【利23: 1-44】【耶和华对摩西说……。】在利未记第二十三章中讲到，耶和华的节期，从守安息日开始，以住棚节的欢乐结束。并且列出以色列百姓在耶和华的节期所当做的事，使他们蒙神悦纳。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些‘…。】“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期”。“耶和华的节期”，是耶和华神亲自设立，并且吩咐以色列人遵守的节期，每年共有七个大节期：逾越节；无酵节；收割节；五旬节；吹角节；赎罪日；住棚节。“你们要宣告为圣会的节期”，“圣会”，就是为着守节而聚集的庆祝活动，亦即神圣的聚会。“六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会”。神在开始启示节期之前，先宣告“圣安息日”。“圣安息日”，是指安息日乃神圣的一日，是耶和华节期的基础，当分别出来归与神为圣。“安息日”是一周的第七日(出20:10)，亦即星期六。“你们什么工都不可做”，就是停止为谋生而做的工，要分别这一天来亲近神丶敬拜神。“这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日”。因安息日规定不许任何人外出(出16:29)，故人只能在住处守节。“耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些”，这是耶和华七大节期的绪言。【正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。‘】这里讲到逾越节和无酵节。“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节”。“正月”即一月，又称亚笔月(出13:4)，被掳后改称尼散月(尼2:1)。“黄昏的时候”，按犹太人的历法，从下午六时日落到次日下午六时日落算为一天；“是耶和华的逾越节”，“逾越节”是神当晚巡行全埃及地时，一见羊羔的血涂在以色列人的门框和门楣上，就越过去，不击杀他们。却击杀埃及人的长子和头生牲畜，之后埃及法老王无条件让以色列人离开埃及，因此神设立当日为逾越节作为纪念(出12:12-14)。“这月十五日是向耶和华守的无酵节”，“无酵节”紧接着逾越节，又称除酵节(出23:15)，以色列人当守七天的节期。“你们要吃无酵饼七日”，“无酵饼”指未经过发酵的饼。以色列人在节期内不可吃有酵的饼。“七日”是从正月十四日晚上开始，到二十一日晚上结束(出12:18)，共有七天。“第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做”，就是什么工都不可作。“要将火祭献给耶和华七日”，“火祭”指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。“第七日是圣会”，同样“什么劳碌的工都不可做”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。’】这里讲到收割节。“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司”。“赐给你们的地”指迦南美地；“初熟的庄稼”指最先成熟的农作物；“一捆”相当于一个人三餐的份量；“带给祭司”即奉献给神。“他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳”。“摇一摇”指水平方向前后摆动(7:30)，表示一面感谢神赐与粮食，另一面象征所有的收获都归神为圣。“安息日的次日”，即无酵节第一日的次日，亦即正月十六日。“摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭”。就是献上初熟的庄稼之摇祭时，另外献上燔祭。“同献的素祭”，就是与摇祭并燔祭同献；“素祭”是一种自愿的献祭，敬拜者借此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意，也间接供应祭司们生活所需的食物；“伊法十分之二”，约折合四点四公升；“馨香”指闻起来会觉得心旷神怡、心平气和的气味。“火祭”指经过火烧的一种献祭；“奠祭”指浇酒为祭；“一欣四分之一”，约折合四点六公升。“无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃”，就是在献初熟的庄稼给神以前，不可吃当年新熟的谷物所作的饼，所烘的子粒或穗子。“直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃”，即献初熟的庄稼给神那一天或以后才可吃。“这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”，凡是以色列人都当严格遵守。

【你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。】这里讲到五旬节。“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日”，是指从初熟节安息日的次日算起，“七个安息日”即四十九天。“到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华”，五十天亦即五旬节。五旬节要向神献上“新素祭”。“要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华”。五旬节作摇祭的两个饼要加酵，这是见证两个奉献的人承认自己有罪。“又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上”。在五旬节献的祭牲要比收割节多，这是因为五旬节的收获，比收割节时多。“你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭”。献“赎罪祭”，是因为人犯罪不单得罪神，而且也玷污了自己，所以须献赎罪祭，满足神圣洁的要求，恢复神与人之间的交通；“平安祭”，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(7:15-16)，表明献祭者对神的感恩与奉献。“初熟麦子做的饼”，就是两个加酵摇祭的饼。“这是献与耶和华为圣物归给祭司的”，没有用火焚烧给神的祭物归给祭司享用。“当这日”是指五旬节。“你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”，凡是以色列人都当严格遵守。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”，目的是为留些麦穗给穷人有机会得粮吃。“要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”，表示耶和华神是怜恤人的。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。’】这里讲到吹角节。“七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会”。“七月初一”是吹角节，“吹角”是吹出大声，就是吹羊角号。“角声”是神降临西奈山的记号（出19:13），提醒百姓立约之民的严肃身分。“吹角节”预表神将来要重新召聚以色列人：【当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。】（赛27:13）“什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华”，“火祭”有别于举祭、摇祭和奠祭，祭物须经火焚烧。【耶和华晓谕摩西说：’七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。‘】这里讲到赎罪日。“七月初十是赎罪日”，“赎罪日”又称大赎罪日，提醒人们为罪痛悔。“并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华”，“刻苦己心”，是表达为罪忧伤痛悔，往往伴随禁食祷告。“当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪”。因“赎罪日”中的献祭，完全是大祭司的工作，不需要百姓做任何事。祭司要为自己、官长、众百姓的罪，求神赦免。“当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除”。“凡不刻苦己心的”，就是仍执意逗留在罪恶中的人。“凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭”，“做什么工的”，就是藐视神的怜悯和赦罪之恩。“你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”。是指凡属神的人，必须重视并遵守赎罪日的规定。“你们要守这日为圣安息日”，就是要以色列民停下自己一切的劳苦，单单回转归向神，享用神所赐的“安息”。“并要刻苦己心”，就是要为罪忧伤痛悔，并且禁食祷告。“从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日”。按照犹太人的历法，从晚上到次日的晚上算为一日。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的　神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。】这里讲到住棚节。“这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日”，“住棚节”是每年最后的节期，是记念神领以色列人行在旷野时，曾使他们住在棚里。住棚节一连七日，“第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作”。住棚节后次日，七月二十二日，继续庆祝一天，称为“严肃会”。这日百姓不可作工，都要到会幕前聚集。“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华”，“各归各日”是指各个不同的节期，各有不同的献祭和祭物。“这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外”。各节期的祭是在安息日当献的祭以外，所以不可因逢节期和安息日的祭，而妨碍人献甘心祭和还愿祭。“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日”。住棚节一连七日。“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日”。枝子、枝条并柳枝是为搭棚，果子是为表示美地出产的丰盈；欢乐是收藏产物后喜乐之情的自然流露。“每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例”，“七月间”共有三个节期，住棚节是最后的一个，且是最长的节期。“你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里”。以色列家的人都住在临时搭的棚里“欢乐七日”。“好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神”。“出埃及地的时候”，指在旷野里飘流的日子，他们都住在棚里。【于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。】摩西就将神对他所说的话，传达给以色列人。而住棚节也是预表基督千年国时的安息和欢乐。为此，愿我们今天都要预备好自己，等候基督照着祂的应许再来！阿们！