看到網友將謙卑說成了一種會將人逼瘋的美德，身為正宗業外人士的好啊好啊感到莫名驚詫，長期既往，人將不人了。嘿嘿

好啊好啊認為謙卑是一種修養，沒有修養，或者修養不夠的人是不會真正行使謙卑這種美德的。而且謙卑往往是真正有信仰的人才能修養到的美德。缺乏神在精神上和心靈上的指引，就出現了那位網友描述的照貓畫虎修煉謙卑的人墜入了邯鄲學步、畫虎不成反類犬的悲慘境界。

在讀了下面的引文後，有網友提到驕傲的問題。好啊好啊根據自己的理解做一解釋，後面的引文中無論是謙卑還是驕傲都是基督教定義的正宗的謙卑和驕傲。和咱們中文中所說的驕傲不是一個概念。所以，沒有什麼衝突的。

中文中說的驕傲有傲骨，和傲氣兩種。

傲骨：宋代戴埴《鼠璞》卷上：“ 唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨。”後因以喻高傲不屈的性格。明代袁宏道《感王胡庚》詩：“傲骨終然遭白眼，窮途無計覓青蚨。” 清代葉廷琯 《鷗陂漁話•許若洲女史詩》：“知君傲骨難輕許，苦費幽人日日忙。” 郭沫若《行路難•下篇三》：“小小嬰兒不該多此傲骨。” 這種傲骨的說法是指高傲不屈的性格。
傲骨嶙峋：形容人高傲不屈，剛毅正直。清代小說家蒲松齡《聊齋志異• 葉生》“行蹤落落，對影長愁； 傲骨嶙嶙， 搔頭自愛。” 徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。示例：“他一生傲骨嶙峋，絕不與世同流合污。”其反義詞：卑躬屈節。

傲氣則是表面看起來很囂張，氣勢上比較突出。但往往伴隨着存在外強中乾的現象，從而帶來自辱。
傲骨是給人從里而外的感覺，很有原則。
中國傳統比較推崇韜光養晦，就是要求不能有傲氣，但是前提就是要有傲骨－－一個人的內涵，有實力，有原則，才有所謂的“韜”光 “養”晦。
這都是提倡的一種處世方式，也就是人對人，人和社會間相處的模式。不是對神的態度。對神，人沒有任何資格可以驕傲的地方，只能謙卑。
基督教提到的驕傲是對待神的態度，因為人和這個世界都是神製造的，神具有無所不能的特性，而人的能力是那麼有限的。所以，人對神是沒有任何資格可以驕傲的。而對神的態度上一旦驕傲，那就要出問題了。比如說，撒旦本是一個天使，可是因為他的驕傲，他成為了一個魔。

當然，在相同的文化背景和教養之下，以毫無驕傲，專事謙卑的方式待人，也不失為一種可取之策。

嘿嘿，

好啊好啊！

搬點兒講謙卑的東西給大家看看。

謙 卑

讀經：“虛心的人有福了！因為天國是他們的。”（太5：3）

“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。”（太11：29）

“當時，門徒進前來，問耶穌說：‘天國里誰是最大的？’耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：‘我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。’”（太18：1－4）

我們已經談過驕傲，現在要談談謙卑。驕傲的人，神不喜悅；謙卑是神所要求的。

一個驕傲的人肯定是不謙卑的，但一個不驕傲的人，也不一定是謙卑的。還有，有自卑感的人與謙卑的人是不同的。

一個表面柔和可愛的人，不一定心裡是一個謙卑的人，可能他是個很驕傲的人。

沒有信主的人也會謙卑，但他不是真正謙卑的人。有了主的愛的人就要向主學習：“我心裡柔和謙卑。”

這個功課是最難學的，有許多人學了幾十年也學不好。真正謙卑的人是最蒙恩蒙福的人。

一、自卑感不是謙卑我們所說的“自卑感”就是一般人所說的“自卑”。

1．自卑但聖經所說的“自卑”，原文是“自己謙卑”的意思：“於是王和以色列的眾首領都自卑說：‘耶和華是公義的’。耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：‘他們既自卑，我必不滅絕他們……。’”（代下12：6－7）“王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了……。”（代下12：12）“……因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（路18：14）我們姑且用“自卑感”，免得與聖經所說的自卑混為一談。有自卑感的人，總覺得自己什麼都比不上他人，於是就產生悲觀失望的心思，什麼都不敢作。

2．自卑感與驕傲存着極端自卑感的人也是一種隱藏的驕傲。相對來說，是一種性格的兩種表現：有自卑感的人總覺得自己在某方面比不上別人，所以他要極力在另一方面勝過別人，他特別注重自己比別人強的地方，因此就感到自傲。兩方面經常都會產生在一個人的身上。這是維護自己的性格。

3．有自卑感的人（1）對自己是沒有信心的：他不敢隨時發表意見；在發表意見後又怕有不同意見的反應。有自卑感的人怕向人講道，這不是敬畏神的“怕”，而是怕自己講錯了會被人恥笑。他講完話之後，又會欣賞自己精彩的地方；另一方面，他又會為自己講得不好的地方難過半天。當別人向他提出不同意見時，他又會為自己辯護。（2）有自卑感的人常會自憐：他不願意別人看見他的缺點。當別人一提他缺點的時候，他就會立刻推搪。如果無法推諉，他就會表現得十分可憐，來博取別人的同情。如果他所主持的教會不好，但他又不願請別人幫忙。當別人提出意見的時候，他就會推搪說“本地人心硬，孤掌難鳴。”或說：“不在乎人多人少；外表的熱鬧不表明裡面的屬靈。”說來說去，認為都不是他的責任。真正謙卑的人看見聚會光景不好，他先是反省自己，看有什麼是不討神喜悅的。他總覺得自己是不夠忠善，沒有見識的。他又會反省，整個聚會下沉是不是因為自己虧負了神。他是會禱告與認罪的。（3）有自卑感的人少向人提意見：這樣的人只喜歡別人聽他的意見。當他一提意見，就不願意別人反對。他會說自己不好，但不喜歡別人說他不好。當別人批評他的時候，他總要向別人解釋半天。

二、當怎樣自卑

1．不是口頭上、外表上自卑一棵樹的枝子、葉子與果子好不好，全在乎樹根扎得深不深。忽略了樹根就沒有果子了。

2．謙卑是關乎生命的問題約翰福音說的是內在的生命。約翰福音雖然沒有提“謙卑”二字，但全書顯出耶穌是謙卑的。耶穌在世上顯出自己是無有的：“所以耶穌說：‘你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑着自己作的。我說這些話乃是照着父所教訓我的。’”（約8：28）“耶穌說：‘倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由着自己來，乃是祂差我來。’”（42節）“我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。”（50節）真謙卑的人肯在神面前俯伏。謙卑的人是不會傷害任何人的；他也不會覺得任何人是對不起自己的。

3.“看別人比自己強”“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。”（腓2：3）腓立比教會是歐洲最早成立的教會。神藉着一位姊妹呂底亞在家裡開始聚會：“有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。”（徒16：14）這個教會裡有兩位姊妹名叫友阿爹和循都基，她們曾與保羅一同勞苦，滿有喜樂。可惜後來她們貪圖虛榮就不同心；保羅勸她們悔改：“我勸友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦……。”（腓4：2－3）人一有貪圖虛榮的心就會結黨了。我們必須要有忘我與無我這種謙卑，才能“看別人比自己強”。雖然有些人在多方面比不上自己，但我們應當看他們的長處，因為各人都有一些長處的。這樣，我們自己才會謙卑。

4．虛己“反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓2：7－8）“虛己”：Kenōsis是動詞，Kenoun是名詞，意思是“倒空”、“空”。我們學效耶穌：“你們當以基督耶穌的心為心”（腓2：5）。祂虛己，甚至“將命傾倒”（賽53：12）。祂犧牲自己，好像從瓶中倒出來似的。祂“自己卑微……且死在十字架上。”（腓2：8）

5．虛心“虛心的人有福了……溫柔的人有福了……。”（太5：3－5）（1）虛心，原文作“靈里貧窮”poor，nothing .（2）許多人肯為主受苦、背十字架、追求聖潔，但不夠虛心。（3）聽道要虛心：有些人聽見新穎的講解，自己既沒有查考聖經，又不加以分析，就大大地批評別人。當然，我們也不要輕易相信別人所講的“動聽話”。我們必須要分析與查考。但如果我們很難接受別人的亮光，就是不虛心了。（4）要常常虛心：有人一聽別人提出意見就立即頂撞，這是很不虛心的。無論怎樣，別人都不能向他稍提意見的。他會自己原諒自己，責怪別人好管閒事。還有人當別人一提意見，他就發脾氣了。如果別人錯提了他，他就更不得了。他會說別人沒有愛心；相反，他還要責備那些勸戒他的人。一個虛心的人是怕別人不向他提意見的。

6．柔和我們要有柔和的心與謙卑的靈：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。”（太11：29）我們當學耶穌“心裡柔和謙卑”，而不是學耶穌講“我心裡柔和謙卑”。如果我們講自己是“心裡柔和謙卑”的，我們就是世上最驕傲的人。只有神的兒子耶穌是“心裡柔和謙卑”，所以祂才這樣教導我們學祂的樣式。摩西是世上最謙和的人：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”（民12：3）（1）裡面的柔和：“我心裡柔和謙卑”，meek！有人外表很謙卑，但他們裡面是很驕傲的。我們必須在心裡有謙卑，更要有“柔和謙卑”的心，才能向人有柔和謙卑的表現。追求聖潔的人是謙卑的。如果不是謙卑的聖潔，他的聖潔不是真聖潔。（2）要有舍己的心：我們不能帶着個性來侍奉神。我們裡面亞當的生命是不能見證基督的。我們不當為自己辯解、縱容自己。（3）和氣：存心是柔和謙卑的，一定是滿有和氣的。我們不要與好生氣的人結交：“好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅里。”（箴22：24－25）“好爭競的人煽惑爭端，就如余火加炭，火上加柴一樣。”（箴26：21）“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”（箴15：1）別人有錯，我們也當用溫柔的心來挽回他：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來……。”（加6：1）有些人見人有錯，高聲斥責。這不是一個屬靈的人所當有的態度。“你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來。”高聲責罵，未必能挽回失敗的人。謙卑的人是柔和的，但單單是柔和的不一定是謙卑的。謙卑的人，心裡是極其柔和的，在任何情況下他也不會剛愎自用。

7．彼此服侍“我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。”（約13：14）（1）耶穌作了好榜樣：祂是夫子，尚且洗門徒的腳。洗腳，是洗去自己的污穢，過着聖潔的生活，特別是注重聖潔。耶穌給門徒洗腳，給了我們一個謙卑的榜樣，教訓我們要謙卑服侍。一般謙卑的人不只在口裡說謙卑話，他更要降低自己的身份，洗聖徒的腳。這是要有行動的，在愛人的事上大顯溫良。（2）要降低自己，要低下：水是往低處流的。神尋找謙卑的人來使他得福。“低”，是謙卑，就是更高的生命。我們在神前沒有地位，只是僕人。（3）不要爭大：聖經屢次勸我們不要爭大。可惜門徒也爭大：“那時，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，拜耶穌，求祂一件事。耶穌說：‘你要什麼呢？’她說：‘願禰叫我這兩個兒子在禰國里，一個坐在禰右邊，一個坐在禰左邊。’”（太20：20－21）她和“她兩個兒子（雅各和約翰）上前來拜耶穌”：拜耶穌是很好的。接着她“求祂一件事”。拜了耶穌，接着禱告求耶穌，也是好事。可惜她禱告是為了她兩個兒子在天國里的地位都要比其他門徒大。“耶穌回答說：‘你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝麼？’他們說：‘我們能’。”（22節）不要以為我們想要什麼就求什麼，一求就必得着。原來有許多基督徒禱告，是不知求什麼的。“那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。”（24節）本來雅各與約翰為得高位而禱告是不對（但其餘10個門徒“惱怒他們弟兄二人”也是不對的）。這樣的禱告，就成了門徒爭大的根源。請聽耶穌怎樣回答他們！“耶穌叫了他們來，說：‘你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。’”（25－28節，參路22：24－27）一般信徒爭大已是不好了，何況是耶穌12個門徒竟然發生了爭大的事，而且以敬拜和禱告（屬靈）的方式來爭大，實在是羞辱神呢！可惜有許多教會的領袖也互相猜忌，爭權奪位，中了魔鬼的詭計，成了眾信徒的絆腳石。我們必須悔改，神才會用我們。

三、神所看的謙卑人看人是看外表，但神是看內心的。神所要的謙卑是從心裡發出的真謙卑。

1．尊主為大我們應當認識到，如果我們沒有了神和祂的一切，我們就是一無所有的：“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。”（約15：5）“並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。”（林後3：5）

2．讓聖靈引導我們我們真信基督的人，都有聖靈住在我們裡面。可惜我們行事為人，不都是讓聖靈引導我們的！這樣的基督徒，不是一個謙卑的基督徒。我們必須讓聖靈引導我們，管理我們的思想和身體。

3．讓聖靈感動我們我們不單讓聖靈引導我們的一切，更要讓聖靈感動我們，使我們能以無私的生命為別人的利益做事、引導他們進入真理。許多基督徒對謙卑存有世俗化的態度。他們錯認為只在嘴裡說：“我不是什麼好東西”、“我是一個罪人”、“我是很醜的”、“我是不配的”等等就是謙卑。其實這不是真謙卑。許多基督徒一生自責、老是想着自己的缺點，但在神面前卻不自卑。他們的所謂謙卑，不過是一種更狡猾驕傲的表現。我們是要作出謙卑的工作來，“……向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。”（林前9：22）

4．真謙卑我們的思想行為顯明我們是一個怎樣的人。如果我們沒有聖靈的引導和感動，也沒有聖靈大能的幫助，是一無所有的。我們必須認識到：有了聖靈的幫助，我們才可以作聖靈所要我們作的任何事情。這樣，我們才是真正謙卑的人。

四、“自卑的，必升為高”“我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（路18：14）一個基督徒不應自高，這是神對我們的要求；神對我們的要求更是要謙卑。如果我們做到真正的謙卑，神是要把我們升高的。

1．現在得高升“敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。”（箴22：4）“心存謙卑”是要得富有、尊榮、生命為賞賜。有許多富有、尊榮的人，就看不起別人。這樣的人，神會叫他們降卑。神只高升那些謙卑的人，使他們得富有、尊榮、生命為賞賜。所羅門在舊約里提到的富有、尊榮、生命，是指今生的賞賜。神對以色列人的祝福，特別要給他們地上的福。

2．將來的高升新約所指的福氣，是屬靈的福氣。當然，基督徒得富有都是神所給的，但神要我們經過苦練後，將來必得天上的福。“當時，門徒進前來，問耶穌說：‘天國里誰是最大的？’耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：‘我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。’”（太18：1－3）門徒問耶穌說：“天國里誰是最大的”；耶穌在未答覆“誰是最大的”之前，先說“進天國”的問題。有人根據這節經文，說，如果我們不謙卑就不能進入千禧年國。請注意，耶穌是對猶太門徒說話。猶太人要進天國，是有條件的：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”（太5：3，參10節等，詳看靈音小叢書《天國》）接着，耶穌答覆門徒的問“天國里誰是最大的”：“所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。”（太18：4）“……但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”（太5：19）請注意，遵行律法的人（特別是猶太人）在天國里只“稱為大的”；但“凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。”（太18：4）這是將來的高升。可惜在教會裡很少人傳講謙卑，更可惜的是很少基督徒能實行謙卑之道！不要把驕傲和謙卑看為小問題。在神看來，這是極重大的問題。一個不謙卑的人，他的生命不長進，主不會用他；一個不謙卑的人，不會被主高升；一個不謙卑的人，將來受審判後是要受虧損的。求主開我們的眼睛，讓我們看得清楚，要作個真正謙卑的基督徒；更要勸勉別人不要驕傲，而要他們也作個真正謙卑的基督徒！