歲生日時，她突然帶回來30個小AB ，只好妥協，讓她們替代自已與小丈夫們性交。其實AB女士早就意識到這一天的到來，因之克隆了自已。第二，第二代丈夫大多數已成人，必須出去為財富工作，8個小丈夫每人可帶一個小妻子，自已出去闖天下。在這個部落中，AB因性交過度，加上年近花甲，已漸漸失去權威，已經無力指揮已屆中年的小丈夫。這10位第一代克隆丈夫知道自已的身世後，各種思緒都產生了，但都不動聲色。他們想到的是AB是這個部落中唯一的不是克隆人，是原始人，或稱原人。他們開始有時無時地對AB實行殘暴式的性交。在這種性交的殘暴中，出現變態，扭曲了性格。小丈夫們私下克隆了40個小小AB。小丈夫們之間為爭奪和小AB性交，也用殘暴手段對付竟愛者，也上演了森林法則。更另人憤怒的是小小AB尚未成年，有的不足10 歲，他們仍然用殘暴的方式強迫對她們性交。殘暴的強姦成為生活的主要內容和方式。

《李氏兄弟》由DNBB18編撰，南陽後河公園小聯網上推陳出。五龍山無國界演義廳辯論的信息也傳到部落中。這些李氏小丈夫和李氏克隆族人，可能是完全相同的基因之故，像他們的克隆源原人李天河一樣，都好讀書。有幾個博覽群書，精通古典。如 “進化論”，“世界通史”，“人類發展史”等書，李五李六對之很熟悉。他們讀書方法特別，用理性思維和形象思維相結合，看歷史長河畫卷，事事栩栩如生，浮現在眼前，跳動在腦海里。特別李六，為人低調，但學識淵博，融會古今，思維敏銳，處事果斷，對人類演變的天因地緣，社會變遷的動因阻力，宗教興衰的前因後果，都有深刻獨到的研究。他對“久分必合，久合必分”的三國演義第一句話的認識和理解，更是入骨入石三分七分。他通過無線大聯網掌握當代信息和變換的風雲。李三對“我的奮鬥”滾瓜爛熟。對歷史人物，如秦始皇，曹操，武則天，成吉思漢，朱元璋，彼得大帝，葉卡啉娜，希特勒，都瞭如指掌；對毛澤東，斯大林，薩達姆崇拜得五體投地。李七李八對古東方的“三國演義”“水滸”“七俠五義”系列小說特別感受興趣，反覆細看，對各種陰謀策略，怪招手段，陷井設局，狠毒圈套，致命打擊，都如數家寶；他們的部落所在地是大王李自成打過丈的地方，他們更熟悉李自成的前生後世。這裡還有為紀念李自成的侄兒戰死而建立的“李來亭”，就是一個亭子。當那個少年要摧毀克隆人胚胎的言論傳來時，他們不寒而粟。面對這些起伏跌盪的信息，李六在李來亭上，面對青山，思考着什麼。而在一個周末夜色中，李三和李九突然不知去向。

DNBB19推出新書《艱難時刻》，這本書介紹了五龍山會義。2350年，在人類艱難時刻，南北各大區按傳統慣例，在宜昌五龍山召開世紀中期大會。南北各區區長、各領域的大師、首席科學家、各巨型研究中心的掌門人、自由社會學家、時論家，各區大聯網的主管、星際站和海底城的主持人等5000多人參加了大會，並且特邀了萬能軟件公司的掌聲門人小曼德拉九氏。會議分為十大議題十大組，主要議題有財富安全，勞力過剩，和向星際和海底移民等問題。但主要議題和精力放在克隆人問題上。在面對這個老大難的問題，發生了激烈的交鋒。人類學家和社會學家聯合向生物學家和克隆專家發難，質問克隆人的質量和數量問題。並問小曼德拉9氏，為什麼不尊守不變的祖訓：需求就是市場。現在勞動力遠遠過剩，你們還大量克隆人？小曼德拉9世沒有出席會議，只派出代表。代表回答說：原人類人口60億，克隆人不到1億。不少人有克隆自已的要求，這就是市場，符合祖訓。似乎有點強詞奪理。大會最後發表五龍山宣言：（一），大區區長聯合協調行動，計劃向大農場傾斜，支持大農場升級，以大農場為中心，協調好水利、土地、山林和環境的和諧。（二），增加對智能人的升級研發，特別是一智多能，一機多用，更方便為人類服務；減少智能人數量，增加其功能，節約高級用材，反對浪費。（三），高度重視大聯網上學生教育，與人類發展相結合，加強前沿學科和超前科學教育；強化學生指環通個性教育，建議刪除指環通上的性教育；建議取消克隆人教育訓練基地，參加網上學校。（四），大會號召健康完美的性生活，反對性交泛化，反對過度性交；號召結婚組建家庭；正確引導老人的性生活，引導老年人向文化生活和旅遊生活發展；（五），全力支持宜昌升天港亞星際平台的擴大建設，支持南4區利馬升天港的建設，加快四大洋高速列車網的擴建工程建設，支持宜昌—利馬間的超高速地下海底直通道建設；（六），維護好大西洋—撒哈拉和太平洋--維多利亞海水雨工程，以及喜馬拉雅山—羅泊湖的冰水雨工程；（七），加強電子計算機核心蕊片研究，反對電子計算機人性化理念；加強電子計算機地球災難拯救摸擬試驗，加強電子計算機星際運行的研究、災難的預測和救災演示；（八），增強主流意識的導向作用，維護人類發展的正確方向；推舉具有遠見卓識，又有社會良知的學者主持大聯網工作；堅持傳統的行之有效的指環通分類銷貨，以保證青少年健壯成長。（九），克隆人與克隆源人一樣，都是人類，一模一樣，沒有絲毫差別；希望克隆人走出部落，融入大社會；反對克隆人商品化和批量克隆；堅決反對在克隆人時作任何標記；（十），人人要關心地球，關注地球安全；人人要關注社會，保護好生態安全；要重視今天，不能把當代人的問題交給下一代人去承受；要嚴防人口暴炸，避免地球之舟難以負重。

大會最後說，現在是艱難時刻，號召全球民眾繼承偉大的五龍山傳統與精神，把我們的今天建設得更美好，使明天更光明。

大會宣言給民眾的感覺是信心與憂慮並存，希望與失望同在。

《克隆人部落》作者DNBB20，是匯編。這部書其實是幾位人類學家，深入幾個部落，與部落人群生活了兩年，親歷克隆人群的生活體驗而寫成。克隆人部落實際上是克隆人群自以為是的標榜，帶有古人類部落和鄉村獨寨的特點，如有的大村部落獨門一姓氏，和睦相處共生共榮幾百年。克隆人部落就有這樣的一點傳奇色彩。清江河谷部落位於宜昌南的清江河邊上，一面臨水，圍山而居。他是一個較大的部落，人口多達五萬人，但其歷史不到30年。克隆人源兩老夫婦已經歸天，整個部落全是克隆人，純而又純。人口的絕對數無法統計說淮，因為每天都有克隆人問世或進山。男女性別比例也無法說清，因為除了異性需求而數目不一的克隆外，尚有同性性需求，男女需求都不一樣；男性和女性面容身材各不相同，但男的和女的分別都是一個模樣。因此部落內只有兩張面孔，唯一不同的是年齡老少差異。雖然只有兩個人，但實際上無法說清已經克隆了多少代。性生活說不完道不盡，從12歲開始，無論理論上還是實際中，都可以與任何一個人性交，不管是少年青年中年還是老年。因為克隆概念定性，所有的男人都是丈夫，所的女性都是妻子。清江河谷部落是一個大的部落，但實際上內部又有許多中小部落。部落內的成員，都可以自由選擇克隆人，克隆自已，克隆中意的人，多少不限。但克隆人作為新的克隆人源，要象舊時家長一樣，要有能力把克隆的新人養大成人。這就限制了多多益善的無限克隆。這種新老克隆人聚居在一起，就形成一個小部落。至於他們之間如何識別，不得而知。部落是以性交為核心為紐帶結合在一起的群體。而在小部落內，又以一名男性或女性為核心，與數目不等的異性共同生活在一起，居住在一棟別墅內。一個小部落的人一般不到鄰近部落那裡去，因為可能有去無回。為了性交的最大化，別墅內的性主角可以與另一別墅內的性主角互換易位。但其他固定異性，要靠克隆對方，而且要待其13-15歲後方可獨立門戶。男性一般克隆5—7個小妻子，女性克隆3-5位小丈。在這種約定俗成下，克隆人數目無節制增長。在部落區域，有各種產業，有農場，與外界同步發展，16歲以後，男女就業，睜錢積累財富，以維持小圈子內大家優裕的衣食住行。另一突出的問題是高齡克隆人的性取向。按克隆人源和克隆人傳統，理論上，部落的開山之祖，可以與部落內任何一個人，無論男女老少，發生性交。但當老克隆人要與某位小妻了或小小妻子同床性交時，往往被拒絕，或被擋門外，這時小部落的男性主角也站在小妻子們一邊。同樣上一代的克隆人向下一代的小妻子求愛性交時，也發生被拒絕現象。老一代已經無能為力，但稍微年輕一點的就不能容忍被拒絕，因此 選擇暴力就成為必然。小部落之間有的也因為不肯交換妻子或丈夫而大打出手。隨着性交關係的複雜化，性伴侶性所屬的演變，大部落內開始出現暴力傾向。漳河部落也是一個克隆人大部落。這個部落一度輝煌，身依大巴山麓，面對漳河湖水，是最隹的住居創業之地。五代克隆人在這裡經營了28年，農工商學，科研軟件都開創了一流。但最終也因為性的攪拌，上演了古歐洲和古東方列國志。在南1區開普敦近海邊的一個部落，已經發展成類似古代的一個小國，各方面都高度發達，並且為了人種，建成了三家克隆人基地，進行瘋狂的克隆。但都沒有預料到，為了性，為了爭奪女人，小部落之間相互爭鬥，有時又相互聯合，與另一部落拚搏，重新上演祖先的森林法則，部落分裂，發生大規模血腥格鬥衝突，死傷不少。衝突無休止地進行，看不到結束的跡象，有的小部落甚至在拚殺中消失。南1區大聯網報道了這個事件。

宜昌南陽後山部落李六密切關注五龍山大會和大會宣言。當他聽到有關克隆人的決議時，鬆了口氣。主流導向似乎沒有偏離人類發展的主航道。他把憂慮的目光轉向克隆人，轉向克隆人部落。DNBB21編撰的《克隆人導師李六》於3252年出版。這部專著着重分析了李六對人類的深刻理解,以及對克隆人生存戰略的深思。現在大行其道的人類到底從那裡來？為什麼7000年以前人類沒有文字記錄？為何某些古代文物現代人無法解釋和複製？人類的性交是如何發生的？性交為何能貫穿人類整個發展史，並且傳給了克隆人？克隆人與原人無一絲一毫的差異是大話，但克隆人作為無性繁殖，克隆人又拒絕結婚，經歷多代演變後，還是人嗎？克隆人到那時，還能與原人共處嗎/？是自已？是親戚？是朋友還是敵人？這是遠慮。他目前思考最多的還是克隆人的現狀。無論從身邊的目睹耳聞，還是從大聯網、區聯網和指環通上，都鋪天蓋地地報道克隆人部落的陰暗生活。為性交不和，為性交分裂，為性交打架，為性交格鬥，為性交撕殺，簡直回到了人類的原始社會，重新上演祖先的悲劇。這些難題如何解決？這些問題如果不解決，如果最終釀成大亂，毫無疑義，原人一定會忍痛割愛，把克隆人除掉。解鈴都有是系鈴人。五龍山那個霸氣沖天的少年並非口出狂言。椐估計，目前克隆人數量大約是兩億。占全人類的3%。李六認為，這個數目應當維持。但必須採取果斷措施，控制克隆人的增加，在10年之內中止克隆人活動。在這同時，鼓勵克隆人結婚。通過結婚生小孩，延續後代，這種後代，有性繁殖，仍然含有人類的天然基因，最終重歸真正的人類。不能依靠克隆自已延續後代。促成克隆人結婚也是李六研究了人類發展史後得出的結論，認為只有結婚才能規範部落內性生活，才能結束動亂無緒的社會狀態。克隆人中，有一群虎狼獅豹橫行霸道，對內進行殘忍的性掠奪，對外明目張胆地蔑視社會公律。李六心中思考着如何實現這個目標。他按排了他的第二代和第三代克隆人攻學軟件，微基因專業、醫學、光化學、生源學、大氣物理學等20多個專業。他想到了克隆人聯合會，但其空有招牌，沒有多少的號召力。看來只有與志同合者共謀大事了。李六仰天長嘆，淚水在眼眶中滾動：人類作孽深重，克隆出自身，變成了異類，又讓我們承受如此之多和如此之大的苦難！

2356年5月27日，在五龍山無國界演義廳舉行隆重婚禮，這是人類史上首次克隆人婚禮。《克隆人婚禮》一書由五龍山大聯網編輯部推出。這本書把這次克隆人結婚視為歷史性大事件。謀劃和促成結婚的是李六。李六已年過半百，下面有4代自已的克隆人，新郎是他的第三代，人稱李六三。新娘是AB的第三代，人稱李之娘。新郎新娘相差一代，這無防。李六腦海中萌出克隆人要結婚的想法後，先找到李六三。李六三常在他身邊，在李六的指導下，也好學，博覽群書，思維敏銳和超前。他雖然年齡剛到20歲，但思想漸趨成熟。當要他結婚時，他豪不猶豫地答應了。李六又在與李之娘性交時談及克隆人結婚之事。李六最珍愛她。在部落內殘酷爭奪性對象的混亂中，李六開始明白性交與災難同行，就逐步退出泛濫性交的遊戲。他忍痛割愛，希望她結婚。結婚之後，與丈夫組成家庭，只與丈夫一人性交，不再痛苦地應付眾多強求性交的虎狼之徒。李之娘芳齡18，知書識禮，提出希望與李六結婚。李六說不能，自已還有很多事要做，並且給她講了很多道理。說結婚是拯救克隆人的第一步，李六三是個頭腦清醒的年青人，主張一夫一妻，對她也不錯，就要她與李六三結婚。參加婚禮的人有來自全球，有克隆人部落的德高望重者，有各行業的代表，有著名的專家學者，有天上和海底的來客，把演義廳擠得水泄不通，山頭谷底都有站滿了觀光者，擠滿了宜昌人。主婚人是北2區區長。區長是位傑出的人類社會發展學家。他致辭說：今天是人類偉大的一天。這一天可能跨越人類老祖先一萬年的風雨歷程。李六三男士和李之娘女士結婚，開創克隆人正式婚姻組建家庭的先河。祝福這對新人，願您們幸福美滿。區長的致辭聽起來是簡單的祝福，卻充滿陽光。然而，各種大小聯網的評論卻別樣言辭，莫衷一是。南3區評論網說：祝福這對新人，也是祝福人類，是人類的理性回歸；北1區天地網說：區長先生用“人類偉大的一天”表述克隆人結婚的意義，說明克隆人完全意識到自已是人類；利馬太陽網評論說：“開創克隆人正式婚姻組建家庭的先河”，就是說克隆人已經意識到，只有用有性繁殖來延續自已的生命，才能守住人的本質；南州網似乎不意為然：“這一天可能跨越人類老祖先一萬年的風雨歷程”，實質上是把克隆人比作原始人，原始人老祖宗因爭奪性交撕殺了一萬年，出現婚姻家庭後，才慢慢結束性混亂，克隆人也因性在撕殺，這次婚禮也將結束克隆人隆混亂；南州網質問道：“克隆人歷史不到70年，性交史只不過50年，真正因性爭奪撕殺也不過30年，用不到10年推行克隆人結婚終結性混亂，可能嗎？太天真。民眾是希望，觀望，懷疑，失望，各種心情交織在一起。