＜神重写十诫在石版上＞

读经【出34: 1-9】【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前……。】在出埃及记第三十四章的这段经文中记载了，神重写十诫在石版上；神在云中降临向摩西宣告祂的名。因神垂听了摩西为犯罪的百姓代求，在此【耶和华吩咐摩西说：‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。‘】之前摩西因看见以色列民拜金牛犊，便发烈怒，把两块石版摔碎了，这代表以色列人毁了与神所立的约。现在神吩咐摩西重新“凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上”。上次是神自己预备两块石版，这次却是要摩西凿出两块石版，但这次也是由神亲手将十诫写在摩西预备的两块石板上，表明神要重申祂所立的约，接纳悖逆的百姓。神就要摩西“明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前”。神吩咐摩西再次上西乃山山顶，神要在山上和他说话。但神吩咐摩西在西乃山下设立禁区，禁止百姓上山，禁令十分严格，只有摩西一个人上到山顶，百姓不能跟着上山，整个山区都不能有人，牛羊都不能靠近山根吃草。可见神的吩咐非常严紧，因为神的圣洁是不可侵犯的。上次摩西在山上的时间是“四十昼夜”，那时百姓就在山下犯了拜金牛犊大罪。但是，神没有因此改变自己的旨意，而是要摩西再上山来，也是试验以色列民是否真正悔改，这次摩西在山上又是“四十昼夜”。

【摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。】摩西就按着神的吩咐带着两块新凿出来的石板，第二天清晨起来再次上了西奈山上。“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名”。这“云”象征神的临在。神首先向摩西“宣告耶和华的名”，继而神向摩西宣告祂是怎样的神。【耶和华在他面前宣告说：'耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。'】这里神庄严地两次宣告了自己的名：“耶和华，耶和华”。神的名包括了神是自有永有，无限全能，独一无二，公义慈爱，极其圣洁可畏，所以神两次宣告自己的名，显示了这宣告的威严神圣。神也宣告了祂的慈爱与公义，祂的赦免与审判。当时的以色列民是悖逆、硬着颈项的百姓，神却宣告自己“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶”。这是何等的宝贵！神乐意向人施恩，但神绝不降低对人公义和圣洁的要求。所以神又宣告，祂“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”。该追讨的，神“必追讨”，但是在追讨之前，神乐意赦免悔改者的“罪孽、过犯，和罪恶”。“直到三、四代”，是指所有活着的子孙都会受到犯罪后，不肯认罪悔改之家长的影响，但神不允许罪的属灵恶果永远传递下去，只允许“三、四代”。而神的恩典，特别显明在祂“不轻易发怒，乐意赦免”这方面。但神也会发怒，祂的怒气一发，谁能存留一刻呢？！今天我们惟有悔改信救主耶稣基督，才能逃避神的忿怒，以及地狱的烈火。因此每一个人都要赶快悔改信耶稣，神现在就赦免你的罪，祂现在就拯救你！旧约多次引用了神在这里宣告的祂的属性，而先知在为因犯罪而惹动神忿怒的以色列民代求时，也是牢牢抓住神的自我宣告，仰望神照祂所说的，饶恕和拯救。就如约珥书2:13说：【你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。】神若不是有怜悯有恩典的神，我们怎么可能存留于世？但是，我们不可因为神有丰盛的慈爱，就故意犯罪，因为神万不以有罪为无罪，必定追讨其罪，这就是神的公义。神完全的公义必定追讨罪恶，因此神的子民和儿女要圣洁，要远离罪恶。

摩西在听了神的宣告后，【急忙伏地下拜，说：'主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。】摩西听到了神的名和这名所指的属性，他就急忙伏地下拜。这是摩西对神威严的宣告感谢而敬拜，因为神不但听了他的祈祷（33:18），同时显出祂的慈爱。摩西是无比的感恩。摩西也立刻进一步求神：“主啊！我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓”。摩西之前求神“同去”，已经得到了神的答应（33:12-17），现在重提，表示这是最重要的事情，是以色列的保障。因摩西清楚的知道百姓是如何的“硬着颈项”，他自己也没有足够的耐心和能力来对待他们，所以摩西再次求神同行。摩西又求神“赦免我们的罪孽和罪恶”。摩西没有参与拜牛犊的罪，但他用“我们”来认罪，表明他是以色列的中保。“以我们为你的产业”。这是第一次直接称以色列人为神的产业。摩西求神将以色列作为神的产业，神的产业不是金银，而是祂所救赎的百姓。申命记32:9说：【耶和华的份，本是祂的百姓；祂的产业本是雅各。】摩西的祷告，表明了他真的认识神是满有怜悯、恩典、慈爱的神。他又因百姓的“硬着颈项”，求神与他们同在，施行恩典的赦免和公义的管教。今天我们对神的认识也要全面而真实，要认识神是慈爱的，也要认识神是公义的。而对神片面的认识是信徒常犯的罪，如果我们对神的公义认识不够，就缺少敬畏的心，容易犯罪。若我们对神的慈爱认识不够，就会活在诚惶诚恐里，生怕这要得罪神，那也得罪神，整天提心吊胆，而失去生命的喜乐。为此，愿我们都要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，我们就当对神的公义，存敬畏的心。神也是慈爱和诚实的，我们就要坚定的信靠祂，顺服祂的旨意，竭力活出讨祂喜悦的生活！阿们！