汤阴岳飞庙乾隆诗碑云：“翠柏红桓见葆祠，羔豚命祭复过之。两言臣则师千古，百战兵威震一时。道济长城谁自坏？临安一木幸犹支。故乡俎豆复何恨？恨是金牌太促期！”

其中一句“两言臣则师千古”中的“两言”乃指岳飞的名言：“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣！”在乾隆的眼中，“文官不爱钱，武官不惜死”应为人臣之千古准则。此言绝对言之有理，一个国家只要有“文官不爱钱，武官不惜死”之风气，必然国泰民安，天下太平。反之，要是“文官贪财，武官怕死”，天下肯定不太平。中国的百年屈辱史和这一点相吻合。

要是“文官不爱钱，武官不惜死”做起来容易的话，岳飞也就不可能成为可与日月争辉之千年英烈、万古良心了。历史上之所以岳飞少，就因为“文官不爱钱，武官不惜死”者少之又少。身为满人的乾隆之所以推崇汉人岳飞，也因为“文官不爱钱，武官不惜死”者的确是凤毛麟角。

因为“文官贪财，武官怕死”，所以有了各朝各代的衰败。事实上，文官是否贪财和武官是否怕死，可以成为社会兴盛还是衰败的信号。要是明朝的“文官不爱钱，武官不惜死”，努尔哈赤的后人再怎样强悍也不可能涉足中原；要是清朝的“文官不爱钱，武官不惜死”，孙中山领导的革命党不可能有辛亥革命的胜利；要是中华民国的“文官不爱钱，武官不惜死”，中国共产党的红色政权不可能存在和发展。

文官是否爱钱？武官是否怕死？表面上看是文武官员的个人素质，本质上可反映出一个社会的兴盛还是衰败。1928年，毛泽东写过一篇文章：中国的红色政权为什么能够存在？原因很多，但主要有两条，红色政权的“文官不爱钱，武官不惜死”。也就是说要是井冈山的“文官贪财，武官怕死”，就不可能有中国的红色政权。

乾隆是聪明人，他两过汤阴祭岳飞，并非对岳飞有特殊的兴趣，而是对岳飞的名言“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣！”感兴趣。可惜乾隆的聪明仅仅留在石牌上，没能阻止清王朝在“文官贪财，武官怕死”中覆灭。

历史长河中的朝代会变更，但“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣！”绝对不会变！