＜摩西推辞神的差遣＞

读经【出4: 1-17】【摩西回答说：'他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’……。】在出埃及记第四章的这段经文中记载了，神已经把祂拯救以色列百姓的计划告诉了摩西，还把结局告诉了他，摩西却再次推辞神的差遣：【摩西回答说：‘他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’】这是摩西第三次推辞神的差遣，他认定以色列百姓不会相信他，他们也不认为神会向摩西显现，差遣他去埃及拯救百姓。但神之前已告诉摩西说：【我必与你同在】（3:12），又说：【他们必听你的话。】（3:18）可是摩西却对自己没有信心，他可能在想，四十年前他还是埃及王子的时候，以色列百姓已经不信任他，当面拒绝过他。现在他离开埃及这么久了，谁还认得他？以色列人更不会相信他。这时【耶和华对摩西说：‘你手里是什么？’他说：‘是杖。’耶和华说：‘丢在地上。’他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：‘伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。‘】第二个神迹是，神对摩西说：“你手里是什么？”摩西是牧羊人，牧羊人最不离手的就是牧羊杖，神让摩西扔出这根杖，杖变成了蛇，然后神叫摩西拿住蛇的尾巴，而抓蛇就要抓住它的头，使蛇无法咬人，所以拿住蛇的尾巴个危险的举动，但摩西按照神的命令去行，结果蛇就变为仗，神用这杖彰显了祂的能力。蛇是埃及的偶像之一，也象征着法老的权柄和能力，所以法老的冠冕上有蛇形的装饰。而摩西把杖变成蛇，再把蛇变回成杖，表示神已经把法老交在摩西的手中，使他能胜过法老。将来他在百姓面前行出这样的神迹，就证明神确实向摩西显现，而这位神就是以色列祖宗所信的耶和华神。【耶和华又对他说：‘把手放在怀里。’他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：‘再把手放在怀里。’他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。】第二个神迹是，摩西的手长出大麻风，之后又痊愈。大痲疯是以色列人最不愿意得的病，大痲疯就像现代的绝症，癌症或艾滋病一般，人人都闻病变色，有人得了就要长期与世隔绝。但当摩西遵从神的话，“把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：‘再把手放在怀里。’他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样”。这是神施行的神迹奇事。神先在摩西身上显这两个神迹的目的，就是要向以色列人证实，摩西是神所拣选的拯救者。

【又说：‘倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。’】若前两个神迹都无法让以色列人相信的话，神又追加了一个神迹，这第三个神迹是，使尼罗河的水变成血。神要摩西把河水取些出来倒在地上变成血。水变血这个神迹并不像另两个神迹在摩西面前施行，但这个神迹是超越前两个神迹。尼罗河是埃及的命脉，并且尼罗河也有埃及的神明掌管，尼罗河水变成血，就代表神的怒气向埃及发作，并且胜过埃及的权势。这第三个神迹如果能从摩西的手上行出来，证明神确实向摩西显现，并且赐给他行神迹的能力。因摩西找借口推辞神的差遣：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！”所以神给了摩西三个神迹作证据，这些凭据绝对足够了，神赐给摩西行神迹的权柄，证明神差遣了他。可是【摩西对耶和华说：‘主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。’】这是摩西第四次推辞神的差遣，就是想要回绝神的呼召。这次的借口是他自认向来就是一个不会说话的人，没有口才，他本就是拙口笨舌的。但【耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。】这里神直接告诉摩西，人的口是神造的，口才也是神所赐的。摩西知道神是创造万物的全能者，但他也应当知道，神也造人的口，那造口的神要把说话的能力赐给摩西。凡被神使用的人，神必赐他话语、赐他口才，能为神说话、传达神的信息。神实在对摩西很有耐心，因神呼召了摩西，不会因为他三番五次地推辞就更改祂的计划，摩西就要忠实地成为神的代言人，完全清楚地把神所吩咐的话传出去。所以神对摩西说：“现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话”。这表明神不欲再听摩西推托之辞，要他住口不言。

可是【摩西说：‘主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！’】摩西虽然称呼神为“主”，承认神的主权，但在奉差遣这一件事上，仍未完全顺服下来。摩西认为自己不是神手中适当的人选，因此求神打发别人去，而不要打发他，这是推托之辞。这是摩西第五次推辞神的差遣，这是没有理由的推辞，他的意思就是不能接受神的差遣，他恳求神差遣别人去，让他自己继续在米甸放羊。因此【耶和华向摩西发怒说：‘不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作　神。你手里要拿这杖，好行神迹。’】因着摩西一再推辞神的差遣，神就向他发怒，但神在怒中仍有怜悯和恩慈。既然摩西自认不会说话，神就把还住在埃及的亚伦找来担任摩西的发言人，将来大部分时间神告诉摩西什么，摩西就要原原本本地告诉亚伦，亚伦再把神的话讲出去。不过摩西还是负有说话的责任，因为神把口才赐给他们两人，他也要拿着神的杖行出神迹。而亚伦已获神的指示，知道他弟弟摩西乃是神所差遣的仆人。亚伦要以摩西“作他的神”，但摩西不是神，却要被“当作神”，这显示摩西的权柄在亚伦之上。摩西是被神大大使用的人，他也被称为神人摩西，可是他却五次推辞神的差遣，但最后他顺服了。今天我们就不要再以自己无能为借口来逃避神的呼召，我们不要等到神向我们发怒才醒悟过来。为此，愿我们都要顺服神的呼召，在祂的旨意里侍奉神！阿们！