【利22: 1-33】【耶和华对摩西说……。】在利未记第二十二章中记载了，神籍摩西吩咐祭司要谨慎对待圣物；祭司不可献上凡有残疾的祭物，所献的祭物要献得可蒙悦纳。首先【耶和华对摩西说：‘你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。】“耶和华对摩西说：‘你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物”，“远离”意思是谨慎处理。“分别为圣”，是指从俗物中分别出来归神为圣；“圣物”指用来献给神的祭物。祭司不但个人生活必须圣洁，事奉也必须圣洁，要严格根据神的吩咐处理“圣物”，“免得亵渎我的圣名。我是耶和华”。就是免得使神的圣名被人轻看。【你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。‘】“你要对他们说：你们世世代代的后裔”，就是要对凡是以色列的人。“凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的”，“身上有污秽”，即因自己犯罪而污秽，或因他人的罪和外部邪恶的影响而污秽，都不可亲近分别为圣归神的圣物。否则“那人必在我面前剪除。我是耶和华”。“剪除”就是治死。

【亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。】“亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的”，这些人就“不可吃圣物，直等他洁净了”。“无论谁摸那因死尸不洁净的物，或是遗精的人”，“物”包括器物和人，“遗精”指梦遗，“或是摸什么使他不洁净的爬物”，“不洁净的爬物”，就是用四足爬行不洁净的物。“或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净）”，是指凡是所有不洁净、会使人沾染污秽的人，祭司都不可触摸他们。“摸了这些人、物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物”，祭司一旦接触了不洁的人或物，若不用水洗身，他就不可吃圣物。“日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物”。“日落的时候”，按照犹太人的计时法，下午六点日落时分，开始新的一日，神就不再记念他的污秽，“他就洁净了”，就可以吃圣物。“自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华”。“死的和被野兽撕裂的”，就是不是被宰杀的，“他不可吃”，因这两类动物的肉，可能血没有流尽，以致吃到含在其中的血，而被污秽。“所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华”。祭司是亲近神的人，因此神对他们的要求相当严格，处罚也很严厉。在新约时代，神对教导人的师傅之审判，也比一般信徒更严重(雅3:1)。“我是叫他们成圣的耶和华”。祭司就要对神负起保守圣洁的责任。

【凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。】“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物”。“外人”指不属祭司家族的人；“寄居”就是寄住家中的外地人；“雇工人”指临时帮佣，神规定“外人不可吃圣物”。“倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物”。祭司用钱买的奴仆则例外，允许吃圣物。“生在他家的人也可以吃”，是指奴仆经主人配婚后所生的儿女。“祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物”，“嫁外人”，指嫁给非祭司家族的人。“举祭的圣物”，就是平安祭中举祭的饼和腿肉(7:14)，她“就不可吃举祭的圣物”。“但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物”。这类的寡妇和离婚妇人，祭司仍可视同未婚女儿。“只是外人不可吃”，“外人”指一切不相干的人都不可吃。

【若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。‘】“若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司”，“误吃了圣物”，指不是明知故犯，而是在吃的时候不知道是圣物；“原数加上五分之一”，就是在所吃圣物的数额再加上五分之一，要“交给祭司”，这是赎愆祭的规定。“祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物”。祭司有责任看管圣物，不让任何外人，故意或误吃圣物。“免得他们在吃圣物上自取罪孽”，祭司有责任拦阻别人不致在圣物上违犯条例而“自取罪孽”。“因为我是叫他们成圣的耶和华”。“他们”是指吃的人。【耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。】“耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的”，在以色列境内长年居住的外邦人，他们可以献“燔祭”。“凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的”。这里把“燔祭”分为“所许的愿”和“甘心献的”两种。“燔祭”就是把整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。“要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳”。燔祭必须献上公的祭牲，并且“没有残疾”，就蒙神悦纳。“凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳”，“凡有残疾的”祭牲，必不蒙神悦纳。

【凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。‘】“凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华”，“平安祭”所献的可为感谢、还愿或甘心献的(7:15-16)。“为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳”，“特许的愿”是在特别情况下所许的愿，而“所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳”。“瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华”。“折伤的”指四肢和角折断的；“有瘤子的”指身上溃疡；“长癣的、长疥的”指有皮病的，“都不可献给耶和华”。“也不可在坛上作为火祭献给耶和华”。“火祭”是在祭坛上焚烧献给神的祭。“无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的”，“肢体有余的，或是缺少的”，是指比正常的牲畜身上多出一部分或短少一部分，并不算“残疾”，虽然不可“用以还愿”，但若“作甘心祭献上”，还是可以蒙神悦纳的。“肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的”，“肾子”指公牛或公羊的睾丸；“骟了的”指阉割。“不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行”。“在你们的地上”指境内。“这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上”。就是不可从外邦人收购有残疾的牲畜用来献祭，“因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳”。

【耶和华晓谕摩西说：‘才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。】“耶和华晓谕摩西说：‘才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母”，就是刚生七天以内的幼仔，不可用来献祭。“从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭”，必须超过八天才可用来焚烧献祭。“无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子”，就是不可同一天宰母又宰子。“你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳”。为感谢神而献的甘心祭，必须献得蒙神悦纳。“要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华”。燔祭除了焚烧献给神的之外，其他可供祭司或献祭的人享用的部分，都只能当天吃。【你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。‘】“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华”，“我的诫命”就是神有关献圣洁的祭物蒙神悦纳的条例。“你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华”。以色列人在献祭的事上分别为圣，就是尊神为圣，也就是尊重神的名，因为神的旨意是要他们成为圣洁。“把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华”。神把以色列人从埃及拯救出来，是要作他们的神。神在本章的开头三次宣告“我是耶和华”，结尾又三次宣告“我是耶和华”，表明神是圣洁的，所以神的百姓也应该活出祂的圣洁。为此，愿我们这些新约的祭司也要活出神的圣洁！阿们！