竭力进入神的安息(下) 希伯来书系列文章之二 文/何春勋 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 竭力进入神的安息(上) 音频为暖暖姊妹朗读：
希伯来书4:1-11 “我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！” (来4:1-3a) 
第四章经文中有许多“我们、你们、他们”，弄清楚这些都是什么人，就能帮助我们明白这整段经文的意思。1-3节中的“我们”是指所有拥有进入神安息应许的人，是听见福音的人，是已经相信福音的人。 “你们”在语气上是包含在大范围的“我们”里面，“你们”在这里被分别出来为收信的人，其中有相信的人，也有信心软弱的人。 "他们”是指出埃及后倒毙旷野的百姓，这些人也曾听见神借着摩西传给他们的话语、律法和应许，但他们没有信心，不把神的道当回事，发怨言犯罪离弃神，最后不能进入迦南地。 神在古时所传的福音和今天我们所听到的是一样的，而我们这些听见并且相信的人，有信心与所听的福音调和。调和就是结合、混合在一起。原文的意思是，福音传给我们，我们有信心相信了接受了，福音进入我们心中就与我们有益。而他们没有跟我们一样的信心，他们听见了但不相信不接受，福音真理无法真正进入他们心中，神的道和他们并没有结合在一起。 这里有一个问题，神发怒不让那些出埃及的人进入安息，他们的子孙确实过了约但河，那么过了河的人有没有信心与所听见的道调和呢？他们最后有没有进入神的安息呢？到底什么是神的安息？ “其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了祂一切的工。又有一处说：他们断不可进入我的安息！既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”(4:3b-6) 先解释什么是神的安息，神六日创造，第七日歇了祂所有的工，就安息了。因为万物都造好，一切都按神的计划完成了。所以神的安息就是歇了一切工作的安息，神的安息是永恒的。那些不信的人已经被神限定绝对不可进入神的安息，民数记25章记载出埃及那一代以色列百姓最后的两万四千人，在约旦河东的什亭因为拜偶像犯罪，被神以瘟疫毁灭。 约书亚和迦勒带着第二代以后的子孙得以过河进入迦南地，那么他们就有进入神的安息的机会。言下之意，过了河的人以及他们的后代只是可以进入安息的人。几千年来，他们和他们的子孙都过去了，都安息了，但只是息了地上的劳苦，并没有进入神永恒的安息。因为当末日来临，所有的人都要从人的安息中复活接受神的审判。 “所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”(4:7) 过去的失败无法挽回，但神希望后代神的子民不要重蹈覆辙，神的心意是让所有相信的人，承受救恩的人都能真正进入神的安息。第七节用比较浅显的话翻译是，所以神再定了一个日子，就是出埃及时代过去多年后，借着大卫诗篇及其中所说的今日，也就是前面引用诗篇95:7诗句所提到的：你们今日若听祂的话，就不可硬着心。那个王国时代的今日。 经文指出剩余的以色列百姓过河进入迦南地以后，他们又因着不信从，犯罪得罪神离弃神，最后还是没法进入神的安息，也就是说他们还是没有信心与神的道真正调和。不过多年以后到了大卫作王的时代，神再次向当代的以色列人呼吁：你们今天如果听见神的话，就不可再硬着心。表示说到了大卫的时代，进入神安息的应许仍然有效，仍然等待有信心的人进去。 那个“今日”还没有过去；不论大卫的时代，分裂王国的时代，被掳归回时期，第一世纪，到第二十一世纪今天，或是将来，对每个世代每一位有信心的人来说，那个“今日”就是祂的今天。 “若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(4:8-11) 
约书亚当时并没有办法让以色列人得到安息，如果有的话，就不会有士师时代的混乱，王国时期的战争以及最后的被掳灭亡。但是安息不是得不到的，因为神仍然为那些必进安息的儿女们，在地上存留了同样的安息，就是神安息日的安息。体会进入神的安息，就是要歇了自己的工，就如同神用六天创造世界之后，歇了祂的工一样。意思是所有被造的万物都是有限的，活在有限的时空中，做有限的事，但最后要进入神的安息，就是要进入永恒，就是永生。 歇了自己的工不是不用再做事了。耶稣曾经说过：我父作事直到如今，我也作事。(约5:17)所以安息并不是什么事都不做。耶稣基督在安息日屡次医病赶鬼，受到法利赛人的责难逼迫，就是因为他们不明白安息日真正的意义，不知道谁是安息日的主，不能体会什么是神安息日的安息，以及将来进入神的安息。 出埃及记20:8-11说 “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 安息日是神亲自设立而且赐福的日子。圣经中第一次记载守安息日是在出埃及记十六章，以色列百姓在旷野里没东西吃，神就让他们开始吃天上降下来的吗哪，规定他们，五天都可拾取足够一天吃的份量，第六天要拾取两天的份量，因为第七天要守安息日。但有一些人就是不信，在第七天跑到营地外面，结果什么也找不到。 神对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法、要到几时呢。”所以，守不守安息日是神查看人肯不肯遵守祂诫命的第一件事。守不守安息日，经历神安息日的安息也是我们是否能真正进入神的安息的一个基本检验。 出埃及记31:13 “你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。” 所以遵守安息日是神儿女分别为圣的证据，是一个记号。就像基督徒在七天中的头一天敬拜神一样，我们礼拜天到教会聚会敬拜，代表我们是属神的，是神的家，承认神在我们生活中掌权，引导保守我们。我们看重礼拜天的敬拜和在神面前的安息，就是代表我们尊重神，愿意遵守祂的诫命，将来可以进入神的安息。 遵守安息日叫我们看见神创造世界的法则，知道神给人在世上生养管理学习的定律，明白神在教会中的旨意，并且我们不能忘记耶稣基督是安息日的主，我们都有信心与所听到的福音调和，我们都拥有神所赐必进入安息的应许。 希伯来书第三、四章从摩西到基督，从神的百姓到神的教会，从约但河那边到河这边，从出埃及到以色列国到第一世纪到今天，很清楚地把进入神安息的议题解释清楚，让所有相信的人，拥有进入安息应许的人都要谨慎，不可再硬着心，要听从神的话，务必竭力进入那安息日的安息。 信息最后我们要需要了解什么是竭力；既然是神的安息，难道还要花很大的力气才能进得去吗？竭力的意思就是尽全力。耶稣曾经用了另外一个类似的字，说出更清楚的真理。在路加福音13:24 “耶稣对众人说：你们要努力进窄门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。” 努力也是尽全力的意思。但是努力所描写的更贴近人的实际状况，努力也有赶快的意思，不努力，不把握机会，到时想要做就来不及了。努力也形容人常常落在挣扎之中，常常在跟引诱试探打仗。因为这些都拦阻人走向那窄门，窄门的里面也就那真正安息日的安息，神的安息。 
再回到这个主题信息的架构，我们了解了信心坚持到底的原因，也知道我们是一群过了约旦河并且拥有必进入安息应许的人，过河卒子是不能回头的。我们既然听到了福音，就要记取圣经中的教训和神的警告，不可以再硬着心，而是要努力进入窄门，要竭力进入那安息日的安息，因为这是神的旨意，这是神所说的话。 何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。
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