今天跟大家讲“五蕴”。《心经》里面经常念到“五蕴皆空”，很多人不知道“五蕴”到底是什么，天天念经要知道“五蕴”。师父告诉大家，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，就是色、受、想、行、识。“五蕴皆空”，就是菩萨《心经》里面教导我们，要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。那么，蕴是什么呢？蕴实际上就是一种现象的集合点，比方说色蕴，因为你看到了太多的东西，那么把这种现象集中在一起，它就成为一个蕴，叫色蕴。色蕴就是你眼睛在人间看得到的颜色、房子或者利益，利益是看得见的，是属于色蕴里面的，而名不属于色蕴里面。那么在五蕴中，除了色蕴是带有物质性的事物现象，其余的四个蕴，归根结底都是一个思想性的东西，是内心的东西，而不是外面的，都是属于看不见的精神现象。 首先说色蕴。色蕴是什么呢？就是有色的世界，你们现在看到的这个世界都是有色的世界，是能够感受到的。你们坐的这个椅子，你们能感受到这是椅子，你们眼睛看得见的房子、云彩，或者你看得到的马路上的各种商店，吃的东西，只要是有色的东西，你看得见的，都是属于物质世界的东西。那么，有色的色蕴实际上是属于地水火风，地也会没有，水也会流失，火也会慢慢地灭度，风也就会吹走。其实，一个人的身体也是地水火风，地就是骨头，水就是你的血管，火就是你的经络，我们经常说“上火了”。风是什么呢？伤风、感冒、风寒都是风，风湿性关节炎也是讲这个“风”字。这些东西都是有色世界的，是属于色蕴里面的，因为人到了死的时候，地水火风都没有了。想想看，在现实生活当中，风火都会过去的，有水灾、有火灾，时间长了都没了。 第二个是受蕴。受蕴是什么呢？就是你在精神上对一件事情的感受，你们活在这个世界上，精神上的感受是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之后，你精神上的感受到底是苦还是乐？这就是受蕴。有些人把苦作为快乐，有些人把快乐作为痛苦，举个简单例子，妈妈生孩子很痛苦，但是妈妈心里是很快乐的。很多人很有钱，你看他很有钱，你应该感受到他很快乐，但是后来他很痛苦，因为他有了钱之后，投资多了，他欠债更多，他投资出去的东西都不知道能否收得回来，他浑身都是压力，觉都睡不好，你说他是享受还是苦受？ 受是一种感觉、感受，是苦受还是乐受，就要看你心中到底是接纳苦还是接纳快乐。很多人想不通，看见人家很讨厌，那么，你自己的心中就是接受了自己的这种嫉妒，接受了这种看不起别人、能够伤害自己的元素，因为当你心里不舒服的时候，实际上你已经把自己的心伤害了，所以，你的这种感受已经是属于负能量的感受了。 接下去跟大家讲想蕴。想蕴是什么呢？想象力，一个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人站在那里想啊想，想得自己笑出来了，在这个智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。那个想蕴实际上就是你想出来的，由心理行为这个动作所想出来的，你去想这个事情是不是一个动作啊？因为你心里动了，所以叫心动，心动了之后才会有这个蕴出来。实际上，爱憎善恶的念头都是想象出来的。你觉得很恨这个人，你也是想象出来的。所以你很恨某个人的时候，人家突然之间跟你说：“你知道吗？他在偷偷地为你献血呢。”一下子你的心变了：“哎呀，他是多么的善良。”实际上，你很恨这个人，或者很爱这个人，都是你自己想象出来的，所以想蕴是非常复杂的，而且，这个想蕴也非常容易让你进入善业和恶业，如果你想了善良，你就会变成一个很善良的人；如果你整天想别人是恶人，你就变成一个恶的人了。 四个是识蕴。大家都知道意识很重要，意识实际上对人间的缘分因果，它种下了意识的种子。有些孩子从小生出来就不大喜欢吃这个菜，从来没吃过，一看这个样子就不要吃，妈妈只要在边上跟他讲：“你看这孩子怪吧，就是不喜欢吃这个菜。”好了，意识种下了，他从小就不想吃，他长大了也不想吃，实际上就是意识种下的种子。又例如：什么叫下流？我们小时候是不知道的，如果你告诉他什么叫下流，他就知道他不会去做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他：“这有什么下流的？偷东西是无所谓的，偷东西的人多着呢。”他从小种下了这个意识，他一辈子偷东西就会觉得没有什么下流。因为意识受控于缘分和因果，所以这个意识非常重要。 为什么说意识跟缘分有关系呢？如果你出生在一个爸爸妈妈都非常老实的家庭，父母不贪、不求，就是不会去伤害别人来满足自己的欲望，你可能就是一个很好的孩子，你具足这个缘分，你长大后不会做错事情，你的意识当中很干净、很善良，那你可能一辈子都是很善良的人，所以意识跟缘分有关系。如果你从小就生活在一个很穷苦的人家，爸爸妈妈天天去偷一点、抢一点，或者去占人家一点便宜来养家糊口，你肯定从小就觉得爸爸妈妈都是这么做的，所以我做这个事情也是很正常，你的意识实际上是跟着别人这个缘分而走的。 现在的很多演员为什么吸毒？因为他交了坏朋友，坏朋友吸毒他也跟着吸，所以在意识当中有一个“流”，流出来的流，这是什么意思呢？就是说，意识会变成像流水一样流出来，比如说，你今天偷一点，明天偷两点，后天偷三点；你很下流，你脑子里已经有一个下流的念头出来了，你马上制止自己，你就不会形成意识流。所以意识只要你往下流的地方想，你一直想下去，你就会变得越来越肮脏，这就叫意识流。如果你的思路开阔，往善的地方去想，你可能越想越善良，那叫善意识的上流社会。上流社会、下流社会，实际上讲的就是这些东西，所以，我们不能让自己的意识种下不好的意识种子。 还有一个是行蕴。行蕴是什么呢？就是由行动和你的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了，你就形成了一个意识行为，这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行，今天做了一个恶事就是恶行，这个行是什么呢？行蕴就是说，你今天已经去动了这个念头，不管是脑子里动的，还是行为上动的，它都会形成一种善恶业，实际上行蕴已经是被意识和想蕴所控制。 师父刚刚讲了五蕴，现在要告诉你们，为什么《心经》里面讲“五蕴皆空”呢？要让五蕴空，不是那么容易的。我们回到2500年前，释迦牟尼佛悉达多太子在世的时候，他教导弟子，释迦牟尼佛说：“你们要观注你们五蕴的生灭。”观注五蕴的生灭是什么意思啊？实际上佛陀是特别的般若智慧，他说，先不教你们灭空，你们先观察你们的五蕴的生灭。比方说，你用眼睛去看一件事情，今天你看见这个人很讨厌，但是这个人走掉了，那么你这个讨厌最后就灭掉了，对不对？我生出对这个人的恨，但是慢慢地时间长了，我把这个人忘记了，就灭度了，这叫生灭。例如：我刚刚去想一件事，这件事情我能够得到它多好，想得很开心，生出了想象力之后慢慢地开始做一点其他事情，几天过去了、一个月过去了，没效果，不去想了，这个想蕴就灭掉了。 我很想去打他，但是没机会，一年、两年过去了，行蕴就灭掉了。只要生出来，就会有灭。佛陀为什么叫弟子们去观察自己的五蕴的生灭呢？实际上，他就是用这个方法教导我们，所有的五蕴都是不长久的，佛陀般若智慧，他叫弟子们自己去看。师父现在跟你们讲，这盆花现在放在这里很好看，对不对？但是，一个礼拜之后花到哪里去了？叫你们自己来看，这朵花生出来了放在这里，慢慢地枯萎了就扔掉了，它就结束了，就灭度了。佛陀就是启发我们说，你所想象的东西是假的，你所想象的行为“我要做”也是假的，你眼睛看见的色蕴也是假的，你的意识也是假的，一切都是假的，对不对？ 小时候我们在谈到某个同学的时候，经常会说这位同学对自己好得不得了，曾经有过救命之恩，或者在学校里自己做错事情，当时老师说：“是谁做的？站起来。”这个时候你趴着不敢站起来，这位同学很勇敢地站起来替你承担责任：“老师，是我做的。”然后，这位同学被老师罚站或者被告到家长那里。当时你很感激这位同学，觉得自己永远不会忘记他，想蕴来了吧？意识当中感恩他，现在你还记得起来吗？小时候有多少同学帮过你们？有多少同学对你们好？你们感动得不得了，现在还有吗？ 佛陀就是告诉我们，意识也是假的。很多人的婚姻为什么会破裂？因为结婚的时候，他自己的意识告诉他，他的老婆对他太好了，命都可以给他，对他好得不得了，他的意识说：“我一定要一辈子对她好，我不管怎么样，哪怕死了我也对她好，海枯石烂不变心。”可是，海还没枯，石还没烂，心就变了，现在明白了吗？所以佛陀弘法非常有智慧，他说：“你们看看，色受想行识的结尾是什么？”生灭，生是开头，尾是什么呢？佛陀叫你们看到底啊，你们把人间的一切包括你的想象看到底啊，能给你带来什么？灭度了，一切都没了，生灭了。
因为五蕴的生灭，当你看到物质之后，你所产生的色，就是我眼睛看到的这个有色世界，看到的这个喜欢的东西，你要从内心来观。也就是说，佛陀教育我们，在五蕴当中，你今天所看到的一些物质也好，非物质的也好，你要从内心来解决这些问题。师父问你们，除了色蕴之外，其他的四蕴都是心理活动，所以佛陀叫我们要内观，去除五蕴成为五蕴皆空，但你先要在心里把四蕴皆空。佛陀真的是一个大哲学家、大教育家，这个五蕴里面有受想行识四蕴都是内心的，感受是不是内心的？想是不是内心的？行自己心理行为，我恨不得冲过去骂他，自己心里在想，对不对？然后就是意识，这个全部是在内心的。 开始时佛陀就说了一句，他叫大家观察五蕴的生灭，接下来佛陀继续说，能够观察五蕴出现的现象和过程，就是在观照五蕴的生灭法，太精彩了，师父都不知道你们是否听得懂。佛陀说，如果我们能够观察这个色受想行识出现的现象和过程，比方说，我今天脑子里开始形成对这个人的爱，慢慢地越来越爱，爱得心里真的是非常喜欢他，到了那个时候，实际上你的五蕴已经形成了，对不对？爱到最后，实际上这个过程当中你就是在观照，观是什么？观察，照就是我在看这个问题，观照自己五蕴的生灭法，因为你爱她、爱她，爱到最后呢？婚姻失败就没了，我想啊想，想到后来，想完了，结束了。我今天要买一样东西，我买啊买，我买不起，就没了，所有的一切全部都是空的，那讲到底了，佛陀就是告诉你们，观照五蕴的生灭法，什么东西有生就会有灭，道理就是这么简单。 那么，我们想要五蕴皆空该怎么办呢？要理解五蕴的生灭，佛陀把这句话倒过来讲，你想要五蕴皆空，你就要看到它的生灭。你今天想穿了，就是因为你受过了感情的折磨，你才会想得通。如果你没有被人家抛弃过，你怎么会想到我无所谓，我今天出家了，我空了，我不要再结婚了，你说没结婚的人从小就想要不结婚吗？因为五蕴给他造成了特别大的伤害，他才会想到最后自己要把它去除，因为任何的善和恶都会有生有灭，所以我就把它灭度了，我心中就空了，那就叫五蕴皆空，师父已经讲得很简单。 现在再讲讲色蕴。色蕴是四大假合而成的，很多人不懂，眼睛看见东西以为好啊，其实是假的。师父问你们，你第一次跟某个人见面的时候，你会觉得他很可爱、很好，你跟他结婚了天天在一起，他的毛病都出来了，你会觉得他好吗？过去我们在中国的时候看见西人，觉得他们怎么这么可爱啊，看见我们就说“Hello”，和蔼可亲的样子。现在我们在澳洲待的时间长了，你跟西人再打交道看看，你刚刚请他吃完饭，接下来你跟他说一件事情，他不愿意做的：“NO。”你给他吃的再多都是白吃，中国人讲感情不好意思拒绝，西人就直接说“NO”，就这么简单。所以你对事物要看到底，并要明白有生就有灭。 师父告诉大家，地水火风实际上跟受想行识有关系的。因为地跟受很有关系，地是实实在在的硬的东西，我们说是纲领，造房子的屋梁，硬的地有骨头，身上有骨头，实际上就是人的感受。想就像水一样的，行云流水，想过了就没了，水就流掉了。第三个行，行动，人家说风风火火的行动，冲啊、杀啊，我去行动，我去做，拼了命去做，像火一样，一把火烧光了，行动一生就行完了、结束了，像火一样，最后也是空，火结束了灭了就没了。很多人一辈子做了这么多事情，最后死的时候躺在床上，他做过什么事情啊？很多法师最后开悟的时候，人家跟他说：“你一生做了这么多伟大的事情。”“我什么伟大？我一生什么都没做，因为一生什么都是空的。” 师父问你们，你们做过什么了？你们的爸爸妈妈一生在人间做了什么？你们的爷爷奶奶你们现在还想得起来吗？你们的祖宗、再大的爷爷奶奶，他们在人间做过什么，你们想得起来吗？你们连他们的名字都想不起来。风就是意识，风像意识一样，刚刚想起来：“哎呀，是不是这样的？”一阵风一样的，“哦，不是的。”没了。“他是不是今天情人节会给我买束花啊？”想了半天，有人敲门了，以为是男朋友给她买花送过来了，门一开，是人家来要牛奶钱的。意识像一阵风一样，刚想他会不会怎么样，开心了半天，意识像风一样地刮过去，这一切全部是由你的妄念而生。佛菩萨说这些色受想行识都是妄念啊，是不应该有的，妄念就是不好的、假的、空的东西，但你们把妄念全记在心中了。 人家对你们撒谎，你们自己也这样对人家，这些全部都是妄念，所以五蕴就是幻化而生的短暂行为。佛陀为什么叫你们五蕴皆空呢？因为这些全部都是华而不实的东西。师父问你们，想一想就没了，这是不是短暂行为？想象一下我大起来可好了，想象一下说不定我以后能够嫁给一个非常好的男人，这都是想出来的，到了后来好吗？做人做事情都是这样，这个世界都是幻化想象出来的，全部都是幻化而生的短暂行为。你们很多女孩子小时候都有幻想症，男孩子也有。女孩子都想着自己以后大起来能够嫁给谁，我能不能这么样、怎么样。男孩子也想自己大起来，我要成为什么、什么，弄了半天碰得头破血流，才知道回到现实当中。 一切从因缘生，一切从因缘灭，就是说一切都是从因最后到缘尽灭掉的。你今天生起了跟人家感情好的心，慢慢地就会失去跟他好的感情，灭掉了。你今天是小孩，你以后等年纪大了，成了老婆婆，你就会死去。所以，你理解了，就是佛陀跟我们讲的，你看空了，你知道什么叫生灭了，你就会知道五蕴的生灭，你看空了之后，你就知道五蕴皆空了。师父听过很多的开示，可以说没人像师父这样把《心经》讲得这么透彻的。师父跟你们讲过后，你们会容易理解《心经》中“色即是空”，就是“五蕴皆空”。因为你看到这个有色世界都是空的，你已经观察到佛陀说的能够观察五蕴的现象和过程，你就是观察到五蕴的生灭；当你知道这个世界上的一切都是有生有灭的时候，你就知道“色既是空”；当你了解到“色即是空”的时候，你就拥有佛的智慧了。
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