今日靈修： 真正的善——愛人如己 ——雅各書靈修系列24 文/魏保羅 生命季刊專稿 音頻為李慕溪弟兄朗讀；背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“有福的確據”：
今日經文：“經上記着說：‘要愛人如己’。你們若全守這至尊的律法，才是好的。”(雅2:8) 好的καλως (卡路斯) 這個副詞有美善、正確、合宜的意思 (3v譯為“好位”，來13:18也將其譯為“按正道”)。使徒保羅說的好：“我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”(弗2:10)“所以，有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。”(加6:10) 這正是“美善的好事”，也是對舊約律法“要愛人如己”(利19:18) 的實際回應。安德烈亞斯說的對：“正如你希望你的鄰舍公平、正當地待你，照樣，你也必須這樣待他，一如對待自己的親戚和上帝的兒女 (參看太7:12) (奧登、布雷主編，2000/2006，頁 30)。此之所謂“己所不欲，勿施於人也”。 作者雅各在本節將愛人如己稱為“至尊的律法”(即皇家律例)，是因為耶穌曾說這條誡命是僅次於愛上帝的重要誡命，也是律法和先知一切道理的總綱 (參看太22:37-40；可12:29-31)。對此，威爾斯比 (2013，頁 64) 牧師總結的不錯：“為什麼愛人如己或者說‘愛你的鄰舍’被稱為‘至尊的律法’呢？那是因為，這是聖父賜下的律法、聖子重複的真理、聖靈澆灌的祝福 (羅5:5)”(筆者改寫)。並且，“愛就完全了律法”(羅13:10)。 
不過，愛人如己的律法又稱為“使人自由的律法”(12v)，表面上似乎非常矛盾。因為，律法是以規條來約束人，一個被約束的人又怎能自由呢？ (麥啟新，2006，頁 199-200)所以，我們最好將其視為神對基督徒一切旨意的另一種表達方式 (穆爾，1985/1988，頁 86)。就如主耶穌在登山寶訓中對舊約律法的更新 (一種全新的詮釋)，及實踐愛的精神，例如在安息日治病 (可3:1-6)，和祂的門徒在安息日掐麥穗後祂的回應 (可2:23-28)。故此，愛不是一成不變地固守基督教的規條或傳統，而是發自內心真誠而自然的流露。但這也並非說愛完全不受任何規條限制，它依然在真理的範疇之內 (麥啟新，頁 200)，如長老約翰所言“愛你們是為真理的緣故”(約二1:2)，即在真理之中踐行愛心。 慕迪常說：“每本聖經都應當套在鞋子裡。”即踐行真道要遠過於聽道、論道。因此，“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”(約一3:18) 不過，擁有屬神的愛並不代表在每一件事上都要同意、認可他/她，而是說我可以用神恩待我的方式，去恩待他人，哪怕對方是我不喜歡，甚至與我為敵的人 (魏斯比，1998/2005，頁 350)。就像筆者在自己生活的周遭也會遇到讓自己感到不舒服、不喜歡的人，但這並不妨礙我可以透過神的愛去關顧他/她。因我們是在基督里互相為肢體 (羅12:5；林前12:27；弗4:25)。 
省思：我們是否願意或者說能否常常落實這真正的善“愛人如己”呢？請時常提醒自己，“如果我們不能遵守最重要的這條誡命‘愛人如己’，就不能做好神要求的次要的事情。”(威爾斯比，2013，頁 65) 禱告： 主啊，我在這幾乎等同於最大之誡命——“愛人如己”的事上做到了多少呢 (參看太22:37-39)？我是否依然憑着情感、好惡去對待人呢？即對我好的我就愛他/她。求主開恩，使我真實得見，世上的人尚可如此，而作為屬基督的一份子，我又豈能與之一般呢？願我靠你的恩典，竭力操練以你的愛去愛人，以你的心去待人。奉主耶穌名禱告，阿們。 參考文獻 奧登、布雷主編《古代基督信仰聖經注釋叢書：雅各書、彼得前後書、約翰一二三書、猶大書》(石敏敏翻譯)。校園書房；2006。(原著出版年，2000) 穆爾《丁道爾新約聖經注釋——雅各書》(賀安慈翻譯)。校園書房；1988。(原著出版年，1985) 威爾斯比《成長盼望：雅各書、彼得前書》(張靚翻譯)。中國基督教兩會；2013。(原著出版年，2008, 2009) 華倫·魏斯比《更新的時刻：聖經靈修360》(潘秋松翻譯)。麥種；2005。(原著出版年，1998) 麥啟新《新約文學釋經——馬可福音、腓立比書、雅各書》。漢語聖經協會；2006。 魏保羅 中國大陸傳道人。
請閱讀作者雅各書系列靈修文章： 1. 作上帝的奴僕 2. 試煉中的大喜樂 3. 成功的忍耐 4. 屬天的智慧 5.沒有定見的“得着” 6. 高升與降卑 7.財富必衰殘 8.忍受試煉的人是有福的 9.不試探人的神 10.都是私慾惹的禍 11.不要看錯了 12.初熟的果子 13.沒有轉動的影兒 14.聽與說的藝術 15.脫去舊人,心存溫柔 16.聽道要行道 17.行道——蒙福之道 18.虛假的虔誠 19.真正的虔誠 20.不可以貌取人 21.豈能偏心待人？ 22.信上的富足者 23.豈能羞辱親弟兄？
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