「亚11: 1-17」“黎巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。松树啊，应当哀号，因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏……。”在撒迦利亚书第十一章中，先知撒迦利亚预言迦南美地被毁坏，以及弥赛亚第一次降临时被以色列民所拒绝。尽管以色列从巴比伦因为神的哀怜而回归，但是不久，当约书亚和所罗巴伯都已去世后，继任的领袖和祭司性情极为暴戾，因此他们要面临神严厉的惩罚。首先先知说：“黎巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。松树啊，应当哀号，因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号…。”先知在此以这三种巴勒斯坦地最坚固的大树而发出哀歌，这象征神的审判遍临整个以色列地，甚至连这种珍贵上好的树林也遭毁灭焚烧。“听阿，有牧人哀号的声音…。”随着茂盛树林的毁灭，跟着就是牧人为他们的草场毁坏而发出的哀声，因为约但河的树林已经荒废了，少壮的狮子从树林中跑出来，这是何等的悲哀！接着先知说：“耶和华我的神如此说：'你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。买它们的宰了它们，以自己为无罪；卖它们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养它们的并不怜恤它们…。”这里神让撒迦利亚象征性地牧养了一群羊。“这将宰的群羊”象征百姓因厌烦神而不蒙怜恤，将遭遇毁灭。这里撒迦利亚以第一人称“我”，来代表弥赛亚说话。耶稣基督第一次降临，原是要施恩牧养神的群羊，可是他们却拒绝这位好牧人的牧养，以致他们将被神惩罚。买他们的指外邦侵略者，他们占领并任意残害以色列人。卖他们的指以色列人中的首领们，他们把一般百姓当作私有财物，买卖转移权利，从中致富，还以为是出于神的恩赏，因此感谢赞美神。而以色列不仅首领不良，一般平民也偏离正路，故神不再怜恤他们，将他们交给邻国和他们的王，任令他们“毁灭这地”，神也不施以援手，拯救以色列人脱离苦难。但神赐先知两根牧杖，一根是“荣美”，指神要他以神的恩慈荣美来牧养，一根是“联索”，表明要把南北两国联合起来，成为一个群体，但是他却被拒。因此先知说：“一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。我就说：'我不牧养你们。要死的，由它死，要丧亡的，由它丧亡；余剩的，由它们彼此相食'…。”这“三个牧人”意指耶稣基督定罪并废掉以色列人中三个不称职的牧人，就是君王、祭司、先知的职位，因祂厌弃他们。而以色列人的政教领袖们也嫌弃弥赛亚。因着他们的心硬，神任由他们自取灭亡。耶稣基督不再以恩慈牧养，并且废掉恩典之约，这样以色列人不再受恩典之约的约束和保护。先知撒迦利亚又代表弥赛亚对以色列人的政教领袖说话，让他们对他们所弃绝的真牧人作出估价。结果他们定意付“三十块钱”，这相当于一个奴仆的身价。这是预言出卖主耶稣的犹大，后来将他所得的三十块钱丢回给祭司长和长老，而他们转将那银钱买了窑户的一块田。而折断那根被称为“联索”的杖，就是废弃了犹大与以色列弟兄的情谊。之后先知说：“耶和华又吩咐我说：'你再取愚昧牧人所用的器具。因我要在这地兴起一个牧人，他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的，却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。'”神在此预言因选民弃绝祂所设立的好牧人：耶稣基督。神将兴起一个愚昧的牧人，专门恶待以色列民。这“一个牧人”，可能是指历世历代残暴对待神选民的众多暴君，或更可能指末世大灾难期所出来的敌基督。他要像盗贼和豺狼一样伤害羊群。最后先知说：“无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。”这是警告“无用的牧人”，因为他们枉用神所给他们的权利地位，必要受到应得的惩治与报应。为此，愿我们今天都要求主兴起更多忠心的好牧人、领袖，来牧养羊群。我们也要顺服主所教导的，一起完成神所托付的使命！阿们！