＜立约的血＞

读经「亚9: 11-17」“锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们……。”撒迦利亚书第九章的这段经文，是神对与祂立约的锡安的百姓所说的话，神籍先知撒迦利亚首先提及“立约的血”，而“立约的血”是指被杀祭牲的血，作了神与祂子民立约的凭据，就如亚伯拉罕的约（创15: 9-11），摩西的约（出24: 5-8），也预表主耶稣在十字架上所流的宝血，是“成圣之约的血”(来10: 29)，在神面前永远有功效。神为什么仍向多年悖逆不信服祂的百姓施行拯救？就是因为祂记念“立约的血”，祂是守约施慈爱的神。按当时的历史，以色列由于曾用牛羊之血与神立约，而成了神的子民。虽然他们犯罪悖逆神，得着神的惩罚被掳。但只要他们真正听从祂的话，神就将那些被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来，拯救他们脱离困境。所以犹太人虽作亡国奴如囚犯，他们却是有盼望的囚犯，因为神始终未忘记祂的约，信实的神必要履约施拯救。背约的是以色列人，不是神。正如使徒保罗所说的：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为祂不能背乎自己”（提后2: 13）。同样神因基督的血所立的新约，要将我们从被掳的罪奴困境中拯救出来。因此以色列人虽被掳，必仍有指望。他们有指望，因为耶和华没有把他们丢弃，仍旧救赎他们，使他们回到保障，得以安全。神还说明，祂必加倍赐福给他们。加倍表明十分多，无法胜数，多而又多。这些话不但安慰当时已回国的犹大人，也鼓励仍留在巴比伦的犹大人应赶快回国。神不能加倍赐福给那些仍留在巴比伦的人，只能加倍赐福给那些愿为神的旨意回国开垦播种，重建圣城圣殿的人。接着神又应许选民，祂要亲自为他们争战，战胜仇敌：“我拿犹大作上弦的弓，我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希腊的众子，使你如勇士的刀。耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌，践踏弹石；他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。”这里的犹大和以法莲是南北两国时期的代表支派，上弦的弓和张弓的箭表示做好准备。神要使祂的子民兴起，激励他们勇敢以赴，攻击希腊人，希腊当时是巴勒斯坦地区的统治者。而“耶和华显现”，是表露祂的忿怒，祂断不以有罪为无罪，祂的审判必然急速而行，好似闪电与旋风，所以无人可以逃避，这是祂公义的作为。而神的子民在与仇敌争战中，因着神亲自作他们的盾牌和保护，敌人的弹石射不中他们，他们击溃仇敌犹如践踏弹石，他们喝血呐喊，犹如饮酒般的轻松克敌，结果他们大获全胜，满载而归。实际上以色列人是不准喝血的（利17: 10-16），所以这里只是描写大胜仇敌的情形，喝血犹如饮酒。那么这种大胜利应验于什么时候？就是在“当那日，耶和华他们的神必看他的民，如群羊拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上…。”这里“当那日”，就是基督在地上作王，建立平安国的日子，所以这里大胜仇敌的情景也是基督再临，歼灭地上的敌人，拯救以色列民。而冠冕上的宝石则是整个冠冕最荣耀高贵的重点，这正是神的选民在国度中的尊贵地位。那时神的子民享受丰足尊贵，少男少女都健康美丽、愉快，这反映国家富足太平，社会家庭的安宁祥和，这显示基督平安国度中的美好光景。然而我们从这里看到，以色列人是先作神的弓和箭，任凭神拉弓射箭打击敌人，在大争战中取得荣耀的胜利，然后他们才成为冠冕上的宝石。为此，愿我们今日都要谨记，若我们不肯成为神的弓箭的，也不会成为冠冕上的宝石，我们若不逃避神所交付的责任，而是靠主认认真真的去尽责，终会获得胜利，这样我们将来就能得着神的赏赐！阿们！