表糊匠進了碎紙房：看那些輝煌的歷史

敘事的問題，我們並不會“六經注我”（*）
by：李建秋  2022-12-28

大家可以去電商平台，隨便挑一家，輸入“亞里士多德全集”，你會看到這個：

全十卷，300多萬字。

相信大家知道亞里士多德這個人，古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作牽涉許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、音樂、生物學、經濟學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。

很厲害，很多人一說到輝煌的希臘，喜歡說亞里士多德。

所以，300多萬字？

亞里士多德活着的時候，如你所知，造紙術還沒有發明出來。

所以當年的人是拿怎麼書寫的呢？

中國人那個時候是用竹簡，木簡來記錄文字，好一點的會用帛，蠶絲製成，價格昂貴，一般人根本用不起，別說一般人，秦始皇自己看的都還是竹簡木簡呢。

歐洲人呢？羊皮紙。

羊皮把亞里士多德的文章全部記完？嘿嘿，我看，宰了全希臘的羊都不太夠。

那麼亞里士多德的著作是怎麼被保存下來的？

公元前60年，有一名叫羅得島的安德羅尼克斯出版保存了亞里士多德的著作，此時距離亞里士多德的死亡已經過去了200多年，這是據傳最早出版的亞里士多德的作品，問題是……這個最早出版的作品早就失散，根本沒有保存下來。

那麼現存的亞里士多德的作品到底是怎麼來的？

其實是一名叫伊本·路世德的阿拉伯人奉哈里發之命翻譯並注釋的。

然後歐洲人再把這些亞里士多德的著作翻譯成本國語言。

因此所謂的亞里士多德的著作基本上都是阿拉伯語或者希伯來語（猶太人語言），從中東過來的，而不是歐洲的拉丁文。

第四次十字軍東征後，大批的阿拉伯語著作被翻譯成英語，德語，法語，於是催化了文藝復興，於是有了工業革命，於是大家都在傳頌亞里士多德。

而真正的“亞里士多德全集”，直到19世紀由柏林科學院編纂而成。

也就是我們看到的亞里士多德全集，是19世紀的作品。裡面有大量已經被確認壓根兒不是亞里士多德的作品。

這東西中國人熟嗎？太熟了。

托古言志，《孔子改制考》……

西方偽史論之所以沸沸揚揚，一直到今天都連綿不絕，不是沒有原因的，因為有些事情，你從物理層面都說不通。

那麼真正的西方歷史是怎麼樣的？在於選哪個敘事。

昨天談到了一個事情：中國模式在印度人心中是什麼樣子的？

討論這個事情，是在於敘事，再過很多很多年後，我們這一代人都不見了，我們的後人們可能都不知道當年發生了什麼，只能從過去的文獻中去看。

一看，就看到類似於這樣的敘述：

中國為什麼國力增強？不是中國人的艱苦卓絕的努力，而是外國公司的成果，沒有外國公司，就沒有中國後來的國力增強，而為什麼中國經濟能起來，關鍵還是要親美，親西方。

這是真實的敘述嗎？

其實無所謂真實還是假的，因為根本無所謂，歷史是過去發生的事情，如何利用過去發生的事情來為今天背書，這才是至關重要的。

別說都公元前400年的亞里士多德了，就說美國歷史，這才成立多少年，要知道1776年美利堅才成立，而1776年都是乾隆四十一年的事情了，美利堅歷史到今天都說不清，舉個例子，美利堅從什麼時候誕生的？

兩個說法：

1.傳統觀點認為，是當年偉大的“五月花”號定下了契約

2.現在新派的，例如紐時之類的媒體認為，是1619年，1619年，一群“二十多個”被俘虜的非洲人抵達弗吉尼亞殖民地。


這是不同的敘事結構造成的，傳統觀點要強調美利堅是被上帝庇護的土地，新派觀點要強調種族問題。但是想想吧，這才多少年，美利堅的歷史都講不清了。

就別說過去了，中國崛起是我這輩子經歷過，且還在繼續經歷的事情，正在經歷的事情，居然有這麼大的敘事差別，再過個幾十年，誰還說的清呢？

很不幸的是，在“六經注我”的問題上，中國人能力很差，鸚鵡學舌的倒是不少。

（注*：“六經注我”，漢語成語，意思是用各種經典著作中的論斷來解釋和證明自己的觀點，為自己的議論服務。）