【創13: 1-18】【亞伯蘭帶着他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去……。】在創世紀第十三章中講到，神帶領亞伯蘭從埃及平安回到迦南地；亞伯蘭與羅得分離；亞伯蘭得神的應許。這裡首先說：【亞伯蘭帶着他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。】“亞伯蘭帶着他的妻子與羅得”，可見在神的眼裡，撒萊一直是亞伯蘭的妻子，而不是像亞伯蘭說的，是他的妹子。撒萊能夠跟着丈夫，順利地離開埃及地，是神的賜福。羅得也跟他們在一起，表示人員都沒有損失。“一切所有的”，就是所有的人和財物，包括法老送給他們的財物。“從埃及上南地去”，“南地”就是迦南地，因迦南一帶地方，其地勢一般較埃及為高，故用“上”字。【亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。】亞伯蘭的這些財物，都是神賜給祂的僕人。亞伯蘭是一個很有財富的人，所以叫人犯罪的並不是錢財，乃是貪愛錢財。金銀原來是好的，基督徒也需要一些，但千萬不必成為錢財的奴隸（提前6:10）。【他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。】亞伯蘭“漸漸往伯特利去”，他的信心也“漸漸”復甦，所以他“又在那裡求告耶和華的名”，標誌着亞伯蘭重新過已往用信心依靠神的生活，也表示他對神的感恩，因為神平平安安的把撒萊救回，使他們回到神的應許里。【與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。】羅得也像他的叔叔一樣是大有財富的人，有養牲畜與帳棚。然而亞伯蘭和羅得“因為他們的財物甚多，使他們不能同居”。因為很多的牛群、羊群、帳棚，需要豐富的草原與牧場，所以在一個地方比較困難，以致那地容不下他們。這也表示財物的增加往往產生不能同居的煩惱，財物也常會成為人際關係的難處，世人如此，信徒也不例外。

【當時迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：‘你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。】“當時迦南人與比利洗人在那地居住”，意思是說迦南地並不是無人居住的所在，大部分的地區早已為迦南人與比利洗人所占據。迦南人大部分住在平地，比利洗人是迦南地的七大族中的一族（15:19-21）。而“亞伯蘭的牧人和羅得的牧人”，沒有和“迦南人與比利洗人”相爭，卻是彼此相爭。亞伯蘭既然是個老年人，是神所特別呼召去到迦南地，當然他有權力要占領那塊地方就占領那塊地方，羅得本來只可聽從。羅得是被亞伯蘭帶領出來的人，他理應認識他自己的本分。而且神已經應許全地給亞伯蘭並沒有應許給羅得，但是亞伯蘭為了尋求和睦，所以他就用寬大為懷的態度來對待羅得。“亞伯蘭就對羅得說：‘你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）‘”。羅得很可能已經介入牧人的相爭，或可能羅得正在向亞伯蘭抗議或投訴相爭的事，從這一點就顯出他的錯來，因為亞伯蘭和羅得都是骨肉之親。另外從羅得縱容手下的牧人與亞伯蘭的牧人相爭可以看出，羅得可能早就看中了水草豐美的約旦河平原，不願和亞伯蘭繼續在伯特利山地間奔走，只是不便啟齒，所以任憑僕人們爭吵，好讓亞伯蘭主動提出分開。【遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。’】“遍地不都在你眼前嗎？”亞伯蘭對羅得說話的時候態度非常客氣，因羅得是他的最近親屬，所以他就任憑羅得抉選他所要的地區，“請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左‘”。事實上，亞伯蘭可以先選，這是他的特權。但亞伯蘭經歷了埃及的失敗和伯特利的恢復，信心已經有了很大的長進。他沒有使用長輩的優先權再次自己籌劃，因為經歷過神的人都知道，無論何地，若有神的祝福，都是好地，所以他就任憑羅得抉選他所要的地區。希伯來人的“左”是北方、“右”是南方。

【羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。】羅得聽了亞伯蘭的話後，就“舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的”，羅得從伯特利高原地帶可以看到全平原，而他已認真考察過了，確認自己所選擇的是肥沃的土地。“如同耶和華的園子，也像埃及地”。在神未降火毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，這平原是非常肥沃，正如伊甸園有四道河水，和埃及地有尼羅河水一般，各處都有充足的河水供應，故百物滋生繁茂。但“所多瑪、蛾摩拉”，這兩城因罪大惡極，之後遭神降大災禍毀滅(19:24-25)，結果羅得所“看見”的都歸於無有。【於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。】“羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移”，這是過了應許之地的東界（民34:3、12），也就是離開了應許之地。於是亞伯蘭與羅得的分離已成定局。【亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。】“亞伯蘭住在迦南地”，就是神向他所應許的地（12:6-7）。此地大部分是山地，就是地中海和約但河之間的高原地帶，這地區需要神的看顧，按時降秋雨春雨才能有收成（申11:11-17）。“羅得住在平原的城邑”，“平原的城邑”，是當代文明發達的地方，也是羅得嚮往的地方。“漸漸挪移帳棚，直到所多瑪”。羅得當初選擇這個地方雖然說是因為豐富的水源和美好的牧場，其實所多瑪、蛾摩拉的城市生活對他有極大的吸引力。他挪移他的帳棚漸近所多瑪，之後他就完全脫離了他帳棚的生活而搬到所多瑪城去定居，成為所多瑪城的居民。亞伯拉罕和羅得兩人的區別點在於：一個是尋求屬靈的好處，另一個是尋求屬世的好處。【所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。】羅得“漸漸挪移帳棚，直到所多瑪”，但“所多瑪人在耶和華面前罪大惡極”。所多瑪人的罪乃是同性戀行為，所以英文稱同性戀者為“所多瑪人 ”。羅得先是選擇肥沃的約旦河平原，接着又放棄游牧生活，與“在耶和華面前罪大惡極”的所多瑪人同居，最終受到極大的虧損，不但沒有得到想要的，連原有的也失去了（14:12；19:15-38）。

【羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：‘從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。】“羅得離別亞伯蘭”，這表明不是亞伯蘭與羅得分離，而是羅得離開亞伯蘭。亞伯蘭與羅得分離後神要賜福他，“耶和華對亞伯蘭說：‘從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看”。神叫亞伯蘭看的“東西南北”，就是神所應許的迦南地。神又把“這地”（12:7），變成了“凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔”，表明神將把這地放在亞伯拉罕的名下，並且“直到永遠”。這是在啟示天上的迦南，因亞伯蘭住在迦南僅有100年（25:7）。“我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔”。亞伯蘭的後裔正如地上塵沙那樣難以勝數，因為亞伯拉罕的後裔不但包括肉身的猶太人，也包括每個因信稱義的信徒：【你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受產業的了。】（加3:29）因此神不只是應許這塊地，而是用這塊地來表明【那座有根基的城，就是神所經營、所建造的】（來11:10），每個亞伯拉罕的屬靈後裔也都能承受“那座有根基的城”。【你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。‘】“你起來，縱橫走遍這地”，神要求亞伯蘭有信心的行動，就是走遍視察神所要賜給他為業的迦南地。“縱橫走遍這地”，是宣告對應許之地的主權。“因為我必把這地賜給你”。雖然當時這塊地被迦南人所占領，但是亞伯蘭相信早晚迦南地是要歸屬於他的後裔。【亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖、幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。】“亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖、幔利的橡樹那裡居住”，亞伯蘭挪移他的帳棚到幔利平原，明顯可知亞伯蘭挪移帳棚是在神吩咐他去視察迦南地之後。“希伯侖”位於迦南地的南部的山地，亞伯蘭後來在此買地，成了亞伯蘭家族的祖墳地（49:29-32）。“希伯侖”，也是大衛的寶座開始的地方（撒下2:4）。“在那裡為耶和華築了一座壇”。亞伯蘭在希伯侖築壇，不但是亞伯蘭對神的敬拜，也是他的信心以及對神再次的應許感恩。這表明他的信心經過試驗後，更加堅定。而“帳棚”與“築壇”，是亞伯蘭信心生活的兩項重要標記。但願我們今天也都要有這兩項標記，並要憑信心過依靠神的生活，這樣我們也能取用神的應許！阿們！