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比如：‘好’是由‘女’和‘子’两部分组成的。于是，我们就到《甲骨文字典》的‘女’部，或‘子’部去查找。于是，在《甲骨文字典》的‘女’部1312页处，我们找到了‘好’字的甲骨文字源‘’。然后我们从字典上查找‘好’字的字意。在商周时‘好’字最早用为某个品性貌极佳的女子的姓而作为名词。甲骨文中曾有‘’（婦好）的记载。后渐渐广泛地被用作为形容词表示一种良好，美好，貌美的状态。‘好’字解读在古代著名的辞书中均有记载，如《说文》：好，美也。《正韻》：好，美也，善也。由于立论明确，经各方甲骨文研究专家的公认，此字被确定为‘好’字，毋庸置疑。

2. 从字意上进行推敲论证。

在很多场合下，认读甲骨文字并非显而易见。其文字结构隐含了现今文字结构的部分因素，有些结构缺省了，有些结构变通了，需要甲骨文字研究专家静心地仔细揣摩加以考证。

比如，我们设法要查找一个‘号（號）’字的甲骨文字源，从何入手？‘號’字的大致结构可分为两部分，即‘号’与‘虎’，可在《甲骨文字典》里，有‘虎’却没有‘号’。但我们知道号是用口去吹的，所以要发掘甲骨文的‘號’字，通常可从‘虎’和‘口’上去探求。于是，我们在《甲骨文字典》的101页处找到了一个从‘口’从‘虎’的甲骨文字‘’。我们尚且先假定此字为‘唬’，这是比较容易接受的。从字典上，我们查得此字的字意为‘虚张声势吓唬恐吓’，《说文解字》：唬，嗁聲也。而‘嗁’的字意就是啼号嚎叫。《说文解字》：嗁，號也。于是，我们將甲骨文‘’字解读为‘號’不是不无道理的。这种甲骨文字解读法，我们称之为‘字意紧扣传递法’。这个字在《甲骨文字典》里有启示性解读，但无明确结果，而且和我们的解读思维方向不尽相同。读者可对照《甲骨文字典》101页的内容自行加以推论定夺。

3. 面目俱非的字意推论反射解读法

这是一种难度极高的甲骨文字解读法。我们有没有发现在迄今为止的甲骨文字解读中，竟然找不到一个尧舜的‘舜’字。尧舜的时代先于商周时代。今天我们都能了解很多关于尧舜的辉煌，难道商周时代的甲骨文记载中，却会一字不现？这不符合历史发展的逻辑。然而‘舜’这个字的基本字素又很偏执，除了‘爫’外，其余部分都不成特征组字结构，而在《甲骨文字典》的‘爫’字部分，显然找不到一个能解读为‘舜’的甲骨文字。如何办？我们就细心地完整地查阅了有关舜的资料。

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名重華，号有虞氏，故称虞舜。诚然字典里，‘舜（䑞）’是舜帝的一偁，但其字源本意却是一种名为木槿花的蔓草。《说文》：舜，䑞艸也。蔓地連華。于是，我们不妨到《甲骨文字典》的‘艸’字部，去探索一下。特别有趣的是，我们果然发现了一个甲骨文字‘’字形结构是上部为‘屮’下部为‘生’，符合木槿花蔓草之意，其甲骨文范例为‘’（虞舜）。这明示了‘'就是‘舜’字的甲骨文字，这是一个不可多得的好例证。此字在《甲骨文字典》52页上，被解读为：‘字形结构不明，義不明’。我们的发现完全是神开启了我们的眼界，给了我们完美的意念。这种甲骨文字解读法，我们称之为字意反射解读法。

4. 字形结构难以匹配的甲骨文字字意透析解读法

我在策划用甲骨文書寫《三字经》时，着力考察了每一个字的甲骨文字源。其中《三字经》有这么一句话“嬴秦氏，始兼并”。那么这个‘嬴’字的甲骨文，当如何书写呢？仔细找遍了徐中舒老先生所编的《甲骨文字典》的角角落落，没有找到答案。其字形结构又比较的复杂，有‘亡’‘口’‘月’‘女’‘凡’。显然其中‘女’是唱主角的，因为类似的字还有贏驘蠃臝等，差异仅是下尾部。

因‘嬴’是秦始皇嬴政的姓，所以我们就从秦嬴着手，搜索一下‘嬴’字的来源。司马迁曽引用周孝王的话，说：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”接着，司马迁又说：“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”从字典上我们也查得‘嬴’的字意为：增益，孕育，嬴储。《说文解字》：嬴，帝少暤之姓也。这就说明了‘嬴’曽为人姓，其意主要为盈满育生，其字结构以女育盈满为基。于是，我们就孕生了‘孕’和‘嬴’的联系。甲骨文中的‘’，即今文之‘孕’，其结构有‘女’，‘月’，‘卪’‘首’等字素。毫无疑问，唯女能孕，所以此字含女。‘卪’和凡，从结构上也有类同之处。‘首’有口也是必然。至于‘亡’，即逃离摆脱之意，这便是产儿分娩的心愿。于是，这就奠定了將甲骨文的‘’字，解读为‘嬴’字的充分理由。这种在找不到合适的解读字的时，透过关键的字素字意发掘寻找恰当的今文，然后证明解读字的完美性和科学性，我们称之为甲骨文字透析解读法。

诚然，同一个甲骨文字，解读成不同的数个今文汉字，是可能的，也是可行的。因为，相对于为数甚少的甲骨文字，发展成为今天几十万汉字的过程中，同根殊果的机理是可以理解的。这就如同同一祖先孕育出子孙万代一样的道理。