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圣经说，哈拿和丈夫次日清早起来，”在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：’这是我从耶和华那里求来的。’以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：’等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’ 他丈夫以利加拿说，就随你的意行吧，可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验祂的话。’ 于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。”(撒母耳记上1:19-23)

所以，孩子断奶之前，哈拿没有上会幕去。她并非看儿子比神更为重要，而是专心把献给神的儿子照顾好。这就她在神面前的服事。那时带著一个婴儿去会幕，一定有很多不便。不像今天，到处都有教堂，而且交通也很方便。其实，这段经文不是强调哈拿是否去会幕敬拜，而重点讲到她忠心执行神所托付的责任、尽自己当尽的本分。

儿子断奶送到殿里奉献给神后，她仍然关心儿子，每年给撒母耳做一件小外袍，跟丈夫献年祭的时候带给他。(参见撒母耳记上2:19) 虽然哈拿不能每天陪伴、教导儿子，但她一直在尽自己做母亲的本分。

3). 懂得感恩，信守诺言

孩子既断了奶后，哈拿”就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛、一伊法细面、一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：’主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’ 于是在那里敬拜耶和华。”(撒母耳记上1:24-28)

哈拿不但是一个尽本分的母亲，也是一个懂感恩、守信不食言的女子。她的感谢不是嘴上说说而已，而是带上祭物献给神；她也信守诺言，儿子到了年龄，就把他送到殿里事奉神。

4). 真正认识神

哈拿之所以有如此的美好见证，都是出于她对神的认识。哈拿献上儿子以后，心中满了喜乐，开口赞美神的大能和怜悯。从她的祷告词中了解到，她知道：

a)神是磐石

”哈拿祷告说：’我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣, 除祂以外没有可比的，也没有盘石像我们的神。”(撒母耳记2:1-2)

b) 神监察人一切

”人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被祂衡量。”(撒母耳记上2:3)

c) 神的权柄和怜悯

”勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升；祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。(撒母耳记上2:4-8)d)

d) 神全能且公义

"祂”必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”(撒母耳记上2:9-10)

哈拿的祷告中并没有求神再多给自己几个孩子，但”耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。”(撒母耳记上2:21a)

所以，神不但抹去哈拿的羞辱，还多赐给她五个孩子，而且，神所赐的第一个儿子撒母耳，成为拯救以色列民的最后一位"士师”和传讲神话语的”先知”。

就如耶稣所说：”你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”(马太福音6:33)

2：祭司以利

以利是一位常年在会幕里事奉神的祭司，相信他几十年一直很忠心。然而他最后却被神责备、惩罚，为什么?

1).没有尽父亲的责任

以利有两个儿子，以利对其恶行多年视而不见，不加以制止，以致儿子更加败坏放肆，罪孽深重，惹神发怒。

圣经记载说：”以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人茍合。他就对他们说：’你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿阿，不可这样，我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？' 然而，他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。”(撒母耳记上2:22-25)

以此看到，以利祇有口头劝诫儿子，却没有实质性严厉管教、尽父亲当尽的责任，致使儿子最终灭亡。

2).视亲情高于神

耶和华派神人来见以利，对他说：”耶和华如此说：’你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现么? 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭，都赐给你父家么？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?”(撒母耳记上2:27-29)

以利在管教儿子方面，体贴儿子的情欲，而没有体贴神的心意，放纵儿子的恶行，羞辱神名。以利"养儿不教”、溺爱儿子的行为，实际上害了他们，以致惹神愤怒、遭受咒诅

因此，神对以利说：”我曾说：’你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行，因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落，在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤，你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死。 ....你家所剩下的人都必来叩拜祂，求块银子。求个饼，说：’求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”(撒母耳记上2:30-36)

神默示撒母耳说：”我指著以利家所说的话，到了时候我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以，我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”(撒母耳记上3:12-14)

神对以利家的刑罚：他的后裔必死于中年；两个儿子必同日被杀；必有一位新的祭司被兴起来；他的后裔必穷乏，失去神的祝福。3) 忠心事奉，顺服神的责罚

尽管以利在教养儿子方面不称职，但他有其长处：

第一：尽祭司的职分

当哈拿理清以利的误会，告诉他自己没有说醉酒，而是跟神祈求时，以利为她祝福。

”以利说：’你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的。”(撒母耳记上1:17)

第二：顺服神的权柄

撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”(撒母耳记上3:18)

当神藉著撒母耳预言神对以利家的惩罚和咒诅时，他没有争辩，明白那是出于神的公义，是他家该受的惩罚。他自所以消极接受，因为儿子长大成人、恶习形成，无可挽回。

另外一件事情，就是，看到神不再透过他传达祂的话，而是直接默示撒母耳，他没有显出不悦，反而教导撒母耳在神面前的正确态度。以利对撒母耳说：”你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说：’耶和华阿，请说，仆人敬听。....”(撒母耳记上3:9)

3：以利的两个儿子

1).不认识神

以利的两个儿子也是祭司，在神的殿里服事，但他们不认识神。圣经说：”以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”(撒母耳记上2:12)

2).放纵情欲

圣经记载：”这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里、或鼎里、或釜里、或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：’将肉给祭司叫他烤吧，他不要煮过的，要生的。’ 献祭的人若说：’必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。’ 仆人就说：’你立时给我，不然我便抢去。’”(撒母耳记上2:13-16)

不但如此，两个儿子还与妇人行不当的行为。

”以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。”(撒母耳记上2:22)

从经文看到，以利的两个儿子贪婪、淫乱成性，藐视神的存在。

认识神不只是头脑里的知识，或在殿里行一些"宗教仪式”，而是真正按照神的旨意行。以利的儿子根本不把神的律例放在眼里，贪恋成性，甚至把该焚烧在坛上祭牲最好的部分，脂油，占为己有。这是对神的极大藐视。

3).绊倒他人

以利的两个儿子不是普通的百姓，而是在神殿里服事的"祭司”，是宗教领袖。他们骄傲狂妄、无视神的存在；破坏祭祀制度，抢夺属于耶和华的祭物，其恶行影响且绊倒了前去献祭敬拜的百姓。因为他们的败坏榜样，使百姓不愿意再献祭给耶和华。

圣经说：”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。〔或作他们使人厌弃给耶和华献祭〕”(撒母耳记上2:17)

他们的结局如何呢？

其一：两个儿子永远灭亡

”非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”(撒母耳记上4:10-11)

”那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：’我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。’ 以利说：’我儿，事情怎样? ‘ 报信的回答说：’以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。’ 他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。....”(撒母耳记上4:15-18)

b) 神的祝福离开百姓

以利感到悲哀的是，不但两个儿子同时死掉，而且神的"约柜”也竟然被外邦人掳去。

圣经继续记载说："以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。她给孩子起名叫以迦博，说：'荣耀离开以色列了。' 这是因神的约柜被掳去，又因他公公和丈夫都死了。"(撒母耳记上4:19-21)

4. 神重用的先知撒母耳

1)常常侍立在神的面前

”那时，撒母耳还是孩子，穿著细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”(撒母耳记上2:18)

而且，”孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”(撒母耳记上2:26)

在人看来，撒母耳被母亲送到会幕里的环境并不是很好：祭司以利年纪老迈；以利的两个儿子，在殿中胡作非为，不行"祭司”的责任，藐视神的诫命；他们横行霸道，放纵情欲，贪恋成性，其榜样极其恶劣。但是神却赐给撒母耳一颗智慧的灵，懂得分辨，脚跟站得很稳，以致于他没有被恶势环境所影响，也没有仿效以利两个儿子的恶行。其中两个原因：一是他从幼时就看到父母的榜样，尤其母亲对神的敬畏；二是，他常常”侍立在耶和华面前”，专心仰望神。

2) 忠实传讲神的话

”童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”(撒母耳记上3:1)

后来神呼叫撒母耳三次，撒母耳不晓得呼叫声来自哪里，因为”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。” (撒母耳记上3:7)

也就是说虽然撒母耳一直在殿中服事，但还没有与神有亲密关系的实际经历。

直到撒母耳询问祭司以利第三次，以利才反应过来，知道那是神的声音。由此看到，祭司以利身体衰老，灵性也显出迟钝。

后来神又呼召撒母耳，默示祂对祭司以利家的咒诅。(参见撒母耳记上3:11-14) 以利要求撒母耳忠心传讲神的话，不可有任何隐瞒，撒母耳照行了。一个忠于神的仆人，必按照神的话传讲，从神那里听见甚么，就说甚么；不敢增加，也不敢减少。

由于撒母耳在神面前的忠心和敬虔，神与他同在，神藉著他所说的话，一一成就，无不应验。圣经说：”撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。”(撒母耳记上3:19)

二：神家里的"四种人”

教会，就是神的家。"教会”，不是指看得见的建筑物--"教堂”而言，乃是指一群重生得救的基督徒，就是神从世界分别出来、专为神而活的神的儿女。所以，凡是神儿女相聚的地方，敬拜神，分享神的话语，就是"教会”，就是神的家，不管聚会或敬拜是否在"教堂”里。神与属于祂的人同在，住在每个重生得救基督徒的心里，而不是住在”教堂”的建筑物里。

圣经说："已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”(传道书1:9) 旧约时代会幕中的”四种人”，同样，今天在教会会中也有这"四种人”的存在。

1.哈拿和撒母耳---敬虔的基督徒

世上的人，形形色色，教会里的人也没有区别。但是，教会仍然有一些像哈拿和撒母耳一样敬畏神、依靠神、遵行神的话的基督徒。他们无论在什么场合和景况下，都会为神作见证，成为他人的榜样。

在教会多年，的确看到有一些敬畏神有信心的弟兄姐妹，包括牧者和普通的信徒。

本人经历过一间教会，于九十年代初建立。当时，有一批被神感动的教会牧者与弟兄姐妹，经过多方祷告，大家同心合一再开拓的一个教会，希望更多的人聼到福音。经过数月祷告，一些爱主的弟兄姐妹决定同心合意传福音，便在相距大概三十多哩的城市租了一个地方。星期天上午他们在自己的教会做礼拜，下午一起赶到新的聚会地点。牧者每周额外准备一堂不同内容的讲道题目。跟牧者一起的同工的，有弹琴唱诗的，也有带查经和主日学的。不但如此，他们还带来食物，为了创造与新加入的弟兄姐妹和慕道友交通的机会。他们一直忠心服事，无论刮风下雨，没有一个周日停过。他们没有抱怨辛苦，也没有抱怨所有的费用都由他们自己教会承担。

服事几年后，直到新开拓的教会可以"自食其力”，这些同工才回到自己的教会。但是，这对忠心为神摆上的牧者夫妇，仍然奔跑在两个教会之间：讲道，主日学，查经，祷告会，同工会。教会多年来没有争吵分裂，其中最大的"秘诀”，就是牧者坚持用"祷告”的方式处理不同意见，寻求神的心意，直到意见一致才可行动。有些人对牧者的做事方法不理解，也不接受，常常出言不逊，而这位牧者从来不"反唇相讥”，为自己所持守的原则争辩。

有一次，一个在公司做大老板的弟兄，发现有一种新式版本的圣经他很喜欢，便提出让全教会采用。牧者没有指责这位弟兄的"自大”，而是温和地解释，如果他喜欢可以自己用，教会不能随便弃掉使用百年的圣经版本，而且这个版本是数百人在神面前经过祷告、精心翻译出来的。那个弟兄见自己的建议未能采纳，大为不悦，摔门离去。见到这位弟兄暴怒，竟然对年近八十几岁的牧者如此不敬，心里非常难过。而这位牧者持守原则，没有作出反应，默默承受委屈，没有为自己辩驳半句。他也从不把这类对他不公的事，拿到讲台上，把"讲台当炮台”进行指责。有的人认为他讲道太严厉，总是讲人不喜欢聼的话，很少讲神的爱。他不管人是否喜欢听，他照常按照神的真理传讲，从未抱怨。相信他自己一定在神面前常常祷告，讲一切交在神的手里。他确信神都知道，祂也掌管一切。他从来不为教会的奉献多、参加教会聚会的人数多而"兴奋”，因为他晓得人重生得救、灵命的成长，远比这些外在的现象更为重要；也从来没有听过他夸耀他和师母以前曾在中西部付出有多少，他衹希望得到神的称赞。他一生尽自己全力事奉神，一丝不苟地认真传讲神的话，关心弟兄姐妹的灵命，为主忠心摆上，不管刮风下雨、电闪雷鸣，直到八十几岁、生命的最后一刻。尽管他从不宣扬自己的名，但是，他去世时的追思礼拜仍有数百人参加，来自全国各地。相信很多人是被他的见证影响过的。本人就是其中之一。

本人一直记得这位牧者说过的一句话和一个动作：”弟兄姐妹啊，我们无论做什么事，都要记得上面有一位神，祂时刻在看著我们。” 然后，他会伸出右大拇指，指向天。

教会也有一个弟兄，常年单纯而忠心地事奉，他在自己的工作上也非常出色。公司很信任他，把许多重要工作交给他。他一直默默服事数十年，不知关心了多少弟兄姐妹和慕道友。教会扩建场所，从开工到完工，他几乎每天亲临现场查看。即使他身患重病，仍然以各种方式继续关心别人。他的分享，语句非常简单却充满真诚，令人感动，既没有华丽辞藻，也没有"豪言壮语”。他的分享令我记忆犹新：为什么神允许人患难? 神向人要的是什么? 他引用了弥迦书弥六章八节：”世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢? 只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。” 从此我记住了这段经文；他分享过泥柝声的一首诗歌，让我流泪不止：”让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐；让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。.....”

这位牧者和弟兄一生甘愿把自己当作“活祭” 献给神，不计个人“荣辱”，不讨个人“利益”，不看别人评价，单以神的心为心和神的话为原则，爱神爱人，实在在生活的很多方面立下好的榜样。

2. 祭司以利---失职的基督徒

以利的教训给我们今天的基督徒有很大的提醒：首先，虽然自己得救，死后可能进入天国，但神一定会问责；其次，他没有把神放在首位、带领儿女认识神，反而对其不良行为视而不见，害了后代，失去神永远的祝福。

想想看，如果我们衹是培养儿女属世的知识，而没有教导他们敬畏神的品格，虽然他们入进名校，很可能吸毒、酗酒、赌博、乱性，甚至自杀等。原因是，他们没有神的生命，没有神的话语做标准，没有神的看顾和保护。

然而，现今也有的基督徒，在家里不尽父母教养儿女的责任；妻子帮助丈夫的责任；丈夫体贴爱护妻子的责任；儿女顺服并孝敬父母的责任等。为了逃避这些责任，有的基督徒以事奉神为借口，在家中不尽当尽的本分。这完全不符合神的心意。

曾经认识一个姐妹，先生多年不信主。她几乎每天下班都到教会，不是打扫就是参加祷告会，礼拜天从早到晚、全天在教会"服事”，而她在家里既不做饭，也不做清洁，屋里脏乱不堪，几乎没有踏脚的地方，厕所脏臭的一塌糊涂。神岂会悦纳她在教会的"服事”? 相信她误把在教堂”做事”，当作”服事”神，以为神衹在教堂里，不是随处都在。

神真正看重的是祂儿女是否在实际生活中遵行祂的话，无论在家里还是在外面；不管在人前还是人后；不管在内心还是在外表，总之，都有一颗敬畏神的心，而不是单单在教堂"做事”。

主耶稣说：”爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”(马太福音10:37)

主耶稣并非不要我们照顾家人，而是，当家人在一些事情上与神的原则相冲突时，如果一味顺从家人，就是以利的行为。例如：过分看重孩子的学习成绩、衣食住行、健康和未来前途等，而没有按照神的原则管教他们，建立一个好的品格；没有教导他们神的话；只顾自己得救就好，而忽略儿女得救。以利就是这样一位失败的父亲。

人生成功的定义是什么? 是钱多? 事业大? 地位高? 还是认识神，一生走在正路上，将来与神同在?

神对以利的责备：”尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”。同样这句话对今天做父母的是一个极大的提醒。孩子最直接的老师，不是学校，不是教会，更不是社会，而是父母。父母敬畏神的"言传身教”，对儿女产生影响最大。”儿女是耶和华所赐的产业”(诗篇127:3a)，基督徒的父母有责任教养儿女认识神，按照神的心意建立他们该有的品格。

当年神藉摩西特别提醒以色列百姓，说：”你只要谨慎、殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：’你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’”(申命记4:9-10)

又说：”我今日所吩咐你的话，都要记在心上；也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上、躺下、起来，都要谈论；也要系在手上为记号、戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”(申命记6:6-9)

圣经又说：”教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22：6）

”不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。”（箴言23：13 ）

”杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。”（箴言29：15 ）

3. 以利两个儿子--贪恋世俗的”基督徒”

以利的两个儿子挂著"祭司”的名号，却做背离神律法的事，非但不尽"祭司”的职责，而且为了满足贪欲之心而不择手段。

现今教会有的牧者同样如此，挂著"牧师”的招牌，不做神的善工，衹是为了一份工作，根本不是服事神，也不肯把自己全心摆上，衹是服事自己的"肚腹”。他们不肯在神的话语上下功夫，衹摘取几节经文，在台上"断章取义”地解释，误导会众；或者靠煽动人的情感，来代替对神的热情；以成功福音，医治福音聚敛财富，满足私欲，忽略会众生命上的建造。有的牧者哪怕多做了一点，都要讨价还价，以金钱衡量；有的滥用信徒向神所奉献的财物，变花样为自己所用；有的允许同工向部分会众征捐，为自己及家人度假所用；甚至还有的干脆把神的财物变为自己私人资产。总之，把教会当做得利的门路。

教会所谓的"平信徒”呢，有的到教会的目的不同，有的为了得到人的帮助；有的积极参与事奉，想得到神的"嘉奖”，从而神会使自己蒙受祝福，财源滚滚、名利双收、万事如意....，而来教会不是要聼神的话，缺把神当做"仆人”为己所用，希望靠多在教会做事，星期天过来"拜拜”、捐点"香火钱”，以从得到神数倍的回报：钱更多，事业更大，儿女学业更有成就。

当耶稣用五个饼、两条鱼喂饱五千人后，耶稣离开往迦百农去，众人也到那里寻找祂。”既在海那边找著了，就对他说：’拉比，是几时到这里来的? ‘ 耶稣回答说：’我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”(约翰福音6:25-27)

三：你我今天当如何行?

有人说，世上有的恶事，教会同样有，不过，教会还多了一样，就是"假冒伪善”，即，打著"基督教”旗号、口里唱著赞美神的诗歌，但心里却想著世界的事。就如神在先知书里所说："....这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。"(以赛亚书29:13)

没有神生命的"基督徒”，在世上会绊倒许多人，使他们觉得我们的神是"虚伪”的、辱没祂的名，以致于人不愿意聼福音，更不愿进入教会。

亲爱的朋友，假如你我是重生得救的基督徒，如果希望我们的言行蒙神悦纳，你我应该成为哪一种基督徒呢？是不是应该仿效哈拿和撒母耳、以他们为榜样?

神说：”尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”(撒母耳记上2:30b)

如果我们常常参加教会聚会和敬拜，甚至也在教会忙前忙后，认为自己的行为比以利的两个儿子好，以为这就是敬畏神，会蒙神悦纳，并认为自己是一个真基督徒，而没有在神面前认罪悔改，没有得到神的生命，在生活中也从来没有尊祂为主，那么，我们就完全错了。因为神并不看重我们参加多少次聚会、查经、敬拜；背了多少经文；也不看重我们多么热心在教会"做事”，祂最最看重的是我们与祂的关系，是否遵行祂的教导，顺服圣灵的带领，在每天的生活中，都以神的话为原则，在人面前有美好的见证。我们不要误以为自己又会读经、又会祷告、又会"服事”，不是"恶人”。但是圣经里所指的"恶人”，就是不遵行神的话的人。

主耶稣说得很清楚：”凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：’主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’ 我就明明地告诉他们说、：’我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。’”(马太福音7:21-23)

以利虽然在会幕忠心事奉，自己可能得救了，却没有教养两个儿子，带领他们认识神，以致于使其后代沉沦灭亡。这是对你我严重的提醒。如果你我活著的时候，衹在教会行了一些宗教仪式，仅仅头脑里认识神，却没有与神的生命连接，在生活中没有遵行神的话、让祂做王做主，最终的结局如何? 岂不同以利的两个儿子一样么？

亲爱的弟兄姐妹，我们在这样一个弯曲背缪的时代，求神的话提醒你我，圣灵光照你我，让你我成为哈拿和撒母耳式的基督徒，在世上做盐做光，荣耀神的名!