【出2: 1-25】【有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻……。】在出埃及记第二章中记载了，当时在法老的禁令下，所有以色列妇人生下的男婴，都要被丢进尼流河里，但【有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，】这”利未家的人”，就是摩西的父亲暗兰，他是利未的孙子，他娶了“利未女子为妻”，这位利未女子就是摩西的母亲约基别，是暗兰之父哥辖的妹妹。这里的“儿子”，就是摩西。摩西出生的时候正好是埃及法老下令将所有的男婴丢在河里的时候，所以摩西正是法老要杀害的人。但神为祂的百姓预备了执行救赎计划的器皿，就是这个“儿子”摩西。而摩西的父母“见他俊美，就藏了他三个月”。“见他俊美”，表明摩西的父母看出神在这个俊美过人的孩子身上有特别的心意，相信神会保存他的性命、完成神在他身上的计划。“就藏了他三个月”，证明当时环境的凶险。但摩西的父母知道神的应许，神必拯救和保存以色列人，这是他们的信心所在。【后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。】“后来不能再藏”，健康的婴孩到了三个月大，哭声便大得无法隐藏了。摩西的母亲“就取了一个蒲草箱”，这“蒲草箱”可以漂浮在水面，外面“抹上石漆和石油”，就是防水的沥青和石油。“搁在河边的芦荻中”，任河水漂流，这对于一个母亲来说是非常痛心的，但她必是日夜为这个孩子的生命得存活而祷告，所以她对神有信心，她就把儿子交给神。【孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’】摩西的姐姐是米利暗，圣经通常都称米利暗为“亚伦的姐姐”。她比摩西年长7岁，比亚伦年长4岁。“要知道他究竟怎么样”。就是将这孩子放在神的手中，信靠神的安排。正好在这个时候，“法老的女儿来到河边洗澡”，就是她恰好出现在尼罗河边，又恰好“看见箱子在芦荻中”，她“就打发一个婢女拿来”，她亲自“打开箱子，看见那孩子”，孩子又恰好地“哭了”，法老的女儿就动了“可怜”之心。这么多的巧合，完全是神的手在背后的安排。法老的女儿认出“这是希伯来人的一个孩子”，可能因为摩西【生下来第八日】受过割礼（创17:12）。法老残忍地迫害以色列，要杀了他们的儿子。但是他自己的女儿却“可怜”一个希伯来人的儿子，这是她父亲所憎恨的。但她背着法老的命令，不仅救了以色列人的属灵领袖，并且养育他，神的旨意多么奇妙，神的保护和看顾是远超过人的想象！

【孩子的姐姐对法老的女儿说：‘我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？’】“孩子的姐姐”还在河边放孩子的箱子附近，她一直注视着法老的女儿的行动，当她看到法老的女儿“打开箱子，看见那孩子”，又动了“可怜”之心时。她在这个时候就跑过来对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”米利暗强调“为你奶这孩子”，她已把这孩子说成是法老的女儿了，可见她所说的话很有智慧，这出于她对神的敬畏，因【敬畏耶和华是智慧的开端】，她后来成为女先知。【法老的女儿说：‘可以。’童女就去叫了孩子的母亲来。】要杀掉希伯来人的男孩是法老的命令，以色列人是知道的，法老的女儿也是知道的，而法老的女儿竟然同意了。“童女就去叫了孩子的母亲来”，“童女”是指还没有结婚的年轻女子，米利暗可能已经十多岁了。米利暗很智慧的向法老的女儿介绍了一个奶妈，就是孩子的母亲，而这一切都在神主宰之中。【法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。’妇人就抱了孩子去奶他。】“法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去”，就是要约基别将孩子抱回自己的家，不要她在王宫中抚养这孩子。“为我奶他”，表明法老的女儿已经承认这孩子是属于她的，这样再没有人会敢将这孩子丢落河中了。“我必给你工价”。摩西的生母不仅可以继续乳养自己的孩子，还能获得“工价”，这正是神奇妙的安排！“妇人就抱了孩子去奶他”。摩西的母亲就以一个合理合法的身份，继续乳养自己的孩子。摩西的母亲必定是抓住时机，在孩子年幼的时候就打好了信仰的根基，使摩西从小就认识“祖宗的神”（3:15），让他明白自己的身世和同胞的遭遇。所以当摩西在王宫四十年之久，他没沾染埃及人之凶残，拜偶像，虐待以色列人等恶习，这与他母亲从小的教导是分不开的。

【孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：‘因我把他从水里拉出来。’】“孩子渐长”，指断奶以后，大约3-5岁，摩西的母亲就将孩子带回到法老的女儿那里。“就作了她的儿子”，指接纳摩西成为埃及王室里的一员，使他成为埃及的王子。法老的女儿不但给孩子起名叫摩西，她更解释起这个名字的原因：“因我把他从水里拉出来”。以人看拯救摩西的是法老的女儿，其实真正拯救摩西的乃是神。法老的女儿不单把摩西养为自己的儿子，还使他在王宫的四十年间，【学了埃及人一切的学问。】（徒7:22）神对摩西的预备超乎想像，祂赋予摩西一切属世的才干和能力。法老要对抗神的计划，将男婴丢进尼罗河里淹死他们。神拯救摩西的方法是将他丢在尼罗河，然后将他带到法老的家中，让他在法老的宫中成长。神的大能确实在这个孩子的生命中彰显。【后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。】“后来，摩西长大”，这个时候的摩西已经四十岁。“出去到他弟兄那里”，指来到以色列人中间，表明摩西已经了解到自己的身世。当他看到希伯来人被埃及人压迫时，心中就起了要搭救弟兄的心。“见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄”，“一个埃及人”应该是埃及人督工中的一人。“打”就是“殴打”，因为他们没有完成规定数目的砖。【他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：‘你为什么打你同族的人呢？’那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’摩西便惧怕，说：‘这事必是被人知道了。’】“他左右观看，见没有人”，表示摩西的小心和谨慎，或是出于必要的警惕。接着他“就把埃及人打死了，藏在沙土里”。摩西杀了一个欺压希伯来人的埃及人，他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白。“第二天他出去”，摩西“见有两个希伯来人争斗”。摩西就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”摩西在这里责备希伯来人。而“那人说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？’”摩西本来认为无人知道他打死埃及人的事，那被救的希伯来人不会透露这事，谁知“这事必是被人知道了”。希伯来人不但没有感谢这位有能力、有地位的王子为他们出头，反而完全不领情。摩西突然“惧怕”了。摩西以拯救以色列人脱离埃及人的欺压作为自己的责任，只是神安排他拯救以色列人的时间还没到，因此他要逃离埃及。

【法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。】法老为这事“想杀摩西”，表明法老从“这事”上看出了摩西的希伯来人身份，又或者摩西杀埃及人的行动暴露了他真正效忠于哪个民族。“但摩西躲避法老，逃往米甸地居住”。表示当法老“想杀摩西”时，他已经在米甸。“米甸地”位于埃及东方的旷野，米甸人是亚伯拉罕的后妻基土拉所生的儿子（创25:2）。【一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。】“一日”，是指摩西到达米甸的日子，摩西因惧怕法老的追杀逃到米甸的旷野。“米甸的祭司“，是敬拜耶和华神的祭司”（18:12）。他的“七个女儿”表示他是大家庭的家长。他的七个女儿是牧羊女，所以“她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊”。“槽”指井旁的水槽，人们从井中提水上来倒在槽中，供羊群饮用。【有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。】这群牧羊人是强横而不讲理的野蛮人，在她们“打满了槽”之后，就把她们赶走，然后坐享其成。“摩西却起来帮助她们”，他不但赶走那些欺负人的牧羊人，又给流珥女儿的群羊水喝。【她们来到父亲流珥那里；他说：‘今日你们为何来得这么快呢？’】这位米甸的祭司名叫“流珥”，又叫叶忒罗（3:1）。他奇怪的对女儿们说：“今日你们为何来得这么快呢？”表明女儿们经常受那些牧羊人的欺负，必须等牧羊人的羊群都喝足了，然后才轮到她们饮自己的羊群，所以很迟才回来，今天回来早一点父亲就能察觉到。【她们说：‘有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。’他对女儿们说：‘那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。’摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。】“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手”，这是流珥的女儿们向父亲介绍摩西。摩西的外表衣着正像埃及人，他的口音也是如此。她们兴奋的说摩西不但救她们，“并且为我们打水饮了群羊”。摩西在井旁的举动赢得流珥的赞赏，他就对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭”。他要向摩西表示谢意，摩西甘心接受流珥诚恳的邀请。这样，这个陌生人就获接纳进入流珥的家，“那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻”，摩西与叶忒罗的长女西坡拉结婚了，这是神给摩西预备了妻子。

【西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：‘因我在外邦作了寄居的。’】摩西给儿子所起的名字表明，他已经接受自己是在地上“寄居的”，因此甘心在米甸旷野的四十年里过着平淡的牧羊生活。直到将来他在旷野牧养二百多万以色列人时，才显出这四十年是他接受神的训练和造就，使他成为神手中合用的器皿。【过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。】“过了多年”，想杀摩西的法老死了。以色列人可能以为“法老王死了”，情形就会好转。但现在情形却没有好转，以色列人仍然被奴隶的监工压迫，他们的苦难也更加深了，所以此时他们就向神“叹息哀求”，“哀声达于神”。【神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。】在“以色列人因作苦工，就叹息哀求”的时候，“神听见他们的哀声”，祂“就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。神始终掌管环境，祂“听见”、“记念”、“看顾”、“知道”一切，所以神一面在旷野预备执行救赎计划的器皿摩西，一面在埃及预备环境，要把祂的百姓带到“叹息哀求”的地步，在心思上愿意离开埃及。而神是垂听祷告的神，祂又是信实守约的神，祂也顾念祂百姓的痛苦。为此，愿我们今天都要坚信，神是那位看顾我们的主，无论何时，当我们向神祈求时，祂不但听见，也必看顾！阿们！