從祭祀時間看基督徒的靈修日常

文/清泉

生命季刊專稿

音頻為郭光明弟兄朗讀：

基督徒如何安排自己的靈修生活呢？一周一次的主日崇拜就夠嗎？需要有每日早修、晚禱嗎？許多人歸信基督之後，常常苦惱自己的靈命停滯不前，也常常思考如何能更好地親近主。

舊約中，神領以色列民出埃及進迦南，一路上不但訓練他們從游牧之民成為國家，亦在信仰上訓練他們，形成祭祀禮儀，好讓他們在應許之地更好敬拜主耶和華上帝。祭祀意味着敬拜、認罪、奉獻，相當於今天基督徒的靈修生活與集體敬拜生活。只是當時的敬拜更多是禮儀性，今天的敬拜、靈修更多是話語性。故此其祭祀生活可以提醒我們如何更好地安排自己的靈修生活。

梳理以色列民一年祭祀，主要分兩大類：常祭與特別祭。常祭亦為必獻之祭，包括日祭、周祭、月祭、節期祭。特別祭則是個人或團體根據實際情況臨時安排。兩者均為基督徒靈修生活的極佳借鑑。常祭/必獻之祭，直接提醒我們養成常規的靈修生活。

常祭/必獻之祭的時間及內容列表如下：

從中可見，神要選民每日有早、晚祭，每周有安息日祭，每月的一日有月朔祭，以及每年的六大節期祭。

日祭，又稱常祭。無論這日節日與否，是否有其他獻祭活動，日祭，均不停止。日祭，分早祭、晚祭。也就是每日早、晚均獻一樣的祭物。對於基督徒生活而言，這是一個很好的提醒，無論生活多麼忙碌，無論今天有無集體敬拜、聚會活動，均應建立早、晚祈禱、靈修的生活習慣，令自己每日早起敬拜主，每晚祈禱認罪、重申自己的奉獻、敬拜。

周祭，就是安息日祭。每安息日，在日祭之外，要額外向神獻祭。意味着神的百姓每周一次集體的敬拜。新約時期，因着主耶穌於周日復活，逐步形成以周日敬拜為主的信仰傳統，透過周日/每周一次的集體敬拜，親近神、敬拜神，並在群體的敬拜中懺悔。

月祭，就是每月一日，月朔之日，向神獻祭，意含月月敬拜，全月歸耶和華為聖。這日的獻祭，祭物比平時多了不少，還增加了贖罪祭。這提醒聖約百姓，要在每月開始之際，有專門分別為聖的時間提醒自己全然奉獻給主，也提醒自己認罪悔改。比較可行的實踐是，每月安排一天用於靈修、安息，若是身體許可，建議這天安排一到兩餐禁食，以悔改認罪之態來到主前，好好悔改、認罪，為過去一月的生活省察；也以奉獻之心來到主前，將自己的新的一月生活統籌安排，奉獻自己，為主而活。

節期祭，共有六大節期的祭祀。以色列民共有七大節期，逾越節雖為大節，卻沒有記載祭祀，也許這留白是為了主耶穌自己這獨特的祭物——祂是逾越節唯一的祭祀。其餘六大節期除七七節外，主要集中在猶太歷的一月與七月。值得注意的是，猶太人的新年開始是七月初一日，這日亦正是吹角節。從時間分布來看，節期主要集中在上半年之初，與下半年之始。節期與安息日相加，相當於一月與七月均有十天左右祭祀活動。這些活動也均在日常獻祭之外。這對於聖約之民的生活而言非常重要。半年有一次集中的、大型的、密集的敬拜、奉獻，以此來宣告上帝的榮耀。這是一次屬靈的盛延，是靈魂的大洗禮。節日不止用於休息，更是用於敬拜。在大型而密集的敬拜生活中，讓聖約之民目光向上帝聚焦。特別是一月的逾越節+除酵節，七月的住棚節，節期延續均八天之久，每日加獻贖罪祭。讓人在連續、周而復始的敬拜、認罪中，潔淨自己，更新自己，奉獻自己。

從生活實踐來看，我們亦有不少節期。更多時間，節期都被用於休閒、走親訪友，這些無疑是節期的重要元素，但節期更重要的元素是在敬拜中歡慶，親近神，重新聚焦基督。最簡單的實踐，利用每次的長假給自己安排一次屬靈盛筵，好好修一門神學課或參加一次培靈特會、宣教特會；或在節日之際，每天有半日用於靈修、敬拜、悔改，幫助自己生命復興，重新聚焦基督。

綜合來看，日祭，乃日常個人與主的關係之基礎。周祭、月祭，則為個人與主關係深化之日常。節期祭，則是深化生命，更新建造的最佳之時。節期祭同時提醒我們與神關係的歡慶時刻，對於悲情文化下成長的華人基督徒而言尤為寶貴提醒：每次與主的際遇都是生命的歡慶，每次集體的敬拜，均為屬靈的盛筵。每位聖約之民，可以從中借鑑，建立自己靈修的日程：每日早修、晚禱，每周與聖徒一起敬拜，每月一次特別的安靜操練，半年一次密集地特會，令我們不斷聚焦基督，聖化生活。

除卻這些例常的靈修生活，還有“特別祭”。那相當於特別安排的靈修營、退修會、查經班……從日常+特會，令我們的生命不斷聚焦基督，在與主同行的歡慶中茁壯成長。

清泉 中國大陸傳道人。

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