小節，承蒙諸位光臨，這給了我很大的面子。沒有好東西招待大家，我的家人絞盡腦汁，用現代的和古代的，加上本地的和海外的原料，做了一席九合晏。我知道，你們雲遊四海，足涉七州，嘗盡天下美味。但面前的這道菜可能沒吃過，它的原料是最現代的九合轉基因，都是仿真素菜，上午剛從西海岸空運過來。主教說有口福，在座者都附和。他們喝着六十年的陳香美酒稻穀香，吃着九合肉，大汗淋漓。碰杯乾杯聲中，火鍋吃得精光。主人滿意地笑着說，什麼都以多元融合為好。一聽，高智商的主教方丈道長阿匍們先一楞，頓時明白過來，大呼說上當了。

九合晏破戒，在各教派中傳得紛紛揚揚，小教徒們更是是喜笑顏開。他們早就相躍躍欲試破祖宗的法戒，這下好了，頭們得市俗於先。頭們沒有發生什麼不祥，而且活得越來越好。於是乎吃戒全破。自此，在五龍山下，集天下美吃鮮味之大成，沿各個山頭，一家接一家的牛肉豬肉羊肉雞肉鴨肉驢肉麂肉店，甚至狗肉專賣店，旗番飄揚。烤牛排羊排豬排香繚繞山頭，飄過江北。無疑，這種市井俗風，對頑固的宗教圍牆是重重一擊，並且打開一條大縫。多少年來，教徒們都以怪異的眼光看着對方的圍牆，想象着牆內是怎樣的神秘。教徒們開始反思，本教教義難道真的是代言上帝天主嗎？上帝是誰？什麼模樣？難道說真的象小孩說的是個 “七不像”？難怪七大教派七大教義，都代言上帝。教徒們的信仰已經動搖。圍牆已經裂開，外面的風總要吹進去，裡面的聲音會透出來。教徒們互相“聽風受氣”，潤物細無聲，教義在相互滲透。

一件突然事變使五龍山風雲變換。大爺帝國的列文.高爾礎撰寫的一部巨著《耶魯撒冷的瘋狂》，祥盡記述了以色列悲劇的重演，重新走上背井離鄉的道路。以色列是一個偉大的民族，他兩千多年的苦難經歷造就了猶太人的堅韌不跋，聰明過人和絕處求生。公元1948年復國後，分散在世界各地的後代，紛紛返回故土，抱成一團，希望在祖宗的土地上重生。然而在這塊土地上已經生活了近兩千年的巴基斯坦人，怎能容忍家園被人奪去？整個伊斯蘭世界都參加了保衛戰。以色列在山姆大叔的支持下，依靠自已的尖端武器，與阿拉伯世界拚鬥打殺了100年，未分勝負。地球村的人們兩邊都同情，這邊死人譴責那方，那方死人譴責這方。不幸，由於以色列國內有幾個邪教分子，利慾衝心，異想天開，企圖發明性交專利。在做性交試驗時長期秘密地使用伊斯蘭婦女。邪教性科學家從當年納粹性交研究得到啟發。在波蘭集中營，納粹科學家觀察英美俄國俘虜在零下30-50⁰C時裸體性交的狀態。而這些傢伙更進一步，把想像發揮到極至，如測定女性陰道襞的彈性，分泌液出現的時間，有無高潮，高潮出現時間，持久續時間，用統計學進行外理；研究性交極限，如在多少度以下陰莖不能勃起，不同人種間性交如何匹配，原始的、現代的、歐洲的、美州的、東方的、俄國的和少數民族的性交，以及口交手交乳交，甚至動物的性交姿勢都反覆研究。他們企圖以此申請專利出版雜誌謀取暴利。地下性交試驗被揭露，轟動世界，阿拉伯世界整個都蒙羞。為了報復猶太人，有幾個極端分子滲透到以色列的核毒中心，引暴了核毒中微子彈。這種武器當時不傷及人，但能定位摧毀一切視野中的城市，工廠，田野和森林，並且5天后釋放出毒氣，使一切生物不能生存。面對這種人間慘景，以色列人只有跪拜祖宗的土地，背起行襄，匆匆上路，遠走他鄉。

關於這段插曲，社會學家有不同看法。一派認為，這是偶然犯罪事件引發的偶然暴力，不是社會的主流；另一種觀點則與宗教掛鈎，認為，宗教深在的潛意識，隱藏的原罪基因，時時刻刻都會頑強地表現出來：犯罪傾向或暴力情緒。如果宗教不合解，社會的對立，人群的分裂，人類的內傷，總會象影子伴隨人類，攪得人們日夜不寧，心碎神傷。面對這種現實，“五龍山論壇”上發表了全球500位社會名流簽名的公開信，第一次向當時的各教精神領袖發話，要求他們反思對人類的責任，尤其不能鼓動暴力。熱衷於暴力有違天意。

《宜昌猶太科技園》一書作者是小佩雷斯。其祖父當過以色列總統。這部書記錄了一部分猶太人投奔東方帝國，來到五龍山大觀園。他們早前與一些山姆帝國的基督徒和東方帝國的煉丹道士有來往，他們之中有些人本來就是密友。生活了一段時間，感到悠閒，深深感激宜昌。然而他們是猶太人的子孫，生性勤勞，奮鬥不息，加上自閉的弱點，他們不願自已的聰明才智被荒廢，於是向宜昌主政者申請猶太園用地，建立猶太科學技術園區。主政者當即批准同意。主政者明白，宜昌作為科學技術中心的時代就要來臨。猶太園建立在古戰場火燒連營的地方。這地方為小丘陵，臨江而臥，山不高，谷不深，林木茂密，天高雲蘭，四季無大風，夏日無高溫，冬天無地凍，無乾旱也無水澇。猶太人站在山岡上放眼四望，感嘆萬千。自已的故國韁土狹小卻黃沙千里，我的同胞在那種生態下創造了天上奇蹟，是一種什麼樣的能耐呵！而眼前這片美麗的山河，可能是猶太民族下幾代人安身立命之處了。子孫們有朝一日能重返故國，這裡也必然是第二故鄉。他們會來往於耶魯撒冷與宜昌之間，會永遠記住，他們曾經居住過類似天堂的地方。

就象宜昌主政者希望和預見到的，猶太園拔地而起。背井離鄉到各地的各行各業科學家、教授和工程師紛至沓來。很快，不但在以色列的各學科實驗中心，基地，絕密研究所在這裡復活，而且一些設想性前緣學科也隨之建成，如性學院、深海建設院和太空建設院。並且與宜昌聯合建立了未來大學，大學裡雲集了華夏民族和猶太民族最偉大的科學家和教授。這所大學既是學府，也是是登天和入海陸上研發基地。還研究解決人類如何更好地生產食品，如何改善居住環境，如何優生優育問題，人類如何發展問題。就是說，他們緊扣主旋律：如何面向未來。

猶太人跋涉萬里，來到宜昌，並與五龍山為伍，建立了猶太園區。當他們初來乍到時，除伊斯蘭教徒眼含憂鬱外，其他各教對猶太人充滿同情，並表示熱烈歡迎，認為猶太教的加盟是宗教的勝利。當看到他們另起爐灶時很不理解，大失所望。但深思之後，理解了猶太民族的本質和本質所表現出來的傾向。他們生與俱來就是宗教與科學相結合，這就與上帝發生了矛盾。上帝只要宗教不要科學，因此不大關照他們。猶太人深信上帝救不了自已，只有依靠科學。他們追求生存空間，尋求求生技能，獲取生活資料，抗禦天災人禍，開劈新的領域。走過苦難，他們的這種獨特的處世哲學更加鮮明：走自已的路，讓別人去說吧！面對一意孤行的猶太人，各教派不知如何是好。另外，白熊帝國瞰視猶太園內的幾位科學家中的天才，總想把他們弄到手。為此，宜昌主政者向帝國最高當局寫了份報告。很快，一個混成旅的兵力設防在猶太園周圍，構成立體防衛圈。混成旅有十大兵種，手握最尖端武器，全天候一級戰備，能擊敗任何從天上，從地下，從水裡侵襲猶太園和搶奪猶太人科學家的圖謀。

《柳暗花明》一書2076年出版，作者陳達，一位宜昌社會學家。書中記述，因耶魯撒冷事件的干攪，宗教之間的交流已陷入停滯不前。現似乎狂風暴雨已過，如何再續前緣，他們苦苦思索着。無國界演義廳的對話雖然已相敬如賓，隹賓講演個個洋洋萬言，侃侃而談，但是要對方接受自已的信條就像對牛彈琴，那怕請求理解，也要破冰除雪，摧牆砸門，談何容易。佛門似海，教堂淵深，寺剎森森，道觀如井，他們重新把自已包裹一層又一層，其教徒也不知道他們的中心包裹着什麼，其神秘可想而知。有一天，伊斯蘭阿匍與宜昌主政者閒聊，談到交流擱淺。主政者反問道：“你們伊斯蘭內部交流了嗎？要學學基督們”。牛馬功又說道，太陽光彩奪目，月亮明麗生輝，日月光華，是人們看到了他；閉月羞花，落雁沉魚，是人們能欣賞到她。我到過伊斯蘭友人家中做客，看見過伊斯蘭女人的天生美麗。然而百思不得其解，一身美麗，為何要嚴密地罩在黑紗白布內？天生美麗，是上天的創造，上天的給予，意思是美麗在人間，是讓人們讚美的，同時人們也會讚歌上天。我想，把美麗罩在黑紗白布內，有違天意，上天也不會高興。這無非是害怕自已的漂亮女人被鄰家男人看見，產生非分淫意。這種想法有違貴教教義，因為伊斯蘭世界對阿拉的教義真善美深信不疑。如果男人都有非分淫意，阿拉會流淚，阿拉的原意絕非如此。哈奇阿匍頓悟。於是一場伊斯蘭革命在清真寺大牆內悄悄進行。伊斯蘭婦女開始揭去面紗、口罩和頭巾，稍暗的清真寺內頓時習習生輝，光芒四射。一個美麗的世界呈現在人們面前，讓伊斯蘭男子看得目瞪口呆，張口結舌。醒過來時載歌載舞，麥加那先知寺的尖頂上唱頌出阿拉之歌。當她們出現在五龍山上時，讓基督先生們眼花繚亂，垂涎五尺。廟裡的小和尚更是爬上樹椏，伸着腦袋向外看，老和尚在拉小和尚時，也忍不住透過圍牆方框窺視。

這股強勁的風也吹入青松奄內，也吹進上清宮，開始晃蕩起來。尼姑去掉了帽子，清麗的面容，優雅的神色，卓然的身姿也出現在人們的視野中。美麗攪動了五龍山，本來山內山外青萃欲滴，伊斯蘭女人重見天日，東方尼姑熙陽照耀，更是千朵萬朵牡丹開。基督的女人們失落感頓時湧上心頭。原來世界多麼美好！無情的清規道矩把人類最美和最靈秀的尤物包掩起來，使她們變成黑色的、灰色的或白色的幽靈，多麼愚蠢！人們翻然大悟。

獅子帝國傳記文學大師南北風出版了《三界女人》。這本書真實地記錄了2057-2067年這段歷史。在這一時期，女性話題成為五龍山主題，甚至是宜昌的旋律，有人通俗地稱之為三界女人。所謂三界女人，就是基督界女人、伊斯蘭界婦女和佛教界尼姑。自從有夏娃以來，歷史的紛爭，群族的惡鬥，宗教的戰爭，明來暗去，多是因女人而起。自從五龍山大觀園出現，以及隨之而來的年輕男女聚居五龍山下，一個繽紛的世界躍入人們的視野，大多數人沒有估量這些男女會形成一種力量。這些青年男女很多人具有宗教色彩，就是伊斯蘭女性，多為未婚學生，她們只載頭巾而不載面罩。她們常常三五成群，山上山下，來回穿梭，成為一道風景。也有東方年輕女尼腳步勿勿走過。這些年輕教徒已經不象他的家長，他的師父，他的阿匍那樣墨守成規。有不少人是同學，同讀在宜昌未來大學，因而交往是細浪拍岸，水到渠成。

基督教女性的第一祖母可能就是夏娃。她們的前世故事龐雜浩大，似乎是世界的全部女人史，難以說完也難以說清。夏娃偷吃禁果，海倫引發特洛伊戰爭，斯巴達克斯之姝成妓女，葉卡琳娜二世的淫亂，中世紀的禁銦，20世紀的性開放，就是一部基督女人的愛恨情仇悲歡離合史。這種苦難磨練與經歷，造就了當代基督促女性的真誠，熱情奔放，無畏大膽，隨和無邪，追求冒險。在五龍山上山下，她們的朗朗的笑聲，甜美的歌喉，飛瀑的長髮，修長的大腿，攪得群鳥竟唱，蝴蝶翻飛。她們對性愛追求似乎永不休止，對性交欲望滿足似乎永無極限。在五龍山內山外，她們是一夜情的主體，南來北往的客，是她們萍水相逢的良緣。她們有繽紛多彩的夜生活，銷魂奪魄的一夜情，相思纏綿的二夜愛和激情過後三夜散，三夜之後又新愛。在這些南來北往的客中，有不同的信仰，有不同的教徒，有不同的背景，有不同的善惡。基督女人不問他們從那裡不，到那裡去，只要性剌激性高潮，只要銷魂，就一眠銷去萬古愁。基督女人深信不疑，女人的魅力能夠征服撒旦，何懼芸芸眾生三心二意的教徒？顯然，有意無意中，基督女人是破碎教規的先行者。

伊斯蘭婦女是天生的綿羊，美麗，潔白，溫柔，清新，少欲，只求有草有水，就能在大沙漠中，從頭到腳一身白色包裹，步步前行。而現在，頭蓋口罩已經揭下，面容身姿已經顯露。開始之初，伊斯蘭婦女面對基督女人的比尼基，她們驚慌失措，驚呀不已，心存畏縮。有的重新披上黑紗，有的又載上面罩。但久而久之，絕大多數伊斯蘭婦女，看多了看慣了基督女人，她們的浪曼，她們的打盼，以及接吻，擁抱，調情，見多不怪了，習以為常了。耳聞目睹基督女人，又看到紅燈區光影迷離，五光十色，鶯歌燕舞，她們春心暗動，芳心迴蕩。她們沫浴在春風情野中。時光如風似雨，風情如刀似剪，雕塑着這些女人。麗女天成，很快，世風使伊斯蘭女人撫媚千姿，聰慧優雅，在陽光下習習生輝。伊斯蘭女人的解放是對頑固世俗的巨大衝擊，從內部打破了宗教的封閉格局，鄰居不知鄰居女人模式樣的時代已成歷史。現在五龍山上，伊斯蘭一夫四妻制已經解體，一夫幾妻或一妻幾夫自願選擇，自由愛戀已蔚然成風。年輕女孩不但追求浪曼，而且也償試風塵。她們不但傾情一夜情場，而且更醉心一夜二情。性解放了，相對基督女人，青出於藍而勝於藍。

地中海周圍，阿拉伯沙漠，女人們紛紛把口罩黑紗拋向大海，展開雙臂，舒懷擁抱風從東方來。2060年國際和平獎獲得者、伊斯蘭偉大的歷史學家巴格達迪的巨著《伊斯蘭女人》同樣也記錄了這段時間伊斯蘭女人的社會生活。

東方尼姑，查家譜，查仙譜，證實是觀世音的後人，作為佛教的一部份，女尼的典型，令人心酸，讓人嘆息。佛教，是一個古怪宗教，令世人難以理解。如他的教徒由兩部份組成，男性為和尚，女性稱尼姑。他們都是所謂看破紅塵出家。佛教沒有教義，只有慈悲為懷，要信男信女做善事。然而，佛教卻禁止男女有性生活。性交是人的固有屬性，性生活是人的最高追求和最大幸福之一，禁止這種欲望需求，是慈悲為懷？不可理俞。因此，關於和尚的故事千千萬萬，多數令人發笑。而對尼姑，很少人作弄，人們看到尼姑，會發自內心的同情和嘆息。尼姑，本質上是東方女性中最優秀的一部份。她們多因為或逃避包辦婚姻，或受宗族打壓，或因惡富欺侮，或被拐賣出逃，或是惡語煎熬，出家而逃避現實。這些女性本身多為天性聰慧，靈氣有餘，心有傲氣，一循入空門，就全心循入悟心修性的廣闊世界。她們讀書習字，琴棋詩畫，天文地理，花草蟲鳥，無一不學。心有餘犀一點通。又長年深居深山松柏之下，明月臨照相撫，造就了她們的青姿麗質，靈秀脫俗。