心意更新而变化 文/魏保罗 生命季刊专稿 音频为Augustine弟兄朗读:
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:2) 北宋的周敦颐在《爱莲说》中讲到：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”后来世人引用其对莲花的描述“出淤泥而不染”，形容一个人的品德高尚、品格纯洁。 然而，对于我们基督徒而言，我们深知因着人堕落的罪恶本性，人从生下来那一刻起就注定不可能达到毫无瑕疵的道德光景。因此“出淤泥而不染”只是一种人心目中的理想状态。不过，也正因着我们成为基督徒，所以，靠着爱我们的主我们却可达成靠基督与神的圣洁性情有份(参看彼后1:4)，在这邪恶淫乱的世代，按着真理的教导活出圣洁、蒙主悦纳的生活。事实上，这也是神对祂子民的极大期待，那就是逆转自己的天性，在真理中重新构建属天的价值观，以至可以照着新我的本质(基督的性情)，在祂的爱里“心意更新而变化”，活出神在我们每个人身上“善良、纯全、可喜悦的旨意”。并且，本节连接上一节“只有当我们不仿效这个世界，借着心意的更新而被转化时，才能将我们的身体作为真正圣洁和可喜悦的祭物献给主”(穆尔，1996/2012，页1165)。 坦白说，今天的时代可说是一个多元变化的时代，并且是一个更新迭代极其快速的时期。这种情形下，作为活在地上的天国子民较之古人会面对更多思维认知层面的冲击和影响。故此，这节经文“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”更需要牢牢刻在我们脑海里、心田中，时时默想并祷告。求圣灵引导、塑造我们，一方面不去效法这个世界的世俗潮流；一方面积极追求天国的属天价值观，渴慕神的新律法(林前9:21)，在真理的里面行事为人。 “这个世界”原来的用字是“这个世代”，是与“未来世代”互相对立、无法并存的。保罗称这个世代为“罪恶的世代”(加1:4)，一个污秽不堪的世界(林前5:10)，也是一个终将过去的世代(林前7:31)。这世界的文化、生活形态、思维方式，以及追求目标等，可以说都是与灵性无益的(鲍会园，1996，页104)。“这两个价值系统(这个世界和神的旨意)是互不相容，甚至直接冲突的。”(斯托得，1994/1997，页439)。 虽然属基督的人已经从“罪和死亡”的旧世代，被转入“义和生命”的新世代，但我们并没有与旧世界的影响完全隔绝。我们虽然属于新世界，却依旧继续活在旧世界中。因为我们还是活在“身体”里的人(穆尔，1996/2012，页1166)。这也正是神学上常提到的“已然和未然”。我们仍住在一个深受邪恶思想、行为所影响的世界当中。我们也并没有因为信主之后，就立刻神迹似地脱离这个世界。事实上，神仍然要我们继续待在这个世界，并成为世上的“盐和光”(道格拉斯·穆尔，2000/2017，页473)。故此，我们在成为基督徒之前所属的那个旧世代仍然会深深地影响着我们，并会引诱我们再次去效法conform它的犯罪模式和悖逆行为(道格拉斯·穆尔，页471)。 这就好比一个曾经混黑社会的人，突然有一天改邪归正，走上正途了。但过去的思维、行为仍然会持续性地影响着他。甚至以前的狐朋狗友也可能将其重新拉回到过去的迷途深渊之中。话虽如此，基督徒并非因此就可以心安理得的随波逐流，甚至赖恩犯罪了。相反，基督徒必须按着他们在圣灵里生活的“新样”(参看罗7:6)，来调整他们过去对于一切事物的思考方式和行为模式(穆尔，1996/2012，页1168)。基督徒在其中一定要慎思明辨，知道什么是合乎圣徒体统的“言与行”。因为，“我们是属于基督所创立的新世代，我们必须努力活出这个新世代的价值，让圣灵来更新变化我们内里的思想和态度。”(道格拉斯·穆尔，2000/2017，页473) 当然，这并不是说基督徒要违反社会上所有的风俗习惯去生活，那样的话“除非离开世界方可”(林前5:10)。而是说不要一味再以世俗的标准、世人的眼光作为我们生活和抉择的标准；乃要持续不断地“更新而变化”，使我们逐渐成为与从前不同的“新生之人”。此处“更新”和马太福音17章2节的“变了形象”为同一个字词，后来演变为英文的Metamorphosis(蜕变)。形容一种由内而外、里外更新的彻底改变(威尔斯比，2007，页105)。并且，这种变化原文以被动语态呈现，表达不是人凭着自己血气的力量可以作成，而是圣灵在人里面的大能方可达成(鲍会园，1996，页104)。世界虽想操控我们的心思意念，但神却要我们更新而变化。因为，世界若控制了我们的思想，我们就会随波逐流，甚至泥足深陷；但神若掌管了我们的思想，我们就可以更新变化——察验神美善的旨意了。 
威尔斯比牧师(2007，页106)提到，他会每天清晨读神的话语，让神的话进入他的心中——更新他的心意。接着，他会通过祷告把一天的计划交在神手中，让神按祂的美好旨意成就。同时，他也会特别为那些令其困扰或难过的事情祷告，神也一如既往带领他度过难关。威尔斯比牧师所经验的正是在基督信仰里的“心意更新”。借着持续不断的祷告操练，把意志降服于神。学像主耶稣一样说：“不要照我的意思，只要照你的意思成就”(太26:39)。这也正是主祷文最真实、最有力的体现“愿你的旨意行在我的身上如同行在天上”。阿们！ 换而言之，基督徒想要过心意更新的生活，其实就是愿意被圣灵引导、塑造，以至祂可以在我们生命中作成祂想要作成的工作。靠着内住之圣灵的能力，就是我们能承受未来世界的凭据(弗1:14)，我们就能够抗拒诱惑，不照“这世界”的标准而活(布鲁斯，1985/2011，页221)。并且“就变成主的形状，荣上加荣”(林后3:18，同时参看太17:1-2登山变象)。如此，我们就可以讨主喜悦，按祂的心意、教导度在世所存留的年日了。鲍会园牧师(1996，页105)总结的好：“基督徒若有‘心意更新而变化’的心，就能够在一切情况下分辨得出什么是神的旨意而按着去行。” 当然，这并不容易，对于大部分基督徒而言，可谓“极其艰难”。甚至连使徒保罗一度也曾面临这样的挣扎(参看罗7:14-21)。对于我们而言，同样如此，面对社会的大风向，如卷房子、卷工资、卷教育、卷黄金……，一场接一场无休止的内卷或者说内耗时，圣经的教导“只要有衣有食，就当知足”(提前6:8)，变成了“只要锦衣玉食，仍不知足”的可悲现状。可以说，今天基督徒的很多烦恼其实是“庸人自扰之”。而背后的逻辑则是千年以来的中国特色思想——成为“人上人”(光宗耀祖、衣锦还乡)。如同一位姊妹跟随世俗的潮流，为着多挣一些钱，让日子过好一些，也让孩子读个好学校，可谓是起早贪黑、忙忙碌碌、身心俱疲、不得安闲。但结果却是，自己很累、难开心，孩子学也上的不理想，日子也依然过得紧紧张张。 这其实对我们是一个莫大的提醒，我们的满足究竟是什么？是地上的日子过得好，就等于“幸福”？还是天上的财宝存的多，真的感到“满足”？求主怜悯、帮助我们，晓得人生真正的价值和意义到底是什么？以至我们可以“负主的轭，学主的样式”(太11:29)，在祂里面得享真正安稳与满足，过一个在地如在天的喜乐平安、福杯满溢的得胜人生。而这就离不开时常的“心意更新而变化”，当我们的心意越发被圣灵和神的话更新时，我们就越能分辨和渴想神的旨意，然后，我们的生命也会越来越被这旨意改变，越来越有主的形象和荣美(斯托得，1994/1997，页440)。最后，愿主的恩常与我们同在！好使我们一方面持续地拒绝效法世界的道路，一方面持续地照着神的旨意被改变。如同腓力斯意译本所言：“不要让周围的世界把你挤到它的模子里，反要让神在里面把你重新模造。” 参考书籍 布鲁斯《丁道尔新约圣经注释——罗马书》(刘良淑翻译) (POD版)。校园书房2011。(原著出版年，1985) 斯托得《圣经信息系列——罗马书》(李永明翻译)。校园书房1997。(原著出版年，1994) 鲍会园《天道圣经注释——罗马书 (卷下)》。天道书楼1996。 穆尔《罗马书(下)》(陈志文翻译)。麦种2012。(原著出版年，1996) 道格拉斯·穆尔《罗马书》(钟越娜翻译)。汉语圣经协会2017。(原著出版年，2000) 威尔斯比《回归义路：罗马书(简体字版)》(古志薇翻译)(初版二刷)。福音证主协会2007。(原著出版年，1977,2004) 魏保罗 中国大陆传道人。
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