＜以利戶的第三篇發言＞

讀經【伯35: 1-16】【以利戶又說：你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，才說這與我有什麼益處？……。】在約伯記第三十五章中記載了，以利戶的第三篇發言，他首先引用約伯的話來指責約伯自義而抱怨神，並且回應約伯；接着以利戶講到神使人夜間歌唱，並且闡明了神的審判是至高的公正的，所以他力勸約伯耐心等候神。本章首先說到：【以利戶又說：你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，才說這與我有什麼益處？我不犯罪比犯罪有什麼好處呢？我要回答你和在你這裡的朋友。你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增，能使神受何損呢？你若是公義，還能加增祂什麼呢？祂從你手裡還接受什麼呢？你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。】“以利戶又說：你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，才說這與我有什麼益處？我不犯罪比犯罪有什麼好處呢？”這是以利戶回應約伯在27:2-6中所說的話：“神奪去我的理…我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我”。以利戶並沒有全盤了解約伯所經歷的事情，不明白約伯其實只是想表達不明白神為何這樣待自己，而他仍要持定在神的義裡面。以利戶卻在三方面反問約伯：你以為你有理嗎？你以為你的公義勝於神的公義嗎？你以為你不犯罪有何益處呢？於是以利戶要約伯“向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增，能使神受何損呢？你若是公義，還能加增祂什麼呢？祂從你手裡還接受什麼呢？你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處”。以利戶是說神至高無上，祂的旨意不受人的影響，祂的公義和榮耀都是完全的，人的惡行或善行不能增添祂什麼，也不能減少祂什麼。以利戶這話其實是不正確的，因為人的順服或悖逆、行善或犯罪會影響神的心。人犯罪離棄神會使祂憂傷，惡人的罪孽使神忿怒，義人的跌倒令神擔憂，義人順從神，遵行神的吩咐去行，活在祂的旨意里、行在祂的道路中，會滿足神的心叫神喜悅，因為神喜悅人順服、忠心地跟隨祂，事奉祂。

【人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制（原文是膀臂）便求救，卻無人說：造我的神在哪裡？祂使人夜間歌唱，教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。虛妄的呼求，神必不垂聽；全能者也必不眷顧。何況你說，你不得見祂；你的案件在祂面前，你等候祂吧。但如今因祂未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。】“人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制便求救。卻無人說，造我的神在哪裡？祂使人夜間歌唱，教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥”。以利戶提到人常會因多受欺壓而哀求，求能脫離有權有能的人的轄制。但他們並不真的到神的面前來尋求神、來依靠神、來明白神的心意。因此以利戶提醒所有在苦難中呼求的人，要尋求那位造他的神，因為唯獨神能“使人夜間歌唱”。神是“使人夜間歌唱”的神，所以人在患難中，神仍然能夠使人在夜間歌唱，唱出讚美的歌聲，那是得勝的凱歌。在使徒行傳第十六章中記載保羅和西拉在傳福音的過程中，被抓，受捆綁，被棒打，關在重監里，但他們沒有怨天尤人，沒有自哀自憐，而是“約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神”。結果地大震動，不只是見證了神的同在和大能，更是因此有機會帶領獄卒全家悔改信主。而走獸或飛鳥在受傷害時只會哀鳴，因為那是飛鳥和走獸的唯一本能。但人卻不同，義人在患難中還可以發出讚美，在受苦中還可以從主那裡領受教訓。接着以利戶指責約伯：“他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。虛妄的呼求，神必不垂聽；全能者也必不眷顧。何況你說，你不得見祂；你的案件在祂面前，你等候祂吧”。以利戶認為約伯不肯求神借着苦難教訓自己，這在神的眼中就是“驕傲”，這樣他的呼求就是“虛妄的呼求”，“神必不垂聽；全能者也必不眷顧”，因此以利戶要約伯耐心等候神的回應。“但如今因祂未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語”。以利戶認為，因為神“未曾發怒降罰”，所以約伯說話越來越“狂傲”，不斷“開口說虛妄的話，多發無知識的言語”，所以約伯還不是自己以為的“精金”（23:10）。而以利戶提到神使人夜間歌唱，這是聖經中最寶貴的應許之一，使許多在苦難中的聖徒得着幫助、盼望。“夜間”象徵着困境或悲傷，然而因神的恩典，使我們仍然能夠在患難中歌唱，正如詩篇作者也寫道：“黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神”（詩40:8）。今天我們仍然會遭遇生命中的“黑夜”，為此，願我們都要在“黑夜”中信靠神，因為“祂使人夜間歌唱”！這樣我們就能化痛苦為對神的讚美，而讚美的歌聲就使我們經歷神的同在！阿們！