日本人很有趣，他們在變態體驗方面從不吝嗇自己的努力。明治維新時期的日本，盛行職業放屁人放屁的雜耍，這些放屁人可以用屁模仿鼓聲、鞭炮和狗吠聲。很受當時一些上層人士的歡迎。

   在每年的三四月份櫻花開放比較集中的季節里，這些職業放屁人的表演就會轉移到日本櫻花聖地——箱根室外的燦爛櫻花下進行。他們三兩個人為一組，穿着黃色的馬褂和職業放屁人特製的後襠開口褲，在花雨中尋找機會。當確定了一朵飄落下來較大花瓣為目標後，就輪番追逐用屁吹它，讓花朵長時間在空中飄舞逗留。

   櫻花樹下的放屁人撅着屁股時而停留時而奔跑，猶如在跳着一種怪異的舞蹈。他們同時還穿插一些翻跟頭和小魔術之類的雜耍，擺出各種各樣擠眉弄眼扭屁股的搞笑姿勢。他們在『放屁追花』的同時，還用嘴巴模仿肛門，發出惟妙惟肖的放屁聲，而撅起的屁股上空則是沸沸揚揚的花瓣在曼舞。大家心知肚明，櫻花的真正魅力來自於那種不滯不沾、隨風飄零、轉瞬即逝的美。不消幾日，這些花朵就會成為花泥，接踵而來的又是一年寂寥的等待。

   日本人認為櫻花是生命最重要的象徵，它的開放與凋零如同人性中悽美的『銷魂一刻』。他們對花的怒放和凋零過程的品賞，就好像是體驗男女間的歡愛高潮。他們 還覺得，放屁所產生的霎那間快活，和櫻花產生的『寧願短暫，也要燦爛』精神意象出奇地一致。就這樣，櫻花和放屁不約而同地集中到了花開花落的珍貴季節。隨着不絕於耳的屁聲，櫻花樹下響起了男女老少歡快的笑聲，『放屁追花』的表演讓落花的悽美憂鬱變成了詼諧的喜劇。這個具有喜慶色彩的遊戲結束後，他們會得到很多『追屁追花粉絲』贈予的美食。他們完成了放屁表演後便和那些花痴屁痴一起，坐在飄舞的『花雨』下賞櫻品嘗美食。

   這些形形色色的放屁雜耍旨在放屁娛樂之餘，用放屁來擴展人們審美認知的視野，滿足他們對於生活中衍生的某些變態的好奇心，而表演者則天天在台上撅着屁股， 用自己肛門放出的出色屁聲養家糊口。在日本花柳行當，放屁的說法，沿用中國古時皇帝出虛恭專用稱呼。侍客女人當着客人的面出虛恭是很不風雅的事。不光如此，就連把屁股對着別人，也常常被認為是一件很沒規矩的舉止。但在家裡，主人卻毫不介意自己的女人光屁股在眼前晃來晃去，被激惹得來了興致，便可以隨時盡享天倫人事。

   有一個四級片，講調情中的妻子，把屁股貼於丈夫的臉龐，或是直接坐在丈夫的臉上放屁，白碩的屁股把男人的臉壓扁，變形的嘴巴歪在一邊成O形。女人的臭屁一個接着一個的放，一個比一個響，但男人極之受用，『被虐』着並『快活』着。日本的色情業，引領全球情色男人的目光着眼點，但由此以為他們都是聲色犬馬之徒，就大錯特錯了。從這個民族整個歷史脈絡看，他們對世界驚世駭俗的極致探索，絕不限於此諸如性變態之類的生活細節。當他們發現人的糞便中含有大量的蛋白質後，便利用化合技術從糞便中將蛋白質分解萃取出來，開發出了一種『肉漢堡』，並使用色素，將它染成肉類的紅色後，就變身為人造『牛排』。他們的努力沒有白費，吃過這種『人造糞便肉』的人，都讚不絕口說味道和口感不錯，和日本頂級的和牛差不多。

    儘管這種食品原料來源讓人感覺『怪異』，但是研究組聲稱，這樣的『肉類』意義重大，今後人人食用這類由排泄物加工而成的食品，那將意味着全球幾乎一半的農 民，再也不用臉朝黃土背朝天的勞作了。此食物加工技術，可以建立糞便和食物間的直接循環系統，一勞永逸地解決了人類生存最基本的食物供應以及排泄物污染問 題。毫無疑問，因減少糧食生產而釋出的土地上，將有數之不盡的樹木茁壯生長起來，它對增加地球植被、改善人生存環境的意義無法估量。此項技術無疑是化腐朽為神奇的典範。

   他們並未在食品科學的突破中停下腳步，而是從實用的角度對排泄物進行更深入地研究和擴展。據說他們還試圖研發出便攜的終極食物循環裝置。其結構原理和未來航天員作星際間的長途跋涉時，為了解決吃喝拉撒問題，所設想的食物循環的方案差不多。簡單地說，就是人在方便時，直接將大小便臭屁，排到類似背囊的高科技裝置中，排泄物將自動被轉化塑造成可口的食物飲料和安神提氣的香熏，然後送到人的口鼻供選擇。也就是說，這個一攬子處理排泄物的裝置，除了提供吃喝，還可以放送由自己臭屁轉化而成的香氣。

   這種裝置雖然還沒問世，就被全球各個國家的軍隊所期待。如果研發成功，勢必解決士兵後勤供應中吃喝拉撒的大問題。士兵打仗背着這個東西，一個人就是一支戰鬥團隊。單兵突入敵後多長時間也不怕餓死渴死，並能在香氣怡人的感覺中保持高昂的戰鬥情緒，保證士兵生理和心理的高度統一。他們除免除了毋須脫褲子解褲帶便可大小便的麻煩外，還可以吃了屙，屙了以後再吃。如果不被敵方捉住，可以在香屁的薰陶下鬥志昂揚，永無止境和敵人英勇纏鬥下去，直到最後勝利。

   日本關於屁的故事遠遠不止於此。在江戶時代的日本曾出現名為《放屁合戰繪卷》的繪畫作品。畫中的日本人撅着屁股，用屁作武器相互攻擊。看到這種搞笑的情形，絕大多數人認為這是日本『廁所幽默』的體現，然而這些撅着屁股放屁的畫，所表現的內容並不僅限於此。古今中外的屁民，都曾有過把屁當成武器的臆想。屁給人殘酷的殺戮行為，蒙上了一層令人發笑的調侃顏色。文藝復興時期畫家的作品經常有『隱藏的含義』，現代漫畫家也用幽默的筆觸講述嚴肅的政治事件。與他們的作品一樣，『放屁大戰』除了發笑和調侃外也隱含深意。有人說『放屁大戰』折射的是江戶時代末期，日本社會上下一致宣泄仇視歐洲人的情緒，反映的是日本民眾閉關鎖國的意識。但從『放屁大戰』的場面看，實在看不到他們的放屁攻擊行為和歐洲人有甚麼關係。

   『放屁大戰』可能出自一位或者一群不知名的畫家之手。畫中幾乎所有的人都撅起屁股，朝着其它人發射屁彈。放屁纏鬥的場面屁煙堪比硝煙瀰漫的現代戰爭場景。他們個個全力以赴，抵擋着撲面而來的肛門之氣。實際上『放屁大戰』之類的風俗畫，很可能表現的是對日本德川幕府二百多年極權隱喻的反抗意識。一班赤手空拳的屁民，面對勢力強大、手持利劍的武士階級無能為力，只有無奈地用搞笑的放屁話題，來反抗專制強加於自己的壓抑。