＜摩西和亚伦的家谱＞

读经【出6: 14-30】【以色列人家长的名字记在下面：以色列长子流便的儿子是哈诺……。】在出埃及记第六章的这段经文中记载了，摩西和亚伦的家谱：【以色列人家长的名字记在下面：以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米，这是流便的各家。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子的儿子扫罗，这是西缅的各家。利未众子的名字，按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利；利未一生的岁数是一百三十七岁。革顺的儿子按着家室，是立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；哥辖一生的岁数是一百三十三岁。米拉利的儿子是抹利和母示。这是利未的家，都按着他们的后代…。】就在摩西、亚伦都信心软弱的时候，神记录了摩西和亚伦的家谱，神就是要他们知道，神从以色列人三子利未后代中拣选出摩西和亚伦，所以这家谱显示神的救赎大恩是很早就已经计划好的，并要借着祂所拣选的人来完成，神就以家谱的方式显明了祂的救恩计划的展开，等时候到了就显现出来。这个家谱是记“以色列人家长的名字”，实际上只出现了流便、西缅和利未这三个名字。而流便和西缅只写了他们的儿子，但利未却一直写了五代子孙的名字。因此这个家谱可以说是利未家的家谱，而摩西和亚伦就是从利未而出，所以也就是摩西和亚伦的家谱。而摩西和亚伦是神特别的选召，是神恩典的选召，所以神通过这家谱就是要摩西和亚伦知道，他们的使命是何等的重大。

【暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西；暗兰一生的岁数是一百三十七岁。以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。亚伦的儿子以利亚撒，娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈；这是利未人的家长，都按着他们的家。】这个家谱的核心就是“暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西”，表明了神从起初就选择了利未家的摩西和亚伦，赋予给他们带领以色列人出埃及的使命，这是神从起初就定的计划。而这份家谱里出现的人物都与将来摩西带领以色列人出埃及之后在旷野生活中发生的重大事件有关联。

之后【耶和华说：'将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。'这是对那亚伦、摩西说的。对埃及王法老说，要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。】“耶和华的军队”最早出现在这里。耶和华神呼召亚伦、摩西“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来”。当埃及法老千方百计拦阻以色列人出埃及的时候，神亲自降下十灾。最终以色列人在摩西和亚伦的带领下，在第一个逾越节就成功出了埃及。【正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。】（12:41）这些以色列人在埃及只是为法老做砖的奴隶，神居然如此看重他们，在他们还没有出埃之前，就被神看成是“军队”，并且神早已定意要领他们出埃及。因此不管他们从前怎样，从跟随耶和华离开埃及的那一天开始，他们就都有了新的身份，那就是耶和华的军队。这家谱的结论：“就是这摩西、亚伦”，就是要说明，亚伦摩西乃是神所拣选、使用他们来带领以色列的“军队”出埃及。【当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，他向摩西说：'我是耶和华，我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。'】这“日子”指以色列人尚未出埃及之前的日子。神吩咐摩西去见法老，要他宣告耶和华以色列神的名，然后宣告耶和华神的旨意。至于法老会怎样反应，他是否会被触怒，是否会更加恶待以色列人，这是神管辖的范畴。神任凭法老的心刚硬，法老就一定会抵挡神并且骄傲地发怒，所以法老的拒绝在意料之中。耶和华神就是要让法老刚硬并借着十灾，使以色列人清楚地知道，他们能够从埃及的奴役下被解救，完全是凭着耶和华神的信实和权能，没有人的一点功劳。

神允许属世的君王暂时看起来好像可以违抗神的命令，可以抵挡神，可以胜过神的仆人，其目的是为了更大地彰显祂的权能，也同时是为要试炼自己的百姓，看他们是否还记得神的应许，是否还一心相信耶和华的话语，并在面对属世力量的暂时得胜和因此遭遇的苦楚之后，是否还依然对神宣告出来的话语有必胜的信心。面对摩西的挫折和疑惑，神对他的鼓励就是让他只管定睛在神身上，顺服神的话。可是【摩西在耶和华面前说：'看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？'】摩西一再说自己拙口笨舌，其实神并不需要摩西能言善辩，更何况让他哥哥亚伦替他说话，所以这是摩西不愿意去见法老，而给自己找这么一个理由。而摩西的“我是拙口笨舌的人”这句话，今天对于很多不想服侍神的人，也是一个很好的理由。但神不要求我们有多少才干，也不要求我们有多少能力。我们可能真的是拙口笨舌的人，实在也没有口才，但我们若是忠心、忠实地传讲神的话，照着祂的吩咐去行，必然得到神的赐福。为此，愿我们今天都不要定睛在自身的软弱上，而是要顺服神的话，放胆传扬主的福音，勇敢地为主作见证！阿们！