我們做人雖行無作，而現受身，是菩薩行，雖然我們所有的行為沒有去做，做惡，或者做善，但是你照樣而現受身，雖然你沒有去做很多事情，但是你的身體還會受到現世的報應，正因為你的身體受到各種報應，那麼你正在做的事情就是菩薩行。很多人聽不懂這句話，我受到報應為什麼還做菩薩？師父問你們，如果你們沒有受到報應的話，你們會學佛嗎？如果你們沒有受到報應，你們會念經嗎？如果你們沒有受到各種各樣的磨難，你們會磕頭嗎？磕了頭，念了經，行善了，是不是菩薩啊？佛的理念很深啊，就是這幾個字：雖行無作，而現受身，是菩薩行，你已經開始走上菩薩的道路，並不代表你已經是個菩薩了，大家聽得懂嗎？佛法很深啊。無作似無生，我今天沒有去做任何事情，我就不會生出是非出來，對不對？我今天沒有動惡念頭，我怎麼會有惡報呢？我今天沒有去做任何惡的行為，我哪會有惡的報應啊？這就叫無作似無生，無生就是不會生出來，無生法門是什麼意思呢？我今天學的佛法，我沒有認為這是一個法門，這個法門沒有生出來，本身是我們的善心、慈悲心所擁有的，也就是說，你雖然是在做善事，但是這是你的本性所出來的東西，並不是別人給你的東西，就是今天師父讓你們學佛修心了，這也是你們本身命中已擁有的善行善德，而不是師父給你們加進去的東西，因為你們本身的良心很善良。所以，無作似無生，無生法門。 接下來是雖行無作，雖然我們修行人無作，是什麼意思呢？就是說，我們現在做的一切都是空的、虛的，就跟沒有做一樣。師父問你們，當你們要死的時候，你們所有的衣服、所有的房子和一切，你都是帶不走的，你就跟沒有擁有過一樣。你再好看的太太，到時候你要走了，你也是帶不走的。你再多的錢財，你也帶不走，那不就跟沒有一樣嗎？你現在有一個工廠，到你退休的時候，你要賣掉了，你還有嗎？師父認識多少大老闆，過去很有錢，現在死了，還有什麼東西啊？雖行無作，行的就是無生法門。我們行的是什麼？無生法門。這個法門有嗎？例如，我們現在好好學佛，學好了，結束了，這個法門也沒有了，對不對？師父問你們，你們小時候上的幼兒園、學校，你們現在畢業了、參加工作了，那麼這個學校對你們來講還有嗎？結束了嘛，對不對？道理就是這麼簡單。 受身指的是什麼？受身講的就是五蘊假合之身，也就是說，我們現在這個身體，就是五蘊假合之身，就是空的啊，我們的身體都是假的，大家看到一個人死後還有什麼？裝進棺材埋進泥土裡，幾百年、幾千年後慢慢地變成化石了，想想看人有什麼？為什麼要把這個假的身體看得這麼重呢？為什麼要為這個假的身體付出這麼多？為什麼不能為自己的靈魂這個唯一的真的東西付出更多呢？所以菩薩度眾生，唯一的法門就是無生法門。菩薩度眾生，就是你是應該得到什麼法門，菩薩就給你什麼法門，這個法門不是生出來的，是你本來就擁有的，師父跟你們一講佛法，你們就能夠貫通理解，這個法門就是你們自己的。舉個簡單例子，你們家裡什麼東西都有，但是你住在這個家裡，你不知道這個東西放在哪裡了，師父跑進來說，我知道你們家裡的東西都放在哪裡了，那個老虎鉗子在廚房後面的箱子裡，你去一找就找到了，那說明這個東西是你的，不是師父的。你們的良心本性都是很善良的，你們都是菩薩，你們要多多去啟發自己的本性，你們很快就會擁有屬於你們自己的東西。 而現受身，也就是說，在現實的修行的身體當中，三界一定有受身，什麼意思呢？就是說，你現在是一個修行人，如果你沒有這個肉身來受報，你怎麼能夠來還清你的業報呢？舉個簡單例子，隔壁鄰居跟你吵架，你打了他的孩子，他恨得不得了，如果你沒有自己的這個身體，只是在嘴巴里說，對不起，我打過你孩子了，他家裡一定不服，一定要找你的身體打還給你，給你一個嘴巴，所以你的這個身體被人家打的時候就是受身，受到這個業報了，如果他打不到你的身體，他罵你一定還不解恨，大家聽得懂嗎？要明白，菩薩靠一個法身來度眾是不行的，必須要有受身。這個法身就是你的光明心，就是你的光亮身，也就是說，你給別人帶來了一種無形的身體，這種無形的身體就是法身，單單用無形的身體到人間來受報、來度眾，肯定不行，必須有受身。今天你們吃苦了，出去勞動了，被人家欺負了，你一定要有這個身體被人家欺負，否則你這個債務就還不掉。 修行要把自己的本性修出來，自己的本性是什麼呢？本性就是順應天地自然。如果今天這個人的脾氣很倔強，人家說什麼，你就不聽什麼，人家這樣，你非要跟人家對着幹，你這個人就不叫順應天地，順應天地就是順應自然，順應自然是什麼？今天該我受了，我就好好地受；今天該我倒霉了，我就倒霉；今天下雨，我淋到雨了，那是自然的；今天被老婆罵了，那也就罵了，誰叫我自己做錯了事情？誰叫我自己有這個怨結呢？這就叫自然，這樣就不會有煩惱心，不會有去跟人家打官司的瞋恨心了，一旦有瞋恨心之後，再做錯事情，那就是愚痴心。想想很多人，戀愛談不成，就跟對方說，我要把你毀容，我要把你怎麼樣，這就是愚痴之人，所以要順應自然。 Categories: 白話佛法
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