前一章介紹了現代科學認知方法對於藝術創作的影響，以及對於二次創造的影響。對於二次創造----例如政府統治權力的合理性的根據----的認識導致了徹底否定信仰所具有的“不證自明的真理性”，所以在“政教合一”的基礎上的統治的合法性最後受到否定，從而在最早實現了現代化的國家裡，政教合一的統治形式都轉入法治統治，政府的權力的合法性由“神授”轉化為“民授”，選舉政治（也就是民主政治）因而成為新的政府形式。這就是科學認知方法的影響的結果，也是為什麼後進的國家在向現代化轉型過程中都遇到對待傳統的統治權力的合法性的質疑問題。話雖這麼說，以新的認知方法取代舊的認知方法來解釋世界與人際關係的實際的過程卻遠沒這麼輕鬆，在歐洲是一個經歷了數百年的過程，中間發生了數百場戰爭。原因在於新的解釋要徹底動搖舊有的創造，也就是要拋棄舊有的社會秩序結構，建立新的社會秩序結構，這就要否定舊的價值觀，無可避免地要動搖建立在此基礎上的利益分配，所以弄不好就會有激烈的社會衝突，甚至導致各種內外戰爭。不說遠的，就說從1800年到1915年第一次世界大戰的爆發，最先出現科學認知方法的歐洲就發生過上百場戰爭，這115年裡是年年打仗，一直到發生一戰。一戰在西方的另一個名字是Great War，這個名字該如何譯成漢語我沒把握，因為它的意思是人類歷史上第一次用現代武器進行的大戰，戰爭武器的殺人的效率和戰爭死傷的人數都是歷史上從未有過的。關於這部分的內容就此簡單帶過，下面接着談科學認知方法是如何產生的。

一、幾個重要的澄清

敝人想把這個問題說清楚，根據有過的經驗，知道這事不容易。試過幾個思路，好像都不理想。我這裡絲毫沒有自己拍自己的馬屁的意思，真正的原因是現代科學是舶來品，儘管討論過這個話題的出版物車載船裝，但是那都是外國人寫給外國人的東西，如同英語語言學家跟我們談英語的特點，我們聽起來就總覺得隔了一層。就以下圖為例，那是400年前明朝大學士徐光啟與意大利耶穌會神父利瑪竇共同翻譯的歐式幾何，其實就是我們現在學習的平面幾何的“祖宗”，可是那樣的書對於當年中國讀書人的影響極其有限，因為讀四書五經長大的文人絕大部分都缺乏相關的基本鋪墊性知識，要他們來讀這樣的書自然就不得要領。

所以我想先澄清幾個與我要談的話題的概念。

1.1、兩類知識

敝人在《談談科學與藝術（二）》裡有一段討論的是“現代科學認知方法”，其中以計算機為例來說明“認知過程”是咋回事。這裡再用計算機為例，來說明我們大腦里存在着兩類完全不同卻有緊密相連的知識。

什麼是兩類知識？我有兩個備份硬盤，一個用來備份我的電腦里的軟件，一個用來備份我的電腦里的軟件以外的所有其他資料。這兩個備份所代表的就是下面要說的兩類知識。

人類研究與積累知識都是從知識論開始。古人的知識不像今人如此豐富，所以開始都放到了一起，在我們的祖先那裡叫做“知”，研究知識的來源的學問我們的祖宗沒有單獨列出一個門類。而古代希臘人則注重分類，研究知識的來源的學問稱為哲學，如今的英文詞philosophy，其源頭就是希臘詞，有phil- 與osophy兩部合成，第一部分是“愛”的意思，第二部分是“思想”的意思。把本來的“愛思”譯成“哲學”是日本人的主意，我們後來從日文引進才有了哲學這個詞。雖說咱們祖宗沒有希臘人那樣的的分類，但研究這個問題的第一號人物孔子其實也已經意識到了知識的來源的複雜性，所以他說：學而不思則罔，思而不學則殆。現代白話的解釋就是“只學習卻不思考就會迷惑不解，只思考卻不學習就會精神疲倦而無所得”（摘自網絡）。孔子的這段話雖然聽起來很有道理，可是細想想卻有問題。

例如，讀三年級的小明看了下面一段文字：老師把一塊白布用紅色染料將其染成了紅色，請問在陽光下白布看起來變成紅色的了，原因究竟是：（1）因為紅布被紅染料染成了紅色；（2）因為紅布吸收紅光；（3）因為紅布不吸收紅光。小明想了想，說，當然是因為是紅布上有了紅染料的原因。我們都知道小明錯了，準確的答案應當是第3個原因：紅布不吸收紅光所以看起來是紅的。

這個三年級的小學生不論如何思考，還是迷惑不解。孔子的話在這裡完全不靈光。不光孔子，孔子時代的其他主要地域文明的大思想家也不可能真正弄清楚上面的問題。

前面一章末尾列出的敝人認為重要的科學裡程碑里有一項是：“1781年：康德發表《純粹理性批判》，康德第一次用科學認知方法分析了知識的來源，唯心主義的知識論受到挑戰，哲學走出了神學而獨立。”康德潛心研究11年，第一個提出知識其實有兩類：對於經驗到的信息進行處理加工所用的知識，通過這樣的加工而形成的知識。康德把第二類知識叫做經驗的知識，把第一類知識叫做先驗的知識。“先驗”的意思就是“先於經驗而存在”的意思。若以我們如今對於認知過程的理解來看，康德說的第一類知識就是本節開頭說的“軟件”知識，或者叫做“認識分析問題”的方法；康德說的第二類知識則才是通過“認識分析問題”後得到的知識。回到上面的小學生問題，我們知道小明是因為缺乏物理光學知識所以沒法弄得那個問題。可是，這個“物理光學知識”在古代卻沒有，把同樣的問題拿去問孔子，他也只能“百思不解”，回去把他的“學而不思則罔，思而不學則殆”念上一千遍也解決不了問題。

古人為什麼幾千年也沒能產生現代人具有的物理光學知識？答曰古人沒有能夠用來產生物理光學的認知方法。

1.2、古今與中外

把全部古今中外所有人類大腦里的知識加在一起就是人類知識的總和。“古今”是時間坐標，“中外”是空間坐標。人既然生活的時代不同，地域有別，知識也就可以打上了古今中外的標籤。不過，對於上面說的兩類知識而言，它們對於時間坐標與空間坐標有着不同的依賴性：認知方法這樣的知識是沒有地域性的人類知識。

下面再來前面的計算機為例來說這個問題。假定我買了一台中國造的Lenovo電腦，它如果沒有裝圖像處理軟件的話，這台電腦就沒法處理圖像類信息。一旦安裝了圖像處理軟件後，它就可以處理圖像信息了。如果把這個計算機帶到南京去照相，得到的是南京的照片，拿到紐約去則得到是紐約的照片。就是說，計算機的軟件沒有地域性，此軟件分析處理後得到的圖像知識卻有地域性。

如前所述，人的認知方法類似於軟件，它包括經驗、推理、猜想、演繹、歸納、計算、和科學認知方法等。例如，我摸過我的小狗的皮毛，得到了“它的皮毛溫暖”的經驗，以後就會用這樣的經驗來認識其他的狗的皮毛，這個過程就包含了經驗與推理。再比如，我看見門口放了一個包裹，沒有任何說明，我就會猜想哪裡來的，是不是給我的。又比如，我聽說過“天下烏鴉沒有白烏鴉”，當鄰居說他家院子的樹上常有烏鴉來，我就想到它們一定是黑色的（演繹）。又比如我每次早上8點出門都會在第一個十字路口遇上紅燈，久之，我就會想到這個交通燈是按時間控制的，8點剛過就會變紅（歸納）。而數數就是計算，由小向大數是加法，反過來是減法；成對地數是乘法，反過來是除法。

上面這些認知方法不論是生活在哪裡的人都可以建立，而且都是一樣的，因為我們都是人，都有相同的大腦新皮層。所以任何人之間不管說什麼不同的語言都可以通過翻譯進行交流。但是生活的環境不同，用同樣的認知方法得出的生活知識者不同。人換了地方，認知方法不變，但得到的生活知識變了。因此，這個世界上沒有西方邏輯與中國邏輯的區分，只有古代認知方法與現代認知方法的區分。

那麼，是不是生活在不同地方的人群都發展出相同的認知方法？答案是否定的。也是在前面提及的《談談科學與藝術（二）》的“現代科學認知方法”一節里，筆者介紹說，“認知方法在人腦里的形成是一個極為複雜的過程，不是如同給計算機安裝軟件那樣從一個大腦拷貝到另一個大腦就成。例如一個人的腦細胞總數是出生時就決定了，但剛出生的孩子的認知能力是極為有限的。到了兩三歲或許學會了‘猜測’，再大一點學會了‘因為-所以’的演繹，再大些學會了數數，等等，一直到完成中學教育。如果要學會做科研，還需要專門的訓練；如果要成為藝術家，也需要專門的訓練。這期間人要學習記憶前人創造的知識，更重要的是學習認知方法，也就是給大腦‘安裝軟件’，兩者是聯繫在一起的，缺一不可。可以肯定，沒有人與人之間的互動，一個人的大腦長大後雖然有足夠數量的腦細胞，但不會有正常的認知過程，因此不會產生知識。所以不僅教育的機會（人與人之間的互動次數）是極為關鍵的，並且教育的內容（互動的方式與交流的內容）也是極為重要的，甚至是具有決定意義的。”

也就是說，認知方法的形成是教育決定的。那麼，教育其他人的人，又是如何學會某種思維方法的呢？這就涉及到了本文的主題：科學認知方法是如何產生的？

1.3、怪異的西方文明

我們都知道現代科學首先出現在歐洲。但是，若追尋下去，我們卻會發現那些首先發明了科學認知方法的歐洲人，例如哥白尼、牛頓之流，他們的大多數的祖先卻和科學認知方法的早期醞釀毫無關係。這個問題直到2003年才由英國歷史學家帕特西亞-科隆（Patricia Crone）首次明確係統地提出來。

筆者曾經介紹過，現在住在西部以及北部歐洲的白人的祖先是在相當於中國的南北朝（420年-589年）的早期完成大規模移居那裡的蠻族日耳曼人，歷史上通常將公元476年日耳曼人公開稱王，把羅馬帝國趕出歐洲算作歐洲 中世紀的開始。如果將1492哥倫布發現美洲大陸算作歐洲人開始向外擴張，這中間正好是1000年，也就是我們通常說的“歐洲的中世紀”。

歐洲中世紀開始時，敦煌那裡已經聚集了很多藝術家在創造着敦煌壁畫，而這一創作早在100多年前的“十六國”時期就以開始。距離公元前1500年甲骨文的出現，漢人有文字的歷史已經接近2000年了，而遠在歐洲的趕走了羅馬人的歐洲新主蠻族日耳曼人卻連文字都還沒有，更談不上有發達的科學藝術創造了。可是歷史的變化有很多謎，出人意料也難以解釋。

日耳曼人從西歐趕走羅馬人（476年）後過了1000年到1492年時，其後人又從歐洲出發到達美洲大陸從而開啟了“大發現”時代。這時，中國人經歷了隋、唐、宋、元四個主要朝代，進入了明朝（1368年-1644年）。通觀整個漢文明的發展，可以說這1000年裡雖然有進步，但自宋以後便幾乎無善可陳。而遠看歐洲，雖然自從羅馬人被趕走後，那些進來的野蠻的日耳曼人對於歐洲文明的進步雖然沒有帶來搶眼的貢獻，但是這些日耳曼人自身卻在一天比一天進步！不僅如此，他們的到來還給歐洲創造了一種獨特的社會與文化制度，一種國王與基督教分權下的政教合一，加上國王與貴族分享領地的封建制度。所以歐洲的國王統治從來就不是如同中國古代那樣的極端專制，甚至有過國王為了心愛的人放棄王位的，在中國人看來叫做“不愛江山愛美人”，其實那是過度解讀，因為在歐洲江山從來不是國王一個人的。這是題外話了。

我們如今看到的歐洲文明---不是日耳曼蠻族帶來的，但卻是通過日耳曼人的融入歐洲而創造的，就是在這樣的統治模式下開始成熟起來。它是一個怪異，怪異在它不同於任何其他地域文明：這個文明的根與創造它的人的祖先不同源。

二、科學的孕育

我們都知道，文字的發明對於文明發展意義重大，因為有了文字，思想才能記錄下來，才能由此打破時空的限製得到橫向與縱向的傳播，得以被更多的人繼承發展。可是我們不知道為什麼有的人群發明的文字，有的沒有；為什麼有的文字演化成拼音文字有的卻沒有。不過我們能夠看到的是：沒有文字的文明都不會高度發達。

如今歐洲人使用的文字都是拼音文字，都是從羅馬人發明的拉丁文的拉丁字母借用過來配上自己的發音而形成的。（俄文字母以及少數斯拉夫語系的文字是借用希臘字母發展而來。）英、法、德、意、西班牙、葡萄牙、波蘭、瑞典、丹麥、挪威等眾多歐洲民族的文字都是如此，並且都是直到9～10世紀以後才開始形成完整的書寫體系。可是，到了11世紀，意大利已經開始創辦了大學，如今仍在運行的博洛尼亞大學（University of Bologna）是在1088年創建的，迄今已有幾乎1000年的歷史。我曾經統計過，如今仍在運行的創建於1500年之前的歐洲大學至少還有30多家！

羅馬人被趕出西歐時，150年前被羅馬帝國奉為國教（公元313年）的基督教那時已經傳遍了西歐，基督教教士們沒有隨着羅馬人離開西歐，基督教信仰因此留了下來，他們因此把拉丁語留在了歐洲，把基督教從希臘文明里汲取的邏輯思維留了下來。敝人在《從凡爾賽看歐洲》裡介紹了“圖爾之戰”，說的是穆斯林阿拉伯人征服歐洲是如何被法蘭克王國擋住的（見下圖），但是阿拉伯人在西歐的利比里亞半島（就是現在的葡萄牙與西班牙兩國的地盤）上的統治一直持續到1492年。阿拉伯人在這近800年的統治里，以其遠比西歐發達的文明將其通過征服地中海地域所學到的古達發達的文明，尤其是希臘文明的成就介紹給了西歐。這一介紹在公元830年到930年達到高峰，成為歷史上著名的“百年翻譯運動”。

到了十五世紀，西歐首先在其南部（現今的意大利一代）出現了“文藝復興”，它的意思就是“藝術復古”，要向古代希臘、羅馬的藝術創造學習，反對中世紀以來的形式主義。緊接着“文藝復興”而來的是“宗教改革”，它的意思就是“宗教復古”，要向紀元初的基督教回歸，信徒不是通過教會，而是通過自身的信仰像耶穌那樣與神交通。

到1687年牛頓發表他的《自然哲學的數學原理》（也就是牛頓力學與牛頓光學）時，人類深刻揭示大自然的秘密的時代開始了！可是：

---- 牛頓是督教徒，並且熱衷與神秘宗教的研究，還預言過世界末日；

---- 一神教的基督教深信唯一的真理，因此真理是可以追求的，但是基督教認為真理早已發現了，它就是神；

---- 牛頓所用的代數是阿拉伯人發明的；

---- 牛頓與萊布尼茨分別獨立地發明了微積分，而微積分的發明不能沒有零，可是零的概念是印度人的發明，直到1201年才傳入歐洲；

---- 經典力學離不開形式邏輯與歸納法，歐洲人是從希臘人那裡學來的這些思維方法；

---- 牛頓生活的英國社會以及西歐的大部地區都已經開始從“政教合一”統治向“法治”轉型，而最早的法治理念是羅馬人的發明；

---- 牛頓時代雖然英文已經有了700多年的歷史，但是牛頓受的教育主要還是用的拉丁文，牛頓的著作也是用拉丁文寫出的；

---- 數學工具的發達使得牛頓可以用數學模型來模擬自然，準確預測物體的運動軌跡；

---- 印度人雖然發明了零，也有相當發達的數學，但是印度思想里的重要一點是“空”、“無”，印度人沒有發展出微積分的可能，因為沒有研究一個“空/無”世界的必要；

---- 零的概念傳到希臘時，希臘人雖然公元前500年就發明了經典幾何以及發達的數論，但是從來沒有想到過要研究“空”或“無”，所以希臘人甚至禁止使用零，說零是“魔鬼的數字”。德國數學家高斯後來研讀亞里士多德的數論文獻時，感嘆為何亞氏一再與零的發明失之交臂；

---- 牛頓和很多當年做出偉大發現人們的祖先是早年侵入歐洲的日耳曼人，可是他們的祖先與上述那些宗教、邏輯、數學（包括零）、文字、等等，都沒有關係，那些作為現代科學方法的奠基石，除了社會統治模式（封建制）以外，竟然無一與他們的祖先有關。

科學方法的發明，因此不是任何一個地域文明可以單獨發展出來的。它是一個複雜的認知方法，包含了太多的其他認知方法，不可能由哪一個民族單獨發明，而只能是人類不同的發明碰撞與交融的結果。這也就是為什麼它的出現會從此把人類文明分為截然不同的兩截 （第二篇的舊圖再貼一遍如下）。

回到前面開頭說過的認知方法的時空特徵，所以我們知道“認知方法這樣的知識是沒有地域性的人類知識”，只有時間的區別。在這個方法出現之前，歐洲人也同樣沒法講究精確、實證、質疑、批判這樣的思維特徵。人家是花了500年才完成這個轉變的，而輪到我們其實才200年都不到，但已經有了非常深刻的變化了。例如我們也要用溫度計來測溫度，要用時鐘而不是時辰來記時，要用納米來描述物體的尺寸，等等，這就是現代化。現代化是時間的演變，不是地域的演變，只是我們看不到500年前的歐洲，所以誤解我們現在的變化是西化，甚至會把它看作外來的威脅，強調要抵制它。這是後面的話題了。

（未完待續）