＜耶和华的节期＞

读经【利23: 1-44】【耶和华对摩西说……。】在利未记第二十三章中记载了，耶和华的节期，这是神指定的节期，以色列百姓就要在神指定的时间来朝见神，纪念神的拯救和恩典。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些…。】“耶和华的节期”，是神特别指定的节期，目的不是让人娱乐，而是要以色列百姓通过守这些节期，纪念神救赎的大工和恩典。因此神的百姓在“耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期”。“圣会”是神圣的聚会，是神的百姓聚会敬拜，聆听神的话语。一旦离开这些“节期”所表明的神的心意，“耶和华的节期”，就成了人的宗教活动或娱乐庆典，神就和这些人的“节期”毫无关系。“六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日”。“圣安息日”，即完全的安息。在本章只要提到“安息日”或“圣安息日”，必然提到“圣会”，表明要“安息”，就必须有“圣会”，没有“圣会”，就没有真正的“安息”。神规定六日劳碌工作之后，第七日安息日“什么工都不可做”，这是每周惟一的圣日。以色列人若想要得着真安息，首先必须停下自己手中的劳苦，来到神面前，并顺服祂的旨意，才能真正明白如何过“耶和华的节期”！“耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些”。神借摩西晓谕以色列人，除了“第七日是圣安息日，当有圣会”外，更有七个重要的节期，就是逾越节；无酵节；收割节；五旬节；吹角节；赎罪日；住棚节。但安息日是所有其它七个节期的根基。所以神在具体说到一年中那些重要的节期之前，先提安息日。安息日的属灵意义是：基督是我们生命的安息，【凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。】（太11:28）所以安息日是预表基督为我们作成的一切工作已经完成了。而七个节期的主要目的，乃是记念神在以色列人的历史中所行的奇事，并记得神的慈爱，恩典和供应，而向神表达感恩。

【正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。】这是耶和华节期中的第一个节期，即逾越节。“正月十四日”是逾越节，这个节期是纪念以色列人在逾越节那夜，因以色列全会众宰杀羊羔，把血涂在门框和门楣上作记号，神一见这血就越过去，不击杀他们。以色列人就在逾越节那天被神拯救，离开了在埃及的奴役生活。逾越节的羔羊是基督的预表，基督就是逾越节的羔羊（约19:36），祂在十字架上被杀使我们得救，救赎我们脱离罪的奴役。“这月十五日是向耶和华守的无酵节”，耶和华节期的第二个节期是无酵节，从逾越节之后的那一天开始，连续举行七天。“你们要吃无酵饼七日”。这里“酵”是代表罪，所以以色列人要将罪从生活里彻底清除，追求过圣洁的生活。【因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。】（林前5:8）但先有“逾越节”的救赎，脱离罪恶和死亡的辖制，然后就有“无酵节”的成圣，摆脱罪恶和死亡的影响。因此真正经历了救恩的人，才有可能追求圣洁的生活。经过“逾越节”的人立刻就进入“无酵节”，享用救恩的人也应该立刻追求圣洁的生活，因为【非圣洁没有人能见主。】（来12:14）“第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做”，就是什么工都不可作。“要将火祭献给耶和华七日”，“火祭”指经过火烧的一种献祭；在任何的献祭中，凡把全部或一部分供物烧在坛上的，都称为火祭。“第七日是圣会”，同样“什么劳碌的工都不可做”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。‘】这是耶和华节期的第三的节期，就是收割节或初熟节。神籍摩西告诉以色列人，他们到了神赐给他们的迦南地后，在收割时要“将初熟的庄稼一捆带给祭司”，就是奉献给神。“初熟的庄稼”，也预表【基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子…初熟的果子是基督】（林前15:20、23），祂怎样复活，我们这些在基督里的人也将怎样复活。“他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳”。表示一面感谢神赐与粮食，另一面象征所有的收获都归神为圣。“安息日的次日”，即无酵节第一日的次日。“摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭”。就是献上初熟的庄稼之摇祭时，另外献上燔祭。“同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一”。但“无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃”，一直要等到“初熟的庄稼”献给了神，人才可以享用地里出产的一切。今天我们也要常常感谢神的恩典，先向神奉献，感恩，然后再来享用神赐下的恩典。“这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”。因此以色列人都当严格遵守。

【你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。】这是耶和华节期的第四个节期，就是五旬节。“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日，到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华”。从“安息日的次日”那天开始算，过五十天就是五旬节（徒2:1）。这是一个收割的节日，目的是为开始收割小麦而感谢神。这时要奉献小麦的初熟之物，连同燔祭、新素祭、奠祭和平安祭一同献上。“五旬节”也是主耶稣复活后的第五十天，圣灵在这一天浇灌下来（徒2:1-4），正式开始新约的教会，神的计划进入了一个新的阶段。当圣灵大大降临时，使徒彼得靠着圣灵的能力，他一讲道就领了三千人信主，真是惊人的丰收！当神的百姓庆祝小麦丰收的时候，神提醒他们“不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”，“要留给穷人和寄居的”。在新约的五旬节里，福音也将传给穷人和外邦人：【穷人有福音传给他们】（路7:22），基督【是照亮外邦人的光。】（路2:32）五旬节也是感恩的节期，我们今天白白的领受了神一切的恩典，所以我们要感谢神。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。’】这是耶和华节期的第五个节期，就是吹角节。“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角做纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做，要将火祭献给耶和华‘”。吹角就是召集，属神的人要被聚集在一起，要来到神的面前。在吹角节这一天，角声要响遍全国，这预表将来当基督再来的时候，【因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。】（帖前4:16-17）然后【祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来】（太24:31），在地上建立千年国度。【耶和华晓谕摩西说：‘七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。’】这是耶和华节期的第六个节期，就是赎罪日。“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华”。七月初十是赎罪日，大祭司只有在这一天才可以进入至圣所献祭，为全民赎罪，而百姓就要“刻苦己心”，在赎罪日那天谦卑的来到神面前，通过大祭司献上的赎罪祭来反省自己过去一年有意或无意犯下的罪过，求神赦免自己的罪。赎罪日惟一忙碌工作的人是大祭司，表明将来以色列人的得救也完全倚靠【慈悲忠信的大祭司】（来2:17），基督所成就的救恩，【并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯】（多3:5）。“刻苦己心”、禁食祷告，因为主说：【我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。】（亚12:10）而一旦以色列人在主面前“刻苦己心”悔改，就能得着安息，因为【那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。】（亚13:1）但神警告他们说：“凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭”。因为“做什么工的”，就是藐视神的怜悯和赦罪之恩，仍执意逗留在罪恶中，因此神“必将他从民中除灭”。“你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”。因此凡属神的人，必须重视并遵守赎罪日的规定，要停下自己一切的劳苦，单单回转归向神，享用神所赐的“安息”。“并要刻苦己心”，就是要为罪忧伤痛悔，并且禁食祷告。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。 你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。‘】这是耶和华节期的第七个节期，就是住棚节。七月十五日是住棚节，他们要住在棚里七日，为纪念他们“出埃及地的时候，曾…住在棚里”。住棚节是“在耶和华面前守这节七日”，第八日的“严肃会”，是一年所有“耶和华的节期”的结束，“是最大之日”（约7:37）。主耶稣就是在住棚节的“最大之日”宣布：【人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。】（约7:37-38）住棚节是以色列人的欢庆时光，也是他们的感恩节，因此他们要将各样的祭物“各归各日，献给耶和华”。住棚节也是“收藏了地的出产”的季节，“收藏”是分别之后的结果，预表神要把全地一切属神的、不属神的都分别出来。正如在主耶稣天国的比喻里，主人对收割的人说：【先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。】（太13:30）“棕树上的枝子”，在住棚节的庆典中用来庆贺神带领他们出埃及。主耶稣最后一次进耶路撒冷时，百姓正是【拿着棕树枝出去迎接祂，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！】（约12:13）使徒约翰【见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝】（启7:9），庆祝神的得胜。以色列人“住在棚里七日”，也在那里“欢乐七日”，因此“住在棚里”象征神的同在和保护。将来在天上，【坐宝座的要用帐幕覆庇他们。】（启7:15）由此可知，本章论及耶和华的节期，在属灵的意义上，预表了基督的救恩，从耶稣道成肉身开始一直到永恒的天家为止。因此保罗说：【所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。】（西2:16-17）为此，愿我们今天都要从属灵的角度来了解“耶和华的节期”。我们也要感谢神拣选了我们，并叫我们因信耶稣而得救，我们就要有一颗感恩的心，并用感恩的态度来生活，追求过讨神喜悦生活！阿们！