【出33: 1-23】【耶和华吩咐摩西说：‘我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：’要将迦南地赐给你的后裔。‘现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去……。】在出埃及第三十三章中记载了，以色列人因拜金牛犊得罪了神，神不同他们上迦南地去，百姓听见这凶信就悲哀；摩西就到营外的会幕朝见神，摩西求神同去，蒙神应允；摩西求见神的荣耀。首先【耶和华吩咐摩西说：‘我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：’要将迦南地赐给你的后裔。‘现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。】神“起誓应许”，表示神自己甘愿受祂誓言的约束。神曾数次应许“亚伯拉罕”(创12:7等)，又应许“以撒”(创26:3)，还应许“雅各”(创35:12)，“将迦南地赐给你的后裔”，就是指以色列人。“现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去”，就是要摩西和百姓从这里往迦南地去，但神还是说“你从埃及地所领出来的百姓”，表明被金牛犊事件破坏的立约关系还没有得着恢复。神虽然赦免了背约的百姓，也同意单方面遵守向列祖所立的约，带领他们进入“那流奶与蜜之地”，但还没有接受这些【从埃及地为奴之家领出来】（20:2）的人，重新成为祂的百姓。【我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。‘】神说：“我要差遣使者在你前面”，这是重复23:20的应许，但神“自己不同你们上去”，就是不会同百姓一起上去，因为神知道这些“硬着颈项的百姓”，他们必然会再次犯罪，公义的神与他们同在，意味着他们“必要灭绝”（22:20）。但神“要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地”，表示神并没有完全丢弃祂的百姓，神虽然向百姓发烈怒，却仍以怜悯为怀。“流奶与蜜之地”，是形容迦南地有许多盛产奶的畜牧之地和盛产蜜的显花植物。我们若肯听从神的话，神的同在乃是祝福，否则，便是灾祸(申4:24)，因为神是烈火(来10:29)。

【百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：‘你告诉以色列人说：’耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。‘以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。】“百姓听见这凶信就悲哀”，“凶信”就是神不与他们同行的消息。以色列民知道若没有神的同在，就意味着死路一条，所以他们“听见这凶信就悲哀”。今天许多信徒只要神的恩典，不要神的同在；只要神的保守，不要神的管教，这比当年那些“硬着颈项的百姓”还要愚昧。主耶稣亲自应许门徒，若忠心实践大使命，【我就常与你们同在，直到世界的末了】（太28:20）。今天我们若感受不到主的同在，就应当反省自己有没有在主的大使命上忠心。“也没有人佩戴妆饰”，以色列人摘除身上的饰物，是悲痛的一种表现。“耶和华对摩西说：你告诉以色列人说：耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们”，指圣洁的神不能容忍“硬着颈项的百姓”。“现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们”，以色列人“身上的妆饰”都是从埃及带出来的，基本上都与偶像迷信有关，神要他们“把身上的妆饰摘下来”，一方面是表明哀伤痛悔的心志，另一方面是彻底去除外邦偶像。百姓就要用实际行动让神看到他们悔改的心，“可以知道怎样待你们”。“以色列人从住何烈山以后”，“何烈山”就是神的山(3:1)，又称西奈山，是神颁布十诫以及建造会幕的样式之处(23:12；31:18)。“就把身上的妆饰摘得干净”，是指他们此后在旷野的行程中不再配戴妆饰物，这显明百姓悔改的心。人若要蒙神的悦纳，就必须悔改。

【摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。】“摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕”，这“会幕”是摩西临时会见神的地方，并不是神在山上所启示的【会幕】（27:21）。这会幕“支搭在营外，离营却远”，表明“硬着颈项的百姓”，不配有神住在他们中间。然而神却离百姓不远，并没有离弃他们，只是要管教他们。“凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去”，摩西可以在会幕里替百姓求问神，摩西也要去到那里为百姓祈求。“当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来”，这是一种恭敬地表示。“各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕”，就是目送摩西直到不见他的身影，表达了对他的尊敬。“摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前”，“云柱降下来”象征神的同在，意味着神并没有完全离弃百姓。但“云柱”不是一直停留在会幕上，表明神还没有常住在百姓中间。“耶和华便与摩西说话”，是指神面对面与摩西说话。“众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜”。众百姓的行为表明，他们非常在意神会不会重新与他们同在，这表明他们的悔改是真心的。【耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。】“耶和华与摩西面对面说话”，“面对面”不是指摩西可以用肉眼看见神，而是比喻摩西与神之间的交通亲密无间，“好像人与朋友说话一般”。“摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕”。“少年人”是与老年人相对的称呼，约书亚当时大概在四十岁以上，“不离开会幕”，就是看守会幕。摩西不叫亚伦或利未人，只叫约书亚看守，因为他是摩西的接班人。

【摩西对耶和华说：‘祢吩咐我说：’将这百姓领上去”，却没有叫我知道祢要打发谁与我同去，只说：’我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。‘我如今若在祢眼前蒙恩，求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到这民是祢的民。‘】“摩西对耶和华说：‘你吩咐我说：将这百姓领上去”，摩西抓住神以前所“吩咐”的话，即抓住神的应许来祷告。摩西强调“将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去”。之前神说：“我要差遣使者在你前面”，却没有说是怎样的使者，摩西想知道谁与他同去。“只说：’我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩‘”，“按你的名认识你”，就是特别的拣选了你，也就是神出于祂怜悯的爱，拣选了摩西。“在我眼前也蒙了恩”，是指摩西特蒙神恩。“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我”。摩西恳求神，在以色列往迦南去的路程上，将祂的道指示他。也表示求神与他们同在，带领他们。“使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩”。他盼望更深地认识神，认识神做事的法则，好让自己的事奉能蒙神悦纳。这个祷告实在太摸着神的心意了。“求你想到这民是你的民”，这是摩西为百姓代求，盼望神重新接纳“这民”成为祂的百姓。虽然这些百姓并不配，但是他们是神的百姓，摩西就求神接纳背约的“这民”重新成为祂的立约之民。【耶和华说：‘我必亲自和你同去，使你得安息。’摩西说：‘祢若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢？岂不是因祢与我们同去、使我和祢的百姓与地上的万民有分别吗？’】“耶和华说：‘我必亲自和你同去，使你得安息’”。这是摩西祷告得神答应的明证。神应许祂与摩西同去，使他得安息。没有神的同在，就没有安息。有神的同在，在任何情况下，仍能安息。“摩西说：‘你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去”。摩西的意思是，若没有神的同在，他宁可不去“流奶与蜜之地”。“人在何事上得以知道我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢？”因神还没有明确同意与“硬着颈项的百姓”同在，而摩西不但要神“和我同去”，也坚持要求神“与我们同去”，并再次强调“我和你的百姓”，摩西把他自己和神的百姓连在一起。“岂不是因祢与我们同去、使我和祢的百姓与地上的万民有分别吗？‘”意思是神的选民是和地上万族有所分别的，不同的原因乃在于有神和他们同在。摩西在此表达了他是多么看重神的同在。

【耶和华对摩西说：‘你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。’】“耶和华对摩西说：‘你这所求的我也要行”，指摩西的祈求得到了神的应允，同意与那些“硬着颈项的百姓”同在，重新接纳他们作为立约的百姓。这不是因为摩西的哀求，而是因为摩西所代祷的正是神的心意，所以神说：“因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你”。【摩西说：’求祢显出祢的荣耀给我看。‘耶和华说：’我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁‘；又说：’你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。‘】“摩西说：‘求你显出你的荣耀给我看’”。因神向摩西显出莫大的恩典，此时摩西巴不得现在就亲眼看见神荣耀的同在。“耶和华说：’我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名”，“一切的恩慈”，是指神一切的美善。“在你面前经过”，就是向摩西启示出来，“宣告我的名”，神的圣名所表达神本性所有的丰盛。神清楚地宣告：“我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”，因此神的任何工作都是根据自己的主权，并不随人的要求或变化而改变。神乐意在摩西“面前经过”， 是出于祂的主权。所以神的计划并不因人的失败而改变，而是用恩典来遮盖祂的公义，显出祂的荣耀，作为祂与百姓同去迦南的证据。神又清楚地宣告：“人见我的面不能存活”。因为有罪的人，不能在圣洁的神之面光中存活，即使摩西也是如此。【耶和华说：‘看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。‘】“看哪！在我这里有地方”，神为摩西预备地方，“你要站在磐石上”，当神的荣耀经过摩西的面前时，神必将摩西“放在磐石穴中”，并且神的手将要暂时遮掩住摩西。当神经过洞穴以后，神的手收回，摩西就可以看见神的背，但看不见神的面。但摩西能瞻仰神的荣耀，却不致于死亡。今天我们成了何等的人，可以经历主的同在，瞻仰主的荣耀，这是何等大的福分。为此，愿我们都要感谢赞美神！我们也要求主使用我们这些由耶稣宝血重价买赎回来的器皿，传扬福音，直到主再来的日子！阿们！