中國為什麼會出習近平（二）

（一）中華文明的特徵

（二）中國極端專制制度的形成

1.      中華文明的痼疾難以消除

中國極端專制社會是中國產生毛澤東，鄧小平，習近平等專制魔頭的根本原因，我們只有搞清了中國專制社會的生機理及其特徵，我們才能清楚的回答中國為什麼會出習近平這樣一個問題。上文中敘述了中華文明的三大特徵，即天人合一君權天授的天道觀，龐大分散，延續久遠的農業社會和一元獨大的文明發展環境，這些特徵主導着中華文明的發展，決定着我們民族的思想信仰和文化習俗，也是我們中國為什麼會產生專制制度的重要原因。但是中華文明是否具有了這些特徵，就一定會形成我們今天看到的專制制度呢？是否這幾個特徵就決定了中國幾千年來我們只能在專制制度里不斷折騰呢？那也不能這麼說，因為任何事物的發展變化除了產生這些變化的條件之外，還必須有一個事物變化的過程，影響這個過程的又有諸多因素。事物變化的過程和事物變化的條件有聯繫，但是兩回事。這就是說，雖然中華文明具備我如前所述的三大特徵，但中國的極端專制制度還存在着一個合符邏輯，不斷完善的歷史發展過程。 

現在人們一談到中國的專制制度，總是說秦始皇統一中國，採用郡縣制，百姓從此被納入整齊劃一的中央集權制度，喪失更多自由，使這種專制的政治社會形態延續至今。這種將我們今天的專制制度的緣由歸罪於兩千多年前的秦始皇的解釋未免過於簡單。秦始皇統一中國，固然是個重大的歷史事件，但這個歷史事件再重大，也不可能影響中國兩千年，也不可能決定中國歷史的整個走向。 

也有人將中國的專制制度歸結為中國文化，中國的儒家學說的影響，似乎是孔孟學說是中國的產生專制制度的原因，這也是說不過去的，我們仔細研讀孔孟的學說，就會發現，孔孟的學說充滿了人文主義的精神，恰好是反專制和暴政的，儒家學說後來的墮落，是統治者長期壟斷，控制思想輿論的結果，中國的專制制度的形成不能簡單的歸結為儒家學說所致。 

中國古代社會雖然落後，但在明代以前都可以算成是一個正常的社會，中國人按照他們自己的思維，追求農業社會的穩定的生活，華夏民族一直和北方游牧民族抗爭，儒家學說在不斷的探索，統治者謀求權利的最大化。王權勢力不斷擴張。 一切都是自然的發展，但是這種正常的發展，產生了一些非正常的因素，那就是皇權一直得不到有效的制約，中華文明沒有和比自己先進的文明的接觸，腐朽的專制政治和陳舊的思維一直潛滋暗長，終於產生了超強的專制力量，導致中國社會發生了全面的扭曲。 

2.      明朝，中國走向極端專制

中國的皇權雖然至高無上，統治一切，但中國社會的複雜性，統治的難度，皇權還是多少受到一定的制約的，皇權有時不得不有所顧忌，有所收斂，在大多數情況下，中國社會維持着一種微妙的平衡，經濟和文化保持着一種緩慢的發展。但這種情況在元明之際發生了改變。      

  1279年，蒙古通過一系列戰爭征服中國，建立元朝，中國第一次完全被少數民族統治。文明被野蠻征服，這在世界上並不是新鮮事，西方也也有被蠻族征服的歷史，北方的蠻族在打敗了羅馬帝國之後，卻接受的西方的基督教的信仰，完全融入西方文化之中。中國北方也有被北方游牧民族擊敗漢人建立政權，但一直保持着對漢文化的仰慕並被漢文明所同化。但蒙古人，這個曾經的世界性帝國，其虛假和野蠻並未受到遏制，在占領中國後，既不懂得如何治理這片廣袤富饒的土地，也沒有被融入中華文明這給大醬缸之中，他的腐敗昏庸導致天下大亂，民不聊生，各地民眾揭竿而起。異族的腐敗統治使元末的農民造反具有一種恢復儒家傳統，光復漢族政權的天然的正義性，因而得到了讀書人和社會各界的廣泛支持。 

貧苦農民出身的朱元璋，天資過人，艱苦的生存環境，培養了他吃苦耐勞，忍辱負重的精神，險惡複雜的鬥爭經歷培養了他沉着冷靜，堅毅果敢的品格。他的武裝力量從無到有，逐漸壯大，先後打敗陳友諒等競爭對手，趕走了蒙古人，武力統一了中國，建立了明朝，他九死一生的艱難奮鬥，終於取得了成功，這是中國歷史上第一次由農民起義成功的奪取了政權。 

我們不得不說，朱元璋是一個天才，他被逼造反，在戰爭中無師自通，成為一個傑出的軍事家。他沒有上過學，靠自己的努力，竟然也可以粗通文墨，也可以寫文章，批奏摺，而且深諳帝王之道。他成功的奪取了政權，遊刃有餘的駕馭群臣，統治國家，這不能不說是個奇蹟。

然而，恰恰是這樣一個識字不多，文化不高的農民，完全沒有儒家文化的羈絆，也沒有古代帝王上天將蒼生託付於他的責任。這個天下，是他九死一生的拼搏打下來的，這麼多土地和人口，都成了他的私有財產，他當皇帝，就是以一個財主的精明來管理這份龐大的家業。

 他的軍隊是他一手創建的，他有着至高無上的絕對權威。他建立起來的明王朝，皇權空前強大，憑藉着他掌握的強大的國家力量，他消除了一切對立面，真正達到了獨霸天下的地步。他可以憑着自己的喜怒和想象，按照他的的構想，把國家像揉麵團一樣揉來揉去，無人敢對他說不。 

他實行輕徭薄賦、移民屯田等一系列的撫農護農政策，使天下農民的土地大體平均，解決了農民最基本的生存需求。同時嚴厲打擊地主豪強，限制商業發展。 他以歷代帝王所不及的魄力，廢除丞相制，簡化官僚層級。並開展了人類歷史上最嚴酷的懲治貪官的運動。 他把中國人口分門別類，固定了他們的職業，建立了古代史上最嚴密的戶口制度。將全國的農民都被牢固的固定在土地上。 他制定了嚴明而細緻的禮儀制度，規定了大明王朝上自皇帝，下至細民生活的方方面面，規範他們日常生活的行為準則，將名分意識深深刻入人們的無意識之中，使人們規規矩矩，安守本分，不起犯上作亂之心。 他修改了科舉制度，創造了八股文，大興文字獄，控制了知識分子和思想信仰，抽空了他們的靈魂。 他恢復了中斷兩千多年的野蠻的人殉制度，他死後，幾十個嬪妃為他陪葬。

朱元璋是中國歷史上也許是世界歷史上，最精明，最能幹，最勤奮的皇帝，他自律極嚴，勤於國事，以一個農民特有的精細，天才的，創造性的，全面的，系統的建設和管理這個國家。 他同時也是一個最殘暴，最無底線的皇帝，毫無道德上的約束。任何人要是敢對他不尊，或者他認為有可能威脅到他的政權的人，他都毫不猶豫的殺掉，包括那些曾和他同生死，共命運的人。

 在他的治理下，這個龐大而分散的國家被整肅成為一個嚴密而又均勻的整體。他的大明王朝也延續了近300年。大明王朝看似社會安定，政權穩固，官員們不敢亂來，農民們似乎遇到了一個好皇帝。然而大明帝國有如一個巨大的牢籠，生生鎖住了帝國的人民，人的自由被全數剝奪，整個社會生機盡失，限制商業和閉關鎖國的政策，抹殺了自宋元以來發達的海外貿易。整個大明王朝在朱元璋的“美好”規劃下開始駛向了“萬劫不復”，和西方文明開始形成了巨大的發展逆差。

 朱元璋的實踐展示了一個專制社會的真實的事實：專制統治者要想使他的江山永遠屬於他，唯一的辦法就是殘酷的鎮壓，嚴密的控制，欺騙和愚弄人民，剝奪人的一切自由，徹底剿滅人民內心的自尊，將人民馴化為奴隸，舍此之外，別無它途。專制社會等同於奴隸社會，專制統治和人性的覺醒水火不相容。在朱元璋之前，中國歷代的統治者都隱隱約約的明白這個道理，但歷代帝王都多少帶有對天命的畏懼，他們的野蠻總伴隨有顧忌和力不從心。歷史發展到朱元璋時代，他具有超常強大的權力，他才有可能動用一切手段來實現他的利益的最大化。他認為這樣做並非完全是為了他自己，也是為了天下蒼生百姓的長遠利益。他確實也得到了百姓的擁護和愛戴。他有無限的權力，同時又站在道德的制高點，他的每一個行動，都是以謀求國家利益最大化，使天下蒼生百姓受益為目的，但實際上卻使中國社會跌入了萬劫不復的深淵。

朱元璋的出現不是偶然，這是孤獨的中華文明從興盛走向衰亡的必然結果。中國社會發展到明朝時代，幾千年的歷史已累積了豐厚的專制積澱，而元末明初的混亂催生了一個強大的武裝力量，朱元璋總結了歷朝歷代的成敗得失，將中國的統治術和黑厚學發展到了一個新的高峰。中國迎來了一個專制統治最成功的朝代。朱元璋得到了後世專制統治者的高度讚賞，特別是隨之而來的滿清統治者，更是將他拔高到中國歷代偉大帝王之最，清朝的統治制度也完全仿效了明朝。

3.      清朝，中國人論為奴隸

1644年，滿清入關入主中原，這是中國歷史具有深遠影響的王朝更迭。清兵僅幾萬人，就能打敗大明，並非八旗子弟多麼英武，其根本原因在於明朝本身。兩百多年積累的體制弊病，早已積重難返，病入膏肓，終於內憂外患，難以為繼。和滿清相比，明朝的武力占絕對優勢，即使是在北京陷落，崇尊帝自縊後，南明仍擁有半壁江山，但內部勾心鬥角，怎麼也組織不起有效的抵抗，其奔潰是必然的。

滿清是北方的少數民族政權，當時還處於落後的部落奴隸社會階段，但嚴酷的生存環境，長期和明朝帝國的對持爭鬥，培養了這個民族的堅毅果敢，奮力求生的精神，產生了一個精明的統治集團，他們以少勝多，最終打敗了明朝帝國。占領北京後，他們充分的利用明朝原有的制度缺陷和儒家意識形態，以皇權正統自居，直接將漢族王朝的皇權專制體制“複製”過來，取得了政治上的主動權。又殘酷的鎮壓了漢人的反抗。揚州十日，嘉定三屠，江陰八十一日，從東北一直到西南的大屠殺，屠盡明朝漢人的骨氣廉恥，有思想、敢反抗的忠貞之士幾乎被殺盡。留頭不留髮，留髮不留頭的野蠻手法，強迫漢民族剃髮留辮，徹底打掉漢民族的民族自尊心。滿清殘酷的奴化政策變本加厲將皇權政治中的野蠻成分發展到最高峰，改變了中國，漢民族被徹底奴化。

在滿清以前，中國的皇帝的權威來自“君權天授“，皇帝要服從天命，要對整個國家負責，要和群臣共治天下，皇帝也不是不可得罪的，至少從理論上來說是如此。而清軍入關是帶着屠刀來的，他們以征服者自居，殺戮立威，這個天下是他們打下來的，是他們征服的，漢人就是他們的奴隸，奴隸是絕不能向主子說不的。滿清以少數異族統治龐大的中國，漢民族完全排斥在最高的權力之外，滿清貴族享有漢族人不可能享有的政治經濟特權。滿清統治者特別迷信自己的武功成就，其野蠻，虛驕，霸道心理，是中國歷史上所有皇帝之最。

奴役人民最重要的是思想上和文化上的奴役，要讓人民從思想上失去抵抗能力。和北方諸多少數民族一樣，滿清文化屬於中華文化圈的一部分。在漢文化面前有着深深的自卑，當他們以異族身份入主中原後，他們認識到漢文化極有利於維護他們的統治，這激發了他們努力學習漢文化的熱忱，同時，也始終對漢民族懷有深深的猜忌心理與防範意識。他們繼承了明代以來對儒家文化的改造，毀滅儒家文化中人的思想和人性，強化皇權意識和國家權力，將皇權抬高到一個絕對神聖的高度，以有利於他們的統治。他們以編四庫全書為名，用搜書、焚書、刪除、篡改等手段，將中華文化中凡是不利於專制統治的書籍盡行毀滅。禁絕一切有損皇權的反叛思想，將各種異己的思想盡情扼殺。同時，大興文字獄，製造了一系列的文字上的冤假錯案。製造了中國歷史上空前的文化恐怖。文人學士在文字中稍露不滿，或被皇帝疑惑有譏諷朝廷的內容，都會成為被殺戮，株連的罪證，動輒“立斬”“凌遲”“滅族”，無所不用其極！清朝統治者民族敏感程度到了神經質的程度了。在殘酷統治和文化滅絕之下，中國文人原來就不多的思想言論自由被全數剝奪。華夏上千年來積澱起來的人格、骨氣、思考能力，消弭殆盡。除了思想禁錮之外，還有海禁，商禁，遷徙禁，技術禁，滿漢通婚禁等各種禁，嚴密閉關鎖國，拒絕任何的外來思想進入大清，徹底將中國社會推向了封閉保守。整個中國猶如一個大牢籠，中國人民被牢牢的囚禁在內。

清朝對文明的毀滅，對思想的踐踏，對人性的壓制是前所未有的，滿清統治者對儒家文化中人性的扭曲和中華民族的創造力的毀滅是致命的，它徹底的改變了民族的形象，更改變了民族的心理。中華民族遭到了異族野蠻統治和專制文化奴役的雙重壓迫，國家性質發生了明顯的變化，中國社會由量變到質變，變成了帶有明顯的奴性特徵的社會，我們稱之為“奴隸社會”一點也不為過。中國歷史進入了最黑暗的時期。

專制的強權不是簡單的暴力，一種源自於中華民族基本信仰上的精神奴役，徹底摧毀了中國人的抵抗力，缺乏神的精神庇佑，沒有精神支柱，反抗顯得蒼白無力，在強大的專制機器面前，在強權淫威之下，分散狀態下的個人的力量是渺小的，敢於抵抗的都被殺掉了，人性中最接近動物本能的一面被迫展現，求生的本能壓制了人的尊嚴，為了生存只能苟且偷安，好死不如賴活着，全社會都必須展現一種對這個體制的超強適應。文明不得不服從野蠻，人的思想隨着社會發生了嚴重的扭曲，走向對奴性理論的認同，人們只能唯唯諾諾，人云亦云的活着，龐大的中華民族，芸芸眾生，洋洋數億人民成了一群奴性十足，愚昧無知，任人宰割的群體。中國人逐漸變成一群是非不分，美醜無知的群氓。整個民族一盤散沙，精神特質發生了根本的變化。

人們既然無法改變滿清統治中國這個既成事實，那就只有認了。當滿清統治者以儒家文化皇權統治的正統自居時，從思想上就徹底承認了他是我們的主人，認定了自己奴才的命運。儘管清兵殘暴，生活艱難，但生活在大清帝國仍是一件值得驕傲的事，中華老大的民族虛嬌心理，繼續發酵。人們都敬仰康熙，乾隆，以大清臣民自居，奴隸主的文治武功，競成為我們的心靈寄託。人的自尊轉換成一種虛無的家國情懷，以取得心理的平衡。

隨着人性的扭曲，人的審美觀，是非觀，也隨之變為畸形，人們不認為頭上的辮子丑，女人的小腳不好，各種社會醜態伴隨着科舉文化和官場的腐臭瀰漫於整個社會。麻木不仁，是非不分，軍隊殺自己人時，殘忍至極，鎮壓農民起義時毫不手軟，當遇到強敵時，便貪生怕死，作鳥獸散。清朝的軍隊打不過洋鬼子，絕不是因為武器的問題。

民族衰敗主要就是文化的衰敗，思想的墮落，精神支柱的喪失。儒家文化在明朝時就已走入死胡同，失去了早期的欣欣向榮，明朝三百年的強化皇權的極端統治，已為奴化人民作好了思想鋪墊，中國人在沒當奴隸之前，思想上早已被奴化。滿清統治者以他們的精明將專制奴化進一步的推進發揮，儒家文化已徹底墮落成專制統治的御用工具，產生了眾多如曾國藩這樣的專制社會的忠實奴才，為虎作倀，欺壓人民。

這是個停滯的社會，這是個倒退的朝代, 無論是科學技術，文學藝術和社會生產力，都無法和清代以前的各個朝代相比。這是中國人做穩了奴隸的時代，我們都是奴隸的孩子，我們頭上曾經有過的辮子，就是個證明。

中國的極端專制社會，不同於世界任何一個國家的專制社會，這是由中國獨特的社會解構和發展歷程，經過長時間的演變形成的，中國在明代極端專制的基礎上，到清朝的康雍乾盛世，基本完成了對中華民族的徹底奴化，至此中國的極端專制社會終於形成，其影響一直延續至今，奴性思維和習慣已深入我們骨髓。我們今天看到的共產中國，其社會解構骨架，基本上還是清朝政府的模式，當然，後來受馬列主義的影響，比清朝社會更上了一層樓。下文將敘述。

（未完待續）