贝益民从律师行出来后，马上找到了TINA和江晚舟。

贝益民对她们两说：我这边有重要的事情，需要尽量多的来人帮忙和参与，能不能把你们可以请到的人都召集起来？这件事跟救陈锋有关。

TINA马上点头答应。

江晚舟一边点头，一边疑惑地问：你是有什么事情需要弄到这么大的阵仗。

贝益民简单地把他与贾斯汀的“君子协定”讲了一遍。

江晚舟没好气地说：前些天我说要替林馨报仇，你唱反调，建议我们把店搬走，这次陈锋出了事情，你又拿他的案子和律师做什么交易，你是怎么回事？

贝益民听了，没有马上反驳她。

等江晚舟稍稍平静下来后，贝益民说：晚舟，TINA，有些事情你们还不太懂，也没有必要争论，争论也没有用，但是我们现在需要马上统一行动，才能做成一件事情，你们能不能先认真地听我讲一讲？

江晚舟似乎并不买账，继续气哼哼地说：如果是跟为林馨报仇有关我就支持，如果无关，我就不支持。

TINA则表态说：有些事情我可能真的不太懂，但是我相信贝叔叔，我愿意听你说。

江晚舟听TINA这么表态，看了一眼贝益民，老不情愿地说：好吧，你先说说看。

贝益民说：西方政治是民主政治，也就是选票政治，温哥华是加拿大华人最聚集的城市，也是华人比例最高的一个城市，华人的政治倾向，足够影响任何政党在市政府和省政府中的选举，这就是为什么每年的春节，加拿大的总理和BC省的省长，都要来华人社区参加新春庆祝活动，这些你们都知道吧。

江晚舟和TINA点点头。

贝益民接着说：但是，可惜的是，长期以来，华人社会一盘散沙，参与政治的积极性很低，所以华人尽管人数众多，主流社会的政客们还是很歧视华人，他们控制下的媒体，对华人社区存在的问题报道很少，主流社会关心的也很少，华人对他们来说，也就是一个数字，一张很“便宜就能买到”的“贱”选票而已。

江晚舟和TINA又点点头。

贝益民接着说：上次林馨遇害的事件发生后，你们应该已经看清了我讲的这些事实，在关键的时刻，主流社会不为你说话，华人社会也没有人出来为自己人发声，所以最后的结局也就仅仅是警察局出来高调地表态一下，为他们自己作秀而已，到现在为止，警察局仍然没有采取任何“积极”的措施，而且我可以肯定，如果没有一股力量推动他们的话，他们也一定不会采取任何“积极”措施，最终，这件事情会“不了了之”，因为华人不仅“一盘散沙”，而且“很容易健忘”。

江晚舟说：既然华人社会是“一盘散沙”，这个问题也不可能在短时间内一下子得到解决，为什么林馨的事情你选择退却，而陈锋的事情你又要积极出头呢？

贝益民说：因为现在有主流社会的代表性政治人物，看到了华人社会的变化，看到了华人选民的巨大能量，他们有求于我们，我们也有求于他们，这就叫“契机”，所以我愿意与贾斯汀达成协定，同时我又需要你们大家都来支持这件事情，如果主流社会愿意站出来，支持华人群体，大家一起给政府施压，问题就有可能得到解决。

TINA听了表态说：我现在听明白了，我坚决支持贝叔叔的做法。

江晚舟默默地点点头，说：但是我还是不太明白，为什么说我们华人就一定是“一盘散沙”？我相信我们华人里面还是有很多人都非常“爱国”的，大家都是中国人，为什么就不能在“同是中国人”这个理念下，把大家团结起来，为华人自己争取正当的权益？

贝益民说：中国人同宗同族，“同是中国人”这个理念不是一点都没有“凝聚力”，但是在加拿大，华人首先都是加拿大人，其次才是中国人，而且中国之大，民族和地域差异明显，在加拿大仅仅用“同是中国人”这个理念，其实是不足以把大家都团结起来的，这面“旗帜”太落后了。

江晚舟问：你觉得什么才能把大家有效地团结起来呢？

贝益民说：现代社会里面，只有两样东西具有最强的凝聚力，第一个就是宗教或者信仰，比如说，在加拿大，同时少数族裔，但是印度人有信仰，所以他们就明显比华人团结，在政治上比华人明显有影响力。

江晚舟问：你凭什么这么说？

贝益民笑一笑，说：这是明摆着的事实啊，在联邦政府30个部长中，有5位部长都是印度人，但是没有一个华人。

江晚舟和TINA都惊讶地瞪大了眼睛。

贝益民看了她们两一眼，接着说：印度人中，几乎100%的人，无论贵贱贫富，都有宗教信仰，不过他们的宗教其实并不统一，有印度教、伊斯兰教、锡克教，还有天主教和基督新教等等，而我们中国人本来有一个统一的“信仰”，也就是儒学思想，只是很可惜，这个思想不仅没有“入时俱进”，而且已经在中国人的心中变得“支离破碎”了。

TINA着急地问道：贝叔叔，既然海外的华人已经不可能用“思想统一”的办法团结起来，是不是就可以用第二种办法呢？

贝益民说：对，这就我要说的要点，我们可以把大家团结起来的第二样法宝就是“利益关联”，和上面讲的宗教或者信仰一样，它其实不分种族和民族，也可以称它为“利益共同体”，我们这次要把温哥华的华人变成一个“利益共同体”。

江晚舟面露喜色，马上问道：把华人团结起来的“利益关联”是什么呢？

贝益民说：就是“华人的安全”问题，这是现在每个华人都可能关心的，涉及到每个人切身利益的问题。

江晚舟和TINA看着贝益民，示意他继续往下讲。

贝益民说：过去华人最集中的地方在中国城，这里的华人比较懦弱，也没有什么社会地位，现在华人遍布很多社区，但是他们仍然是公共场合，以及各个社区的“犯罪分子”，甚至是政治极端势力，首先选择攻击或者“欺辱”的对象，现在贾斯汀所代表的主流政治势力看中了我们，而我们也需要他们的支持，这就是我们要同主流社会的政治人物和主流媒体“交易”的原因，我们要借助他们的力量，来达成双方的目标。

江晚舟听完贝益民的话，有点泄气，她酸酸地说：贝老师，你的话我听明白了，你的意思不就是“狐假虎威”嘛。

TINA听了江晚舟的话，反驳说：江阿姨，我觉得贝叔叔的做法是完全合情合理的，你说我们华人团结主流社会叫“狐假虎威”，要是有人说这是“狗仗人势”的话，难道我们就永远不能跟主流社会联合了吗？我记得在国内的时候，上政治课，不也常常讲“统一战线”是我党的“三大法宝”吗？我们还给它起了很多好听的说法，叫“统一战线”，而且还靠着它得了“天下”呢，对吧？再说了，“做交易”这种事情，在我们的店里，不是每天都在发生吗？我们自己还巴不得每天多做一些“交易”呢。

贝益民接过TINA的话，对江晚舟说：TINA说的好，晚舟，你其实不用太在意“交易”这种说法，在西方政治里，“交易”就是最基本的公平原则。

江晚舟轻轻叹了一口气，无可奈何地说：我理解你们，我知道这的确是没有办法的办法，但是为了替林馨报仇，为了救出陈锋，我也只能支持你了，不过我对这种所谓“政治交易”还是觉得反感。

贝益民见江晚舟差不多想通了，很高兴，笑着说：我来给你们讲一个小故事吧，也许等你们听完这个故事后，就不会觉得“政治交易”有那么令人反感了。

江晚舟和TINA点点头。

贝益民说：这个故事是上次TONY和LILY在我家店里举行婚宴的时候，我从贾斯汀那里听来的，讲的是华人社会早期是如何通过中餐馆，与美国政客做政治交易，一步步让中餐馆在美国生存发展起来的。

贝益民接着说：1873年美国经济大恐慌带来大规模失业，很多美国工人将这场经济动乱怪罪到华人移民身上，美国本土的抗议者们开始在唐人街放火，乱棍打死华人，还毁掉了许多房屋，这场由全美绝望的抗议者们发起的反华运动是一场针对某一特定人群、带有种族主义色彩的运动，而且这一事态因为主流媒体的推波助澜，很快蔓延到全美，最终导致美国政府在1882年出台了《排华法案》。

江晚舟插嘴说：我最近在家读书，看到过这方面的故事，《排华法案》也就是臭名昭著的《CHINESE EXCLUSIVE ACT》，这一法案直到1943年才被废除。

贝益民点点头，接着说：由于遭受排挤，很多华人移民只好选择到纽约和芝加哥这些现代城市中落脚，由于这些来自中国的移民无法获得公民身份，一些人于是通过举办豪华的“中餐宴会”来“贿赂”当地的政府官员，试图绕开法律的限制，最后的效果，是大量的中餐馆在这些现代都市里面得到保护和发展，为成千上万的早期华人移民提供了宝贵的生存机会，而这便是美国中餐馆的“种子”原型。

江晚舟听到这里忍不住笑了起来。

TINA感慨地说道：想不到，原来中餐馆竟然是以这样的方式“发”起来的。

贝益民笑一笑，接着说：后来，在19世纪末至20世纪初，美国的主流媒体也在普及与增进美国公众对中餐的了解上起到了重要的作用。那时候，美国人常常会在报纸上看到一些反对华人的故事，说华人吃老鼠、吃狗肉，把中餐描述得很不堪。于是一些华人的领袖就专门为主流的媒体举办大型的中餐宴会，向他们展示真正的中餐，记者们可以在宴会上吃到精致的菜肴，还有演出和娱乐节目。这些记者们发现真正的中餐和美国人民误解的中餐之间有很大的差别，于是他们写了很多有趣的文章描述神奇的中国餐，还在这些文章里描述中国人如何使用筷子吃饭，这些宣传报道汇聚起来，最后大大促成了中餐在美国的普及。

贝益民的这个故事，让江晚舟和TINA大开眼界，听得频频点头。

贝益民于是总结说：所以，在西方国家讲政治，不要搞“假大空”，这里的政治就是要通过“交易”，来解决问题。

江晚舟脸上终于露出了笑容，看着贝益民说：好吧，我不跟你争论了，我也原谅你上次的“懦夫”行为，这次我们大家团结起来，一定要为林馨伸冤，为陈锋争取正义。（请点击进入“作者”个人空间，查阅我的个人资料，看看我还能为你做什么）