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☆《中華道統賦》☆

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紫微逸士: 許 萬領
2018年06月18日
主編寫於日本橫濱

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一、序

鴻蒙未辟，元氣渾茫；清濁既判，乾坤乃張。

日月經天而寒暑遞序，江河行地而百川並流。

陰陽代謝，四時運行；萬物並育，大化無疆。

於是天地立極，人文化成。

觀夫東方之土：

河嶽雄奇，海天遼闊；山川綿亙，沃野千里。

華夏文明，由此而興。

溯其始，則接洪荒之紀；察其流，則貫萬世之常。

五千年風雨遷流，而文脈未絕；萬世興亡更替，而大道愈彰。

是謂: 中華道統。

二、開道之始

昔太古之世，人文初啟。

伏羲 仰觀天文，俯察地理，畫八卦以通神明之德。

神農 嘗百草，辨藥性；播五穀，興農功。

黃帝 製衣冠，立制度，和萬邦而開文明。

於是人倫既立，制度初成。

夫《易》之為道也，廣大精微。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

觀其象，則天地之理可明；

推其變，則萬事之機可知。

故曰：

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

斯為中華文明之根柢。

三、聖王傳道

繼而聖王繼作，德澤流行。

 至若堯 以德讓位，天下歸仁； 

    舜 以孝化民，四海同風； 

     禹 疏川導河，九州乃定。  

山川奠基，邦國始立。

其地則：

崑崙為祖，萬山之宗；

黃河浩蕩，文明之源；

長江奔流，沃野萬頃；

泰岱巍然，五嶽之首；

九州列壤，萬邦來同。

及乎周室既興，禮樂大備。

周文王 演《易》以明德；

周武王 伐暴以安民；

周公旦 制禮作樂。

於是禮序昭然，德教廣布。

天下有綱紀，萬民有歸心。

四、孔孟立統

至春秋之際，禮崩樂壞。

於是孔子應運而生。

祖述堯舜，憲章文武；刪詩書，定禮樂，修春秋。

開萬世之教，立百代之師。

其道曰：

仁以立人，禮以定序；忠恕為本，中庸為常。

繼之者，孟子。

揚仁義之道，明性善之源；

言民貴君輕，倡王道之治。

於是 孔孟之學，昭明天下；聖賢之道，流布萬世。

五、文明山河

秦漢以來，制度日備；隋唐之後，文教大興。

城郭相望，市井繁昌；書院林立，學統綿延。

觀夫華夏山河：

泰山岱宗，雄峙齊魯；

華岳削壁，雲接蒼穹；

嵩山中嶽，天地之中；

衡岳南鎮，煙霞萬里。

　　 江河浩蕩，大野蒼茫；桑麻遍野，稻黍飄香。

於是 農耕立國，禮樂成俗；詩書傳世，文脈流芳。

六、學統復興

至宋明之際，聖學再振。

周敦頤  明發太極之旨；

程顥、程頤  闡天理之學；

朱熹  集諸儒之大成。

至明而王陽明起。

倡致良知，言知行合一。

於是 心性之學復明，道統之傳再振。

七、三教會通

然華夏之道，廣大包容。

老子 言道歸自然；

莊子 齊物達逍遙。

西方佛法東來，釋迦牟尼之教弘布華夏；

禪宗興盛，慧能明發本心。

於是三教並行：

儒以立世，道以養生，佛以明心。

或經世治國於廟堂，或養性修真於山林。

文明由是愈加宏闊。

八、當代承道

及近世以來，風雲激盪。

天下變局，文明互鑒。

然中華大道，歷劫不滅；文化命脈，綿延如初。

後之學者當：

承先聖之志，繼千秋之統；

弘仁義之道，開文明之新。

使大道不墜，使文脈永昌。

九、鴻頌

於是作頌曰：

大道泱泱，肇自洪荒；聖賢繼起，道脈流長。

河嶽萬里，文明輝煌；詩書禮樂，光耀八方。

五千年而文脈不絕，萬世代而大道恆昌。

繼往聖之絕學，開未來之文明。

華夏之道，與天地同久；中華文明，與日月同光。

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◆【人類文明演則】◆

紫微逸士:許 萬領
1996.12.23
寫於日本東京


◆要諦◆


文明太極 陰陽兩儀 相生相剋 統一對立

文明性質 東西歸類 東陰西陽 集權分治

文明周期 七百三十 階分四段 興旺衰微

文明演義 道通天地 螺旋並驅 周而復始


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人類文明演則圖

作者：許萬領

詳細請看個人相冊

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