＜百姓犯拜金牛犊的罪＞

读经【出32: 1-14】【百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来，为我们作神像，可以在我们前面引路……。】在出埃及记第三十二章的这段经文中记载了，以色列人出埃及后所犯的最严重的罪，就是拜金牛犊的罪，神为此发烈怒，要将他们灭绝，摩西就为百姓代祷求情。这里首先说：【百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：’起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。‘亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神。‘亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：’明日要向耶和华守节。‘】当时以色列百姓见摩西迟迟没有下山，他们便来到亚伦那里，“对他说：’起来，为我们作神像，可以在我们前面引路”，这话是命令亚伦即刻去为他们“做神像”。“神像”原文是多数，他们想用“众神明”来取代耶和华独一的真神，明显触犯第一诫：【除了我以外，你不可有别的神。】以色列人清楚地知道神的诫命，并且立了约，却不遵行神的诫命，反而命令亚伦为他们“做神像”。表面看是因“摩西迟延不下山”，但根本的原因就是以色列人对神的悖逆！而他们说：“那个摩西，我们不知道他遭了什么事”，这显出以色列民众对于摩西的一种轻视和抛弃，也是藐视神。面对悖逆的百姓，亚伦作为百姓的领袖，他不仅没有斥责百姓的谬妄，教训他们要专一敬拜神，反而主动给出建造神像的具体建议，这是对神的背叛。因为十诫中明说：【不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。】(20:4)“亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦”。可见百姓为犯罪的事，同心合意，舍得金银。如今的人对犯罪的事也是这样慷慨，就如修庙演戏，吃喝嫖赌等。当“亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成”后，“他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神‘”。这是对自有永有的神何等大的羞辱！以色列百姓不但不纪念是神把他们领出埃及，却铸出金牛犊，还说金牛犊是领他们出埃及地的神。

而亚伦看见百姓因着金牛犊的出现不再争闹，他“就在牛犊面前筑坛，且宣告说：’明日要向耶和华守节‘”。亚伦主动准备拜这金牛犊，他在牛犊面前筑了一座坛，亚伦是随众行恶了。亚伦向金牛犊献祭，却说是向耶和华守节，这样的话竞出于亚伦的口，他这样做就是把金牛犊和耶和华神相配，违反神的禁令。神说：【你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。】(出20:23) 亚伦和百姓不是不知道这些禁令，现在他们膜拜造出来的偶像，还认为是向神守节，这是悖逆犯罪，大大地得罪耶和华神！亚伦不敢得罪百姓，却敢得罪看不见神，制造偶像，违背神的诫命，把自己和百姓陷在罪里。【次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。】这些以色列民欢欢喜喜地来守节，他们清早起来，向这个新造的金牛犊献祭，就是把献给耶和华的两种祭献给神像，然后在金牛犊面前“就坐下吃喝，起来玩耍”。这都是照埃及人的风俗，因为埃及人祭拜他们的神时，在筑坛之后，便开始吃喝、跳舞。后来使徒保罗针对以色列民拜偶像的罪恶这样说：【但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。】(林前10:5-7)以色列人拜金牛犊的事，是以色列人出埃及后最严重的罪行，而且这件事发生在刚刚宣布十诫，以及与神立约之后不久。因此以色列百姓必要担当自己的罪，但作为蒙神清楚选召，作摩西的发言人的亚伦，却在这件事上难辞其咎。今日教会也有许多像亚伦这样的人，怕得罪人，却不怕得罪神。明知是罪恶的事，却姑息包庇。口里说要按真理而行，脚步却踏向邪恶，知道教会该与世俗有分别，却顺应潮流，随波逐浪，为姑息罪恶而在别人的罪上有分。那是多么可惜！亚伦犯了如此大罪，神没有解除他为大祭司，说明神的拣选不看人的行为，他之所以能担任大祭司，完全是根据神恩典的拣选。但神指示祭司所要献的第一个祭就是为自己赎罪。而亚伦以后会牢记此事，他在金牛犊前筑坛的羞耻，将使他明白自己是多么不配来到神的圣坛前事奉，他就要完全地把感恩和感激归于神的恩典。

摩西在山上还不知道以色列人犯了这么大的罪，但全知的神知道了百姓在山下铸造金牛犊，向它下拜献祭的事，因此【耶和华吩咐摩西说：‘下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’耶和华对摩西说：‘我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。】神吩咐摩西说：“下去吧”，就是要他回到百姓中间去。“我看这百姓真是硬着颈项的百姓”，神都看见百姓的所为，指出他们是顽梗着颈项的，他们不愿在神律法的轭下，他们不愿顺服神，而要作恶悖逆神。“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝”。“灭绝”表示神对以色列民的罪的憎恶，要向他们发烈怒，把他们丢弃。不只是把他们从神的约中去掉，也把他们从这世界上灭绝。申命记9:14说：【你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹。】因百姓真是“硬着颈项的百姓”，屡次悖逆神，现在又拜金牛犊，悖逆祂，所以要发烈怒将他们灭绝，因神是忌邪的神！但神要使摩西成为大国，【使你的后裔比他们成为更大更强的国。】（申9:14）。然而摩西是神的忠心仆人，他爱神就爱神的百姓，胜过自己子孙后裔成为大国的昌盛。所以【摩西便恳求耶和华他的神说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。】摩西在此为百姓代求，他提出的理由是，因神亲自将百姓从埃及地领出来；若以色列人被灭绝了，神的名可能被埃及人议论；而神给亚伯拉罕之约中的应许便不能应验。神因着摩西的代求，“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓”。这里的后悔是一种拟人的写作手法，因为【以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。】（撒上15:29）。但是神会因着人的祈求从刑罚转向怜悯施恩，神不把所说的祸降与祂的百姓，再次给他们悔改的机会。而百姓拜金牛犊的罪是那么的严重，神原本要灭绝以色列民，但因着摩西恳切地为以色列人代求，挽回了神的怒气。那么今天我们所拜的是“金牛犊”，还是敬拜独一的真神呢？若我们落入拜偶像的罪中，或把人、事物高举过于神的时候，就会招来神的忿怒，因神是忌邪的神！为此，愿我们今天都要遵行神的诫命，对神忠心，弃绝一切偶像，并要以以色列人拜金牛犊的罪，作为鉴戒！阿们！