田宅。而此时其弟则倾家荡产，卜式又多次分给弟弟财产。

汉武帝的使者查询完卜式的事迹后，开始询问卜式：“你想当官吗？”

卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”

使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”

卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他，为人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人们都顺从我，我哪有冤事啊！”

使者说：“如果是这样，那你想要什么呢？”

卜式慷慨地说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”

使者满意的回去向汉武帝复命。汉武帝听完使者的汇报后，非常高兴，现在竟然有这样的爱国黔首，要是帝国境内都是这样的黔首，匈奴何愁不灭呢？

但是丞相公孙弘浇了一盆冷水说：“当年子贡救人，按鲁国之法：鲁人被各国诸侯虏为奴隶的，有能赎救回来的，所有花费可以由国家报销。但子贡做了这种事后，却没有拿国家的金钱。孔子就责备他说：圣人的举止，是教化于民众，使普通民众接受，并非独自做到。如今富裕人寡少，贫困人众多，你拿国家的钱无损于你的行为，不收取国家的钱，则以后就不会再有人替国家赎人了。现在卜式的情况，非普通人之常情，希望陛下不要再听他的。”

汉武帝听后，也不愿为了一个平民和新任丞相过不去，更主要的是，此时国库还没有完全被败光，还有点余粮，不想让天下人看出国库的疲惫像，也就没有接受卜式的捐一半家产的请求。

但随着帝国国库空虚，经济下行，民众生活苦不堪言，各地所谓的盗贼群起，各地郡县剿匪不得力，民众私造武器与官府对抗，汉武帝让公孙弘想出应对之策。

公孙弘揣摩圣意，向汉武帝上书：“民众不得挟带弓弩。十个贼手拿弓弩，百个官吏不敢向前拘捕，盗贼不立即伏法，免罪逃脱的就很多，所以盗贼挟带弓弩害处少而好处多，这也是盗贼之所以猖狂的原因。因此禁止民众不得挟带弓弩，则盗贼也就只能执短兵器了，短兵相接众者胜。以众官吏拘捕少数盗贼，势必得心应手。盗贼有害无利，也就慢慢不再犯法了，这就是刑罚之正道也。臣愚以为，禁止民众不得挟带弓弩为好。”

汉武帝拿到奏折，本想批准，但想起秦始皇收集天下兵器，铸成十二金人，但依然没有阻止天下崩溃之故事，如今再做类似之事恐为后世所笑，先让群臣廷议一下再做也不迟。于是汉武帝把这份奏折批给群臣廷议。

吾丘寿王出来反驳：“古时候仅制作五种兵器，即矛、戟、钺、楯、弓矢等，并不是相互侵害，而是用以禁止暴力讨伐邪恶。日常则用以制服猛兽和预防非常之需，有战事则用以设防守卫和布置战阵。到了春秋战国时期，周王失去了权威，诸侯各自为政，强侵弱，众暴寡，海内疲敝，巧取豪夺与欺诈并生。因此智者陷入愚顿，勇猛者也变得胆怯谨慎，一切为了所谓的胜利，不顾道义伦理。机械设施的变革和改进日趋成熟，相互伤害的器具数不胜数。到了秦兼天下后，废王道，立私议，焚书坑儒，推崇法家治国，抛弃仁义而专用刑罚杀戮，拆毁名城，屠杀豪桀，销毁兵器等等。最后民众揭竿而起反抗官府，犯法滋众，盗贼数不胜数，以至于囚徒塞路，群盗满山，最后终于暴乱灭亡。所以圣明君王务求教化民众，减少禁忌和防范民众，要知道这样不足以长久维持的。

现在陛下昭明德，建太平，举俊才，兴学官，三公等官员有的是从布衣出身，到了裂地封侯，天下百姓日益教化，连四境外乡都向往。然而为什么还有盗贼存在呢？这是郡守国相等二千石官员之罪也，并非是民众挟带弓弩之过也。《礼》曰男子出生时，需用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示之志向远大。孔子曰：“吾掌握什么呢？射箭吗？”所以，大射之礼，从天子到庶人，三代之道也。《诗》云“箭靶已经高高举起，弓箭已经拉满，射手们已经在一起准备比赛了，竞相展示各人的射箭水平。”这就是说的尊崇射箭的技艺。圣明的君王集合射箭的道理来彰显教义，从没有听说过禁止携带弓箭之事。况且之所以禁止，是因为盗贼用于攻杀劫掠。攻杀劫掠是罪死，都不能禁止，是因为亡命之徒根本就不怕死刑。臣恐怕邪恶之人挟带弓箭而官吏不能禁止，善良的民众用以自卫而触犯法令，这是助长盗贼的威风而剥夺民众自救的权利阿！。因此认为禁止挟带弓箭无益于禁止奸邪，却废止了古代先王的盛典，使学者们不能学习先贤的射礼大典，非常不方便。”

吾丘寿王的这篇反驳奏章上去后，汉武帝是否会接受呢？且听我下回分解，谢谢大家。