笔者年轻时（二十世纪六十年代）就听过毛泽东富有哲理和历史视野的两段话：一段是从五十年内外到一百年内外，是世界发生天翻地覆的时代；另一段是说世界将发生大动荡、大分化、大 改组，当时就震撼我的心灵。如今近半个世纪时间过去了，回味毛泽东预言家式语言有如滚滚的雷声，果然世界发生了天翻地覆变化，正在发生大动荡、大分化、大改组，世界和中国都是如 此。因此，研究一下中国的天翻地覆和大动荡、大分化、大改组过程及其正反合辩证规律，指出中国未来政治走向，无疑是有益的探索。

    最近，毛邓合理论在思想界热议，分歧不小。左、右两派主流是不认可毛邓合的，认为冰炭不容。笔者是最早涉及此概念并赞成毛邓合的人，主张立分清是非的毛邓合，反对笼统的毛邓合， 毛邓合的本质意义在于把党内分歧放在共产党内部作人民内部矛盾处理，以利于党的生存发展。因此写此专文再论。

    中共十八大的不走老路和邪路概念，以及习近平同志的新中国两个三十年不能相互否定概念，习近平同志的既提毛主席的群众路线、批评与自我批评式整风和枫桥经验等，又讲邓小平式深化 改革等，实际上是新政治概念，也可以叫做毛邓合理论。其理论基础是矛盾同一性、正反合与异化理论等。笔者二00六年就讲过中国政治正反合等理论问题，本文就此再发表些意见。

    依据秋石客的整体论哲学思路和三分思想方法，就是无论对政治、经济、文化等理论，都可划分成左中右三个不同的思想体系，国家目前正在形成的一种政治新思路，做了一些与前人所 不同的政策和提法、思想，完整地把其概括一下，这个新思路就是中间道路的思想体系，可以叫毛邓合理论，是中间理论。对中间理论，可能会有相当多的人不认同，想来根本原因在于左右 二元思维占了统治地位。问题的关键在于，怎样认识客观事物的本质，是二分法还是三分法。如果三分法成立，对社会强势阶级与弱势阶级的对立中间，还应该有数量最多的中间阶级存在的 理论就应成立。而各阶级有各阶级的理论就顺理成章了，有左中右理论就顺理成章了。中派理论的哲学思想基础是三分法。新哲学观会对中间阶级的政治理论觉醒有个摧化作用。某种意义来 说，一个国家、一个民族要想强大也好，要想复兴也好，要想摆脱困境也好，都需要理论出新才行。就像一个人大脑似的，你人的大脑不清楚，思路错了就容易犯错误，如果你这个人脑子比 较清楚，就容易使我们中国走得顺利一些。

    一、毛邓合的历史背景。

    对于历史的大背景，有兴趣的同志可以看一下我在网上发表一篇《中国近代百年的历史走向》，实际上从鸦片战争以后，中国很多仁人志士、很多先知、先烈都是为中华民族如何走出困境， 重新走到世界前面做出了各种各样的努力。本文重点讲新中国成立以后中国共产党内以毛泽东和邓小平为代表的不同政治思路。中国共产党是执政党嘛，他们内部斗争主要是用什么办法来解 决中国一系列的问题。比如说民族问题，独立问题，发展问题等。毛泽东于49年讲了，中国人民站起来了。中国人民不但要站起来，我们还要强起来，不但强起来，中国人民还要幸福起来， 人与人之间的关系、各方面还要协调起来，要走到全世界前面！怎么样做？党内实际上一开始就形成了毛主席和刘邓两个根本对立的政治观点。

    毛泽东同志为代表的只有社会主义才能救中国

    毛主席主张中国必须采取新的方式迎头赶上，因为他认为在中国来说已经不存在资本主义救中国的可能性，资本主义制度发展在中国已经失去了它发展的历史条件，国际市场已经被发达资本 主义瓜分完毕，这样历史条件下，资本主义想做大的话，没有向海外扩张这个条件是不行的，没有这个条件怎么办？要搞资本主义只能向国内扩张，这样就会发生严重的两极分化，社会的剧 烈动荡也会发生。这个前景描述并不是危言耸听，毛主席经历过，孙中山搞资产阶级革命成功以后，满清虽然推翻了，但中国却陷入军阀混战，民不聊生，发生新的内战，他很清楚资本主义 不能在中国走了。

    毛泽东认为，从一般常理上来讲，比如说当中国老祖宗曾经一度领先全世界，比如说清朝康熙年间，或者乾隆年间，咱们的经济实力水平在世界上所占有的量比当前美国还大，假设当时 西方都像现在中国人的头脑那样，我们都学中国吧。那么，他们采用中国中央集权这种政治、经济和文化制度、秦始皇这套制度来赶我们，我告诉大家，他们猴年马月也赶不上。西方没有这 么做，西方思想家经过文艺复兴运动，通过理论家设计又采用了新的生产方式，就是资本主义生产方式。比我们中国封建主义生产方式也好，或者叫专政主义生产方式也好就优越一些，这个 优越很快就赶上来了，比如说中国人坐马车，西方已经坐汽车了，都赶过来了。

    回过头来讲，新中国建立以后，如果人都赶西方的话，他还坐汽车我们也坐汽车，人家走一万里了，人家会坐在那儿等着你赶吗？所以毛主席认为这个时候我们要想超过西方，必须寻找 新的、比资本主义更先进的生产方式才行。所谓历史必然性是要不得的，是骗人的东西，西方就没有完成像中国的专制整合就走上资本主义新路了。毛主席也学习西方，他老人家学的不是皮 毛，而是学它的真正的创新精神。怎么样采用更新的生产方式，他坐汽车我们坐火车，从生产关系这个角度，生产方式的角度这个火车是什么呢？就是马克思主义说的所谓共产主义道路，但 是共产主义要分为两个阶段，初级阶段叫社会主义道路，毛主席经过反复思考、决策带领中国人民走上了社会主义道路。他这种想法对不对？从理论上我认为是完全正确的，从实践上也是可 行的，毛泽东时代中国有了翻天覆地的变化，前途一片光明。有不少同志这几十年来受舆论界所影响，受妖魔化毛泽东影响，有时候把自己搞得晕头了，对走社会主义道路的正确性产生了怀 疑。毛主席领导中国人民搞27、28年的社会主义事情，在实践上是成功的还是失败的呢？我个人认为是完全成功的，如果不中断，继续走下去，中国一定比现在好的多。我最近在网上发一篇 文章，就是《毛泽东是当代世界最前卫的经济学家》，说明这个问题。我可不是吹捧他毛泽东，我吹他有什么好处？他老人家已经不在人世三十年了，我是实事求是的。

    历史证明毛泽东的路子走对了。有一堂讲座，有位学生提问题，说香港有名人说中国经济学家一流的不超过五个，问我怎么看，我说一个也没有。有人会说我太过分的，我说一点都不过 分，因为中国的学者不是学马克思主义的，或者是学凯恩斯，或者学斯密、哈伊克的，是学生水平，就没有自己的东西，怎么能算一流呢？所谓一流就是自己的东西，不但是自己的东西，而 且是站在历史前沿的，马克思、斯密、凯恩斯等算得上一流，学生们沒创见，只能算二、三流。毛主席他就做到了独创，不但有理论还有实践。但是他日理万机沒时间写专箸，就像孔夫子似 的，他没有时间坐下来写一大批专著，他的很多谈话、批注、政策文件，有待于后人去总结。

    咱们过去旧中国的底子如何，许多年轻人不知道，是很薄弱的。火柴就叫洋火，自行车叫洋车，也就是说以前中国连火柴、自行车都没有，都需要进口。毛泽东在极端落后、极端贫困的 状态下，只用了短短几十年就完成了中国工业革命的基本布局，建立了完整的工业体系。而且用最短的时间就搞出原子弹、氢弹、胰岛素合成，种子改良等。毛泽东讲的和做的那些东西从意 识形态来讲，容易讲不好，因为国人观念不一定都是左派的，有些右派经常这样谈，说资本主义如何如何高明。我就同许多右派说毛泽东是个大资本家，不讲社会主义摡念也可以把他当成大 资本家理解，他搞的是大资本运作，什么叫社会主义？社会主义在某种意义上讲就是一种大资本运作。你搞资本主义我也同意，但搞资本主义有几种方式你得知道。从小农的小生产方式基础 上开始发展资本主义，然后到自由竞争，到垄断，到超级垄断，到国际垄断，这才是资本主义的方式嘛。一个明显的事是把资本集中使用还是分散使用，毛泽东是主张集中使用资本的。毛主 席把中国当时叫官僚买办资本的，用暴力的方式没收了；民族资本他赎买了；实际上当时对工人、农民、小资产阶级的钱收的也很紧，工资始终是压得很低了，干什么？从你身上挤钱，把所 有的钱集中过来以后进行战略发展布局，搞大生产、大工业。从一机部到八机部实际上都是大托拉斯，这一二三线建设都是要大资本，像农、轻、重、国防的投资，也需要大资本运作。总之 ，毛泽东他把这个有限的钱按照最紧要、最基础的东西进行调配使用，实行的是大资本运做。

    毛主席做了这么大的事情，有许多人，特别是右派不承认，他按西方衡量经济发展的标准来衡量毛泽东时代。实际上那个标准是靠不住的，比如说中国过去修水库，咱这个水库当时修了 八万多座，是不入经济学统计的。我小时候刚记事，那时修水库是沒投多少钱的，就是说完全是靠红旗有海，歌有潮、农民自己带干粮，用人海战术把水库一座一座地修起来，国家都没有掏 什么钱。你要算钱的话，哪个水库现在没有两个亿拿不下来，八万水库就多少亿？就至少二十万亿。光这一项在那个年代是什么样的经济概念，统计学在这里是苍白无力的。我就这么随便地 说一下，包括搞原子弹是全国搞的，全国集体联合配合的。所以毛泽东做的许多事是一般人所不能理解的，就这个强国路线做的时候全国人民团结一致，共同艰苦奋斗，使中国走到了一个非 常光明的道路上。当然了，其中也有些挫折，这是成长当中，就像小孩一样，新生事物可能摔一个跟头，这个也是正常的。我不排除毛主席在社会主义道路实践过程当中有什么问题，因为有 些问题比如说大跃进确实出了一些问题，那是没经验。经济大跃进的思想理论是没有问题的，是执行这个工作的时候党内有些同志，叫他同志也好，或者不叫他同志也好，进行抵制，甚至于 破坏。还清白于毛泽东一书可能有的同志都看过，党内有些人士是破坏的，亩产一万斤各个省市都吹，那不是扯淡吗？不是故意破坏吗？他们用这种办法把大跃进推向形左实右，把大跃进搞 坏了，再加上大多数干部，农民出身，刚进城没多长时间，经验也不足，犯了一些错误。我们国家确实出了一点问题，然后被右派无限扩大，被说成路线错了，社会主义搞早了、搞糟了。大 跃进有一点点问题，但是基本来讲成就还是主要的。后来主席在中国又搞了许多全新的东西，我说的是主席不但在经济战线出新，而且在政治、文化上出新，目的就是想用最短的时间、最好 的办法使中国在政治、经济、文化等全方位赶超世界。毛主席不仅在经济等战线上搞大手笔，特别是在民族意识上来讲，他看的很重，是要全国人民有一种强烈的爱国主义，有民族自信心、 自豪感。在政治上毛泽东同志是汲取了前苏联的一些经验教训，就在党内，共产党领导下，要扩大人民对共产党政权的监督，避免倒退。为了达此目的，他发动了备受争议的文化革命，开创 了新社会主义道路，总之，毛泽东很看重那场文化革命。

    就是说，新中国成立后，毛泽东同志领导中国共产党和中国人民走了27、28年的社会主义道路，并取得了举世瞩目的伟大胜利，这个是历史事实。

    改革开放的走资本主义道路救中国

    毛泽东去世以后，党内邓小平另外一些人就换了一个思路，他们认为毛泽东这个社会主义思路不对，走得不好。在当时来说很多人也认识不清，中国究竟应该怎么搞？有些人认为中国没有经 过资本主义的阶段，从马克思那里找出了一写教条来，说要补这一课，资本主义是不可跨越的，中国出现这样那样的问题是由于什么造成的呢？是由于咱们脱离了马克思主义，没有补这个课 ，没有经过资本主义阶段，所以全党上下要补这一课，在庸俗马克思主义的引导下，中国就开始往回走。

    在农村举个例子，废除毛泽东的集体化大生产农村思路，推行联产承包，联产承包就是单干，完全是小生产思路。咱们中国史都学过，这个小生产方式中国搞了几千年，什么时候使农民强大 了、农民富裕了？是不可能的事，但邓小平等就非要那样干。农民的出路在于机械化和集体化，可是他就为了犯了教条主义，说农村不具备机械化的生产条件，拖拉机、收割机这种机械化的 产品不够，农民基本上还用马拉车、牛拉犁，这种生产力水平只适合小农经济耕种，这才符合马克思主义。所以在农村开始出现倒退，然后城市也开始承包，大搞国进民退，总之就是用私有 小生产消灭国有大生产，具体内容我就不用讲了，大家是看得见的。反正是一步一步地把毛泽东留下的遗产从政治、经济、文化全部埋葬了，剩下一点点的残存，他们还在政坚，要全盘私有 化。邓小平等新资本主义试验也搞了27、28年试验，结果如何？这离得我们比较近了。出现了许许多多的问题。

    如民族危机

    在国际地位上我们基本上没有朋友，受到新帝国主义的干扰，新帝国主义对中国现在的经济掌控能力、政治影响能力、文化影响能力是前所未有的，中国的亡国灭种危机空前严重。帝国主义 摡念现在不提了，有些国家领导人跟鸵鸟似的，就是怕提帝国主义，装看不见！究竟有没有帝国主义？中华民族现在究竟有没有存亡问题？如果说过去那种灭亡中国的老帝国主义战略是日本 人打过来，我们刀对刀，枪对枪的话，我们中国人是不会认输的，因为中国还有爱国的意识存在。可是改革开放以后许多主流经济学家，包括那些政治家、思想家和那些文人硬是为了私利把 我们中国灵魂都给你扭曲了，让你充当美国为首的帝国主义国家的自觉奴才。满清政府是什么呢？刀搁脖子上我打不过你被迫当奴才，现在是以当奴才为荣，自觉当奴才，这个非常危险。有 人至今还散布和平主旋律的思想，和平得了嘛？美国是雷锋吗？美国人凭什么有那么好的生活，它消耗的世界能源40%。中国是美国生活好的一个重要支柱之一。你生活好了，他就生活不好了 ，你不要做这个和平梦了，美国肯定想办法要你中国处于被它控制的状态，他让你的资源为他所用，使你中国越来越弱化，甚至他策划颜色革命，策划中国的分裂，像前苏联一样。如果过去 你脑子里对美国有个雷锋思想还有情可原，而现在还这样就不可原谅了，就是汉奸了。前苏联就是个例子，他们西方就和苏联人说过，西方不跟你苏联好，就是因为你搞社会主义。好，苏联 人民信了，我不搞社会主义，我搞资本主义！结果如何？是美国帮助它了？还是欧洲帮助它了？还是英国帮助它了？这个东西几百年，上千年的地缘政治、民族之间的利益冲突永远也消失不 了，中华民族这些人脑子怎么这么简单呢？ 所以我讲这个国际的背景，这里面整个中国，目前中华民族遭受的思想混乱，民族尊严存亡非常严重，应该大声疾呼。

    如道德沦丧

    道德沦丧，这个不单纯是指张三李四，而是整个全民族的道德沦丧。我倒不是说都这样，没好人了，但这个社会现在成什么样了，人们互相之间心灵上麻木了，道德崩溃了。道德底线出了问 题，像我们这一代人穷也好、富也好，还能上孝敬父母、下边对子女非常负责，自己省吃俭用，中间还关心着国家大事，可现在呢，对父母不那么关心，对后代是不想生小孩，为什么呢？怕 养不起，怕影响自己的生活水平，你也是中华民族的一分子，你有延续后代的历史责任，都像你这样中华民族还有人吗？道德沦丧呢，是整个宣传机构，报纸、电台、电影这些媒体按错误路 线促成的。媒体成天说那些东西，不是鼓励中国人向上的，而是一切向线看，冲垮了道德底线。

    如民生的问题

    现在的民生大家都知道，很严重。整个民生大家都讲的三座大山，其实何止三座大山？教育方面老百姓上不起学，医疗方面老百姓看不起病，住房方面老百姓买不起房。就业也就不了，不说 一般的人，连大学生就业都困难等等这些问题，包括社会秩序混乱，犯罪分子增多，这些问题也是很严重的，都是压在百姓头上的大山。老百姓民生呼声越来越高，要求改变这个局面。还有 就是两极分化。分化到什么程度？是世界速度最快的，要按绝对比例也是最大的，这个两极分化不平等，是不解决不行的。还要加上官员腐化堕落问题，咱不说无官不贪吧，相当一大部分官 员烂掉了。

    以上讲的是毛邓合政治思想形成的国内背景，主要是毛泽东左的政治实践正确和邓小平右的政治实践破产形成的国内政治现实，任何政治出新，都离不开这个背景。

    在这种历史前提下，在国内毛泽东、邓小平两条路线对比情况下，在国际风云变幻的大背景下，应该有所反思。究竟是毛泽东路线对还是邓小平路线对？还是各有千秋？每个人都会思考。习 近平同志作为一个中国共产党的领导人，脑子会怎么想？不会不想吧！如果这样私有化一边倒下去中国会是什么样呢？肯定是不行的！要亡党亡国！如果一下子回到毛泽东思路上来，恐怕也 不现实。中国左和右的道路都尝试过了，还剩下一个不左不右的中庸道路没有尝试，所以有可能试试看。对这个新思路许多教条派、包括洋教条很不理解，正反合政治思路很有价值，将是中 国政治成熟不可缺少的一步。中国右派、左派对毛邓合政治思想呼应都比较小，为什么呢？有一些左派的人说他的东西不符合马克思主义，右派表现他们的政治前瞻性他们看到了习近平政治 思想不利于右派。实际上，我客观地讲，在目前历史情况下，习近平只能如此，继续向右走是历史深渊，成千古罪人，回到毛泽东道路又会遭党内权力层制约，只能走一段折中主义道路。事 物发展总有个过程，左中右都是事物发展的必需，毛泽东为正，邓小平为反，习近平为合，中国正在经历着正反合的历史过程，这是任何力量都阻挡不了的，如果合得成功，将成为政治史上 光彩夺目的里程碑。

    二、毛邓合政治思想的理论基础。

    毛邓合政治思想是不是空想？有没有哲学基础？我看是有的。理论基础方面我主要从哲学方面来讲。笔者认为，现代中国最重要、最直接、最现实的理论研究对像是文化革命与改革开放关系 及其走向。不解决这个重大理论课题，就无法真正理解新中国波兰壮阔、天翻地复的历史真相，就无法理解为什么改革派对文革的全盘否定和文革派对改革的全面批判，就无法正确判断中国 及世界未来走向。而要达到正确认识的目地，非常有必要借助于正反合理论和异化理论及矛盾同一性等理论。

    1、正反合理论

    毛邓合一个理论基础是辩证法的正反合理论。在我看来，所谓正反合概念是指事物矛盾双方的排斥和相反相成的统一。就自然界来说，有白天也有黑夜，是个整体。就人类社会来说，有正确 和错误，正确是相对于错误而言，没有正也就没有反，没有反也就没有正。正确的东西是在纠正错误的东西基础上出现的。所谓合就是在纠正错误的基础上产生新的正确。毛泽东的正和邓小 平的反合成的结果必然是一个新思想和新社会，是一个以正压反的和谐社会。不少人想消灭阴暗面，实际上是做不到的。阴和阳、社会矛盾将永远存在，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了 ，这是没办法的事。毛泽东想彻底消灭资本，结果走到反面，资本却膨胀了；邓小平想消灭革命，结果革命的种子遍地开花，走到了他的反面，这就是深刻的辩证法，是历史的规律。人类社 会就是通过不断的正反合不断地前进的。习近平的历史使命如完成的话，那就是合。合的结果和趋势必然又走向毛泽东的新道路，这就是我的理论分析。中国的左右都反对中间道路，却不知 中也是事物发展的必由之路，也是事物发展的一个必然过程。我有本书叫《新思潮》，讲了一些新哲学观。

    2、异化理论

    所谓异化概念是指事物矛盾的异己，排它性、此事物非彼事物；走向反面，此事物反彼事物；否定之否定，此事物否定彼事物；变态，事物的不稳定性、产生、发展与灭亡；事与愿违和扬弃 等。

    异化方向有三种，一个是向前，一个是向后，一个是向中。毛泽东的异化是向前，邓小平的异化是向后、是返祖性异化，返祖异化也不是同旧事物简单的重复，当前理论界的混合平衡观的毛 邓合是向中的异化理论。

    无论对此文主题的理解，还是改革开放是对文化革命的异化理解，以及对预整个异化理论的理解，都可以从以经发生过的毛泽东对旧中国的异化，邓小平对毛泽东的异化，以及正在发生的对 改革开放异化三个方面进入。

    毛泽东创立的新中国体现的对旧中国的异化

    鸦片战争后的旧中国特征大概有如下几种：

    政治上的殖民化、割据化、专制化、政客腐敗化、阶级矛盾尖锐化。

    殖民化表现为民族自尊的丧失，割地赔款，按洋人意图行事；割据化，表现为军阀混战和诸侯割据，加上外族入侵，国家统一成了虚名；专制化表现为割据军阀诸候治下的草菅人命和无法无 天；政客腐败化表现为官场无作为，弄虚作假，贪官污吏遍布全国，等等。

    社会上的阶级矛盾尖锐化、民族矛盾激化、精英与平民的分离化、民族一盘散沙化、民不聊生、黄赌毒黑假坑蒙拐骗偷等泛濫，造反风起云涌。

    所谓阶级矛盾尖锐化具体表现为官与民的对立层面深化，一致性层面丧失；无产阶级和资产阶级劳资对立层面严重，一致性层面弱化；地主与农民对立性层面增强，一致性层面弱化等。

    所谓民族矛盾激化，具体表现为国内以满汉矛盾水火不容，洪秀全的太平天国与孙中山的辛亥革命皆为口号；国外的两次鸦片战争、八国联军侵华、甲午海战及日本侵华战争等内容组成。

    所谓精英与平民的分离化，具体表现为精英完全无视平民权利，忽视二者之间的渔水共生关系，走向完全的对立。

    所谓民族一盘散沙化，具体表现为国家政治、组织结构瓦解，人口虽多，却缺乏联合，故国力大损。

    所谓民不聊生，具体表现为失业严重，流民大量出现，两极分化严重，必然造成社会性黄赌毒黑假坑蒙拐骗偷等泛濫，产生浓厚的、广泛的革命造反温床。

    经济上的小农化、私有化、官僚化、买办化。

    旧中国经济发展缓慢，缺少后劲的主要原因之一是缺少规模经菅思路，长期实行分散的自给自足式小农经济，其二是迷信私有化，去国家化，必然产生小资本运作而无力整合资本，其三是经 济官僚化，权力与资本结合，其四是买办化，买办化的形成，除了应西方列强主子要求外，国内官僚、经济人的个人利益也深入其中，这样下去，中国就失去了创新制造能力，永远成为西方 列强的后院，成为落后的国家。

    文化上的西化、娱乐化、自私化、精英化。

    文化上的西化，对此左右都有责任，“五四”运动用马克思主义主导中国，西化性质并无改变。娱乐化主要形成于改革开放，产生地主要是港文化，其主要特点是不谈政治：商女不知亡国恨 ，隔江犹唱后庭花，说的就是殖民文化特点。所谓自私化，就是宣传利已主义哲学，扬恶去善。所谓精英化，就是新老帝王将相、才子佳人占据舞台。

    对旧中国的改造，对旧中国的异化理解，你可以从毛泽东的一生所做所为中加深理解，毛泽东的成功，可以说在某种程度上他顺应了旧中国自身的异化要求，新中国是对旧中国的异化和正反 合。

    毛泽东的一生所做的对旧中国的异化工作很多，主要内客如下：

    旧中国政治上的殖民化、割据化、专制化、政客腐敗化、阶级矛盾尖锐化得到基本解决。毛泽东通过抗日战争和抗美援朝的胜利，创建独立自主的新中国，基本上使中国摆脱了殖民化。毛泽 东用纪律严明、组织严密的红色武装粉碎了各种军阀的割据和专制，建立了高度统一和政令畅通的新中国。新生的干部队伍基本上是廉洁的，工作是努力的，各个阶级之间的矛盾大大缓和， 新中国充满了希望。

    旧社会上的阶级矛盾尖锐化、民族矛盾激化、精英与平民的分离化、民族一盘散沙化、民不聊生、黄赌毒黑假坑蒙拐骗偷等泛濫，造反风起云涌问题基本得到解决，旧的阶级矛盾逐渐消失， 民族大团结初步形成，精英被强迫性弱化，精英与平民的距离缩小，百姓安居乐业，黄赌毒黑等丑恶现象消失，造反的源头不复存在。

    旧中国经济上的小农化、私有化、官僚化、买办化基本得到了解决。毛泽东用集体化代替小农化，用公有化带替私有化，用民主集中制削弱官僚化，用自立更生代替买办化，初步形成了即无 外债又无内债、门类齐全、综合发展的大工业、大国防、大农业、大科技发展格局。

    旧中国文化上的西化、娱乐化、自私化、精英化也得到很好的解决。毛泽东用反帝反修概括了反西化，用看书学习、艰苦奋斗、为人民服务等代替了娱乐，用大公无私和学雷锋等改变人的自 私化程度，用样扳戏的形式使工农兵大众占据舞台，对知识分子的不断改造，使精英与大众空前接近。

    毛泽东创造新中国的活动，无一不体现着对旧中国的异化过程，异化概念中的异己，排它性、此物非彼事物；走向反面，此事物反彼事物无一不得到验证。毛泽东是个大思想家，他在看到旧 中国异化为新中国的同时，他非常担心新中国自身的异化即走向反面。否定之否定，此事物否定彼事物；变态，事物的不稳定性、产生、发展与消亡原理同样适用于新中国。因此，他先后搞 了很多运动试图防止异化，甚至于发动文化革命来解决新阶级、新剥削、压迫社会形成问题，试图还权于民众，但最终没有成功。以毛泽东的威望和能力尚不足以解决异化问题，可见异化的 规律性的不可战胜性。

    邓小平改革开放对毛泽东的新中国的异化

    毛泽东生前皆尽全力领导中国朝左走，避免右派上台，但异化规律的事与愿违、走向反面等规律最终起了作用，结果是你左得有多远，我右得就有多远，邓小平领导的异化潮流同毛泽东的追 求成了一百八十度，邓小平路线是全方位的同毛泽东对着干。关于这个问题，许多人会为邓小平鸣不平，但我认为，不管邓小平本人出发点如何，他领导的改革开放事实上是全盘非毛化，是 对新中国的反动，是对旧中国的复制，这一点是毫无疑问的。

    毛泽东厌恶资本主义，邓小平就喜欢资本主义；毛泽东说文革好，邓小平就说坏；毛泽东在政治上搞社会主义公有制、计划经济，邓小平就搞资本主义私有制、市场经济；毛泽东要立四大， 搞大众民主，邓小平就要取消四大，搞精英政治，毛泽东要政治挂帅，邓小平就经济领先；毛泽东公字当头，邓小平就私字当头；毛泽东要自强不息，邓小平就要抑洋人鼻息；毛泽东要站在 工农兵大众立埸与少数精英做对，邓小平就站在少数人场上与工农兵大众为敌；毛泽东要集中使用资本、规模经营，邓小平就分散资本，个体经营，等等。

    总之，邓小平在改革开放之初，是乘势异化毛泽东时代的极左成份，后逐渐发展成为异化毛泽东时代的左的成份，直至瓦解了共产主义者的理论基础、政治基础、经济基础。改革开放使世界 史上偷偷摸摸的压迫、剥削变成了明火执仗。邓小平异化路线使旧中国政治上的殖民化、割据化、专制化、政客腐敗化、阶级矛盾尖锐化基本恢复；邓小平等使旧社会上的阶级矛盾尖锐化、 民族矛盾激化、精英与平民的分离化、民族一盘散沙化、民不聊生、黄赌毒黑假坑蒙拐骗偷等泛濫，造反风起云涌问题基本得到复活和发展；邓小平使旧中国经济上的小农化、私有化、官僚 化、买办化基本得到了恢复和发展，邓小平使旧中国文化上的西化、娱乐化、自私化、精英化也得到很快的恢复和发扬，难道事实上不是如此吗？

    正确认识文化革命和改革开放作用及其二者的辩证关系是很重要的。只讲改革好不讲改革问题，同只看到邓小平的一切倒行逆施是历史的全面反动，没有看到改革开放的局部建设层面都是片 面的。改革开放有深厚的历史基础，对新中国而言，资本主义同社会主义一样，也是新生事物。很多人没有看到其历史异化规律的必然性，没有明白反动是进步的历史推动器。他们不明白不 但是文化革命使中国成为世界左翼的领袖，而且是改革开放使中国成为世界极右的代表。他们不懂得改革开放是中国左翼重生的不可缺少的必要环节。正如是文革培养了大量右派一样，改革 开放同样会培养出其掘墓人左派。他们不懂得文化革命和改革开放使中国历史发展进程大大浓缩了，用了五十多年完成了数百年才能实现的历史挎越，这才是中国掘起的真正希望所在。

    改革开放也必然走向异化

    改革开放也会异化，在理论上是不成问题的。问题在于中国党内外既得利益者组成的新保守主义权势集团不愿承认，他们要做改革“不动摇”的梦，要在自已发财致富奔小康的路走下去，不 管脚下是深渊还是火山，他们是一群抱着花岗岩头脑去见鬼的，他们是完成对毛泽东时代异化到底的遗嘱执行人。

    在某种意义上讲，中国确实存在一个对毛泽东时代异化到底的问题。什么是到底呢？那就是在政治上完成给共产党送终，由资本家分权的目的；在经济上完成对美国的依附，对中国财产的千 年占有；在文化上形成殖民地文化和利已主义文化的专政。他们认为，这个底很快就会见到的，并为此而斗争着。中共领导层如果看不清这伙人的阴谋诡计或者有意为他们开放绿灯，中国很 快会成为第二个苏联，我想，经过毛泽东思想培育的中国共产党人和广大工农大众是不会走亡党亡国之路的，也就是说，有可能在极右异化没有完成前就开始发动对改革开放的异化。

    树欲静而风不止，一切事物都要变，改革开放也不会例外。异化的否定之否定并不是简单的重复，因为改革开放太快了，在尚未完成对毛泽东时代的彻底异化前，改革开放本身也发生了悄悄 的异化，向它的反面走去。对改革开放的异化正在成为不可阻挡的势头，这种势头体现在权力层和非权力层两个方面：非权力层的异化表现在老左派、新左派、文革派及新毛派为代表的人民 大众对改革开放错误的质疑及否定；权力层也发生着深刻的变化，无论其怎样表明高举邓理论旗帜，但实质上权力层以逐渐将其束之高阁，提出了自已的异化理论，是和邓小平理论很不相同 的。秋石客认为，中国的聪明政治家及有见地的学者都不会甘心做造成天怒人怨的改革开放的牺牲品，都会自觉地反思改革开放，充当新一轮异化的先锋，所谓不动摇是骗人的东西，其实早 就动摇了！因此，我们应该有足够的理由相信和支持对新中国历史的正反合大业。所谓正反合大业，就是把左右各去其弊，只留其利，创造出全新的真正的和谐社会。

    对改革开放的异化是阻挡不住的，问题在于如何掌握异化的度，要向什么目标异化。在异化的洪流中主要有两种力量和两个目标，一个是向毛泽东时代的目标前进，一个是向毛泽东与邓小平 的中间靠拢，也就是第三条道路。

    对改革开放的异化的毛邓合主要是对改革开放的基本否定和对毛泽东时代的基本肯定，大概有如下内容。

    整体上要全面科学发展，反对单一重点发展，要反对经济主义和拜金主义，要均衡发展，在当前形势下，要淡化经济，突出政治和文化。

    在思想上要重新评价党的历史，包括“六四”。特别要重新评价文化革命和改革开放，肯定文化革命合理的内容，否定改革开放的不合理部分，加强毛泽东思想的指导地位，弥合中共党的历 史上历次政治斗争造成的疮伤，最大限度地使全党、全军和全国人民团结起来。

    在政治上要进一步扩大党内民主，扩大民主党派的作用，增加老干部、学者和群众的政治参与，完善民主集中制；干部队伍要平民化、廉洁化、精炼化、战斗化、更新化。

    经济上要集中化、公有化、自主化、环境化、平衡化、相对平均化。要大力节制资本，扶助工农。

    社会上要公民、公正、公平化，增强而不是削弱国家调节职能，增强而不是削弱群众的管理能力，加强而不是削弱国防力量，加强而不是削弱人民的立法和执法权，简化而不是泛化法律，优 先解决群众不满的两极分化、住房、上学、教育和环境等问题。

    文化上要民族化、去私化、去物化、正义化、健康化、大众化。

    外交上要自主化、民族化、战略化。

    军事上要强化。

    矛盾的同一性

    哲学里面有很多范畴了，有对立性也有同一性。有的强调事物的对立性一面，马克思主义就是如此。认为阶级矛盾不可调合，无产阶级和资产阶级是对立的，认为和谐社会是一种空想。因为 马克思主义者看重的哲学是斗争哲学，只有斗争这条路才能改变中国命运，但这个哲学是否全面呢？不见得全面，中国革命死了几千万人，结果胜利成果并没有保住，又退回去了，退回到黑 暗的旧中国，所以，单讲斗争性是不全面的。因为矛盾论里头，一个是矛盾的对立性，还有一个同一性，重要的是如何把矛盾的对立性和同一性有机的结合起来。一个统治阶级也好、剥削阶 级也好，被剥削阶级也好，聪明的阶级都会利用斗争性和同一性来看问题和解决问题。在历史上都有过这个现象，历代农民起义以后新上来的统治者多是实行缓和的政策。这个缓和的政策是 什么呢？就是阶级矛盾的调和政策，就是不让它激化，就是寻找矛盾的同一性，让那老百姓的日子能过得去，不造反，对那些豪强、地主、官僚进行压抑，然后达到一个平衡。高明的统治者 就是要寻找它的同一性，这个在历史上是大有先例的。孔夫子是提倡和谐的，很少人听他的。有的政权从来是不讲同一性的，其结果必然是短命。封建政权，像秦朝、隋朝几十年都灭亡了。 有的政权存在几百年，甚至于更长时间，是注意到了同一性矛盾原理。同样性质的政权，为什么它结果不一样呢？就是政策不同。你采取的政策极端化了，政权必然崩溃，这就叫做一次性剥 削，它可能要崩溃。当代中国如果按照原来改革开放私有化的路子上大踏步前进，在和西方接轨的路上不做任何防备，那中华民族就是掉进了深渊了，最后玉石俱焚，国破家亡。日前形势很 紧张，社会矛盾的对立性压倒了同一性，统治阶级和被统治阶级都追求对立，政权垮台的时间就不长了。不是寻求矛盾的激化处理，而是寻求矛盾的缓和处理，是寻找矛盾的同一性，成为关 键。

    寻找社会各个阶级、各个阶层的利益共同点，不是制造利益之间的冲突，而是寻找利益之间的平衡，这是有理论根据的，这是矛盾的统一性和它的平衡性。有马克思主义的学习者，肯定会指 责我的说调和，但是目前情况下作为一个中国人，哪个方式解决中国的问题更现实，更有利于劳苦大众？的确需要动脑子想一想。你现在搞阶级斗争行吗？号召工人起来都把资本家抓起来， 那资本家组织一帮人跟你对抗，西方在那儿虎视眈眈，进来以后中国没有强大的中央政权，那中国不就完结了吗？那时候你工人农民能达到争夺政权的目的吗？我看很难。彻底解决中国的道 路问题的革命，那是下一步的事情，目前要紧的先缓和一下，让中国这个船，不要沉下去，咱得先靠岸，靠了岸以后咱们再说，如果翻了船，不管哪个阶级都要沉到水底，只有少数汉奸跑美 国去了，发给他们这个奖章那个奖章的，最亮的是汉奸奖章，牺牲了整个民族的利益。我是反对阶级利益高过民族利益和人类利益的，主张价值观革命，主张从根本上消灭私有制。

    三、实现毛邓合必须有正确思路

    不清算历史旧帐，无法面向未来。毛邓合只讲矛盾的同一性不讲矛盾的对立性是不行的。中国的传统政治学是算历史旧帐的。毛泽东是靠批判打头的，主张不破不立；邓小平也是彻底清算政 敌的。想不议前人功过的，以立带破是不行的。

    一般说来对错误的东西你不打他是不倒的，不争论是很难分清是非的。也可能有新的东西出来旧的就死亡了，这也是一种政治试验。毛邓政治思想是有严格差别和是非的，你不明确差别和是 非，就很难确立新政治思想的主导地位，很难取得良好的政治效果，所以，适当时机对中共历史上的得失进行总结和评判还是必要的，否则，任凭邓小平改革开放错误的路线和理论泛滥，政 治空间被错误的东西占有着，新的正确路线和理论就无法生存和发展。

    事物既有矛盾的同一性，也有矛盾的斗争性。改良主义多是强调矛盾的同一性，革命主义强调矛盾的斗争性，都是片面的，违反了事物的对立统一和普遍联系规律。要坚决把革命和改良统一 起来。

    习近平的两个三十年不能相互否定的毛邓合理论基础之一是事物的对立统一和普遍联系规律，讲事物矛盾的同一性，强调两个三十年的统一性和联系，有正确一面，但没见他讲斗争性和区别 ，不批判改革开放，因而是片面的。

    斗争论和平衡论是解决矛盾的两种不同的方法。斗争论是促使矛盾激化进而解决矛盾推动事物的死亡或发展，如文化革命，充分暴露矛盾，激化矛盾，使党内斗争一个高潮接着一个高潮，最 终达到矛盾的解决。

    如果说社会主义事业出现反复是必要的话，那么，苏联和中国相比，苏联用了七十多年才复辟资本主义，而中国只用了不足三十年就完成了复辟资本主义，说明斗争论是进步的。平衡论是使 矛盾弱化、延长事物生命，从而阻碍事物的死亡和发展。

    西方政治学的权力分立和东方政治学的平衡术都是平衡论的表现。平衡论和斗争论是相互联系的，仅用平衡论或斗争论不是一流政治家，能自由的用平衡论和斗争论、把二者结合才是一流的 政治家。毛泽东是能灵活运用二论的高手，以斗争求平衡，文革的天下大乱达到天下大治的思想就是例子。

    习近平应该纠正不争论和不折腾！不争论和不折腾是亡国之道。生命在于运动，一个人，一个国家的生命也在运动，都要在风雨和战斗里成长。不争论就沒有真理，使错误观点大行其道。不 折腾就沒有吐故纳新，让坏人稳居庙堂。对国内外敌人不敢亮剑，就不能以正压邪！

    事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的，如中共不否定陈独秀右倾机会主义，就不可能走上武装斗争道路，但否定陈独秀不是否定共产党全部，只是否定了错误部分，通过否定才达到肯 定共产党。

    事物都是肯定方面和否定方面的统一，当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质。特征和倾向。当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质，特征和趋 势就发生变化，旧事物就转化为新事物，否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃。

    事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定。同时它自身也被后一阶段再否定，经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期。构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋 式的发展过程。如奴隶社会代替原始社会；封建社会代替奴隶社会；资本主义社会代替封建社会；社会主义社会代替资本主义社会就是否定之否定。

    新中国六十年历史证明，毛主席不否定资本主义就无法走社会主义道路，邓小平不否定文革和前三十年，就无法使中国走向资本主义改革开放，同样，对改革开放不进行否定，就无法走向新 的社会主义。对两个三十年不能相互否定理解，如果没有否定成份，就会阻碍中国向前迈进。反之，对两个三十年只有否定而没有肯定，也不是彻底的辨证法。

    矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。不承认 改革开放有问题，不符合矛盾的普遍性和绝对性。

    矛盾的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争是不断的，不管在它们共居的时候，或 者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。

    当我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；当我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。否则就要犯 错误。

    前三十年成就是主要的，有问题，但问题是局部的，前三十年路线是正确的，方向是对的。后三十年也有成就，但问题是全局性的，后三十年路线是错误的，方向是错的。搞正反合，也必须 分清正确与错误，分清是非，要拨改革之乱，返文革之正才行。

    要分清事物矛盾分主要方面和次要方面以及主次矛盾相互转化的理论。要看到社会主义与资本主义主要矛盾，要讲阶级斗争和公平分配。发展经济是次要矛盾，只讲发展不讲公平分配的发展 是为他人作嫁衣裳。毛邓合，如果离开主要矛盾和次要矛盾是不可能正确的。

    毛泽东关于对抗性矛盾（敌我矛盾）和非对抗性矛盾（人民内部矛盾）两类不同性质的矛盾理论的提出，意义同样重大，解决了社会主义革命中遇到的许多现实问题。对两个三十年不能相互 否定的解读，要看到敌我矛盾和人民内部矛盾并存并加以区别，如果离开两类性质不同的矛盾是不可能正确的。

    老虎苍蝇一起打不是好办法，没有分清主次矛盾，也没有分清两类性质不同的矛盾。毛主席讲抓住主要矛盾，其他矛盾会迎刃而解。只要打了大老虎，苍蝇就好办了。要制定肃贪政策，解放 大多数犯错误的干部，区别两类矛盾，最大限度孤立老虎帮！

    毛泽东认为，在认识的第一阶段是感性认识，物质是第一位的，人的意识只能源于客观世界，是物质决定意识。认识的第二阶段，对感性认识进行抽象整理，上升为理论，是对客观世界感性 认识的提高，是认识的第一次飞跃。认识上升为理论后，要用来指导客观实践，受实践的检验，这是认识的第二次飞跃。这第二次飞跃，意义更加重要，因为是用来改变世界的，这时的意识 成了决定性方面。

    毛邓合如果离开物质与意识关系的辩证性是不可能正确的，以经济建设为中心，是机械唯物主义，只见物不见人，不见马列主义毛泽东思想。

    毛泽东认为社会主义社会公有制建立完善要有个过程，社会主义生产力与生产关系除了有适应的一面，还存在着矛盾的一面。在这个过程中资产阶级法权依然存在，许多旧社会的经济政治文 化依然存在，在这个过程中上层建筑及意识形态对经济基础的反作用是带有决定性的。如对生产力与生产关系的关系，毛泽东早在《矛盾论》一文中就指出有时生产关系的作用起了“主要的 决定作用”，否定了生产力单一决定论。

    毛邓合，不能只讲生产力不讲生产关系。如果离开生产力与生产关系的辩证性是不可能正确的。改革开放就是只讲生产力不讲生产关系，只讲创造财富，不讲财富公平分配，抽掉了社会主义 平等本质。

    毛泽东认为，在社会主义社会，依然会存在着阶级和阶级斗争，存在两条道路的斗争。由于产生阶级的经济基础残余还在，上层建筑和意识形态基本上还是旧的，因此，从包括无产阶级的社 会各阶层，特别是从领导层中会不断产生新的资产阶级分子。

    因此，社会主义制度的巩固和发展，必须通过开展全方位的阶级斗争，进行经济基础，特别是上层建筑和意识形态领域的革命才能实现。如果离开阶级斗争和继续革命观点是不可能实现正确 的毛邓合的。

    毛泽东认为，社会主义革命的重点是领导权掌握在谁手里的问题，是执行什么路线的问题。毛泽东认为，政治与经济的关系，政治占第一位，要政治挂帅，政治与思想的关系，思想占第一位 ，要思想领先，要斗私批修。

    毛邓合如果离开领导权和路线是不可能正确的。改革开放根本问题，是领导权掌握在走资派手里，推行资改路线。

    辩证法有深刻和庸俗的认识和运用的差别，要真正掌握辩证法，还必须与庸俗辩证法划清界线。庸俗辩证法有两个重要特征，一个是把事物静态化，还有一个是缺乏重点论。如对资产阶级问 题，笼统地提出反资产阶级概念，不区分党内资产阶级、买办资产阶级、民族资产阶级等，不知道要把与美国有勾结的党内权力资本当作重点来反对。

    重点论也就是矛盾主要方面论，抓住重点才会达到功半事倍的效果。同时，重点是变化的，例如抗日战争民族矛盾是重点，解放战争阶级矛盾是重点。当前左派要以反对资改卖国改开路线为 重点。

    毛邓合如果离开重点论思维是不可能正确的。有人说前三十年和后三十年都有成绩，也都有错误，各打五十大扳，表面是辨证看问题，实质是没有重点论，是庸俗辩证法。

    前三十年中国的政治是稳固廉洁的，经济是发展的，文化是健康的，是主流。出现了一些问题，是支流，方向和路线正确。改革开放后三十年，是有成绩也有所不足，但不足是主要的，主要 是方向和路线错了，这是有重点论的辨证法观点。

    所谓不争论是骗人的，右派天天在争文化话语霸权，不争论就是不让左派说话，是文化法西斯主义，是误国误民。有比较才有鉴别，不争论就分不清是非，就不知道右派的反动和左派的进步 ，中国是到了通过大辩论调整历史走向的时侯了。

    对两个三十年，只看到毛邓的非主体的统一性，而看不到毛邓主体的对立性，看不到毛邓之间的阶级斗争，看不到毛邓之间的路线斗争，看不到毛邓之间的道路之争，就沒有抓住总结党的历 史为末来社会主义服务的根本！

    当前理论战线的纲就是重评文革和批判改革。文革和改革是大是大非问题，大是大非问题解决了，才能解决细节问题，汉奸卖国贼是因为否定了文革搞改革才大量出现的。文革是左右斗争的 核心，文革不正本清源，就不可能完成正确的毛邓合。

    有一条是必须讲明白的，就是现在社会的新分化比较严重，新思潮不断涌现，新思潮的涌现是好事。毛邓合政治思想形成的主要历史基础就是中国经过改革开放和文化革命，有了正反两个方 面的经验教训。能够达到这个基础之上的东西应该是高于这个基础的，也就是说应该对文化革命和改革开放有所超越。当前，中华民族面临着一个大光明和大黑暗的两种选择。大光明的选择 ，就是说中国走一条真正符合中国实际的新社会主义道路把中国引向光明。还有一个选择是大黑暗的选择，就是中国继续按照原来失败的改革路子走下去，亡党、亡国、亡族。那样的话，中 国就一定跌到了低谷，中国可能被肢解，中华民族要经受空前的苦难。

    习近平只要做得好，他可以站在毛泽东肩膀上，站在邓小平的肩膀上，他站得更高一些，以更宽阔的视野来看到历史，来看到中国的现实，来拿出更好的办法。否则，只会成为历史匆匆过客 。我希望中国能迅速形成以毛泽东思想为核心的新理论，迅速找到一个解决中国许多问题的钥匙，提供一个新的指导方针，提供一个灯塔，以照亮中国与世界。

    道路是曲折的，前途是无限光明的。新中国六十多年证明了这一点。

    毛主席仅用不足三十年就把一个新民主主义和社会主义历史阶段压缩在一起了，他把整个社会主义运动思潮、时间和理论都压缩到文化大革命中了，使中国左翼思想领先了全世界。毛主席的 前三十年，世界上百年、千年进步的东西都在里面了。中华民族等于是用27、28年走了上百年、几百年的进步路程。而这也使左翼思想达到了世界最高峰，就是文革思想，政治上要民主化， 劳动人民要当家作主，共产党要受监督，经济上实行的是大生产，和基本相对的共同富裕，文化上实行共产主义新文化，这是一个浓缩了的进步高峰。

    还有一个浓缩高峰是邓小平等组织的改革开放，后三十年搞资本主义实验，资本整合也是资产阶级上百年，几百年才能完成的，你们看到没有？中国三十年资产阶级的历程就产生了数不清的 亿万富翁，按西方人的标准，要经过几代人努力才行，而在我们中国，有不少人几天努力都完成了，中国改革用三十年时间完成了古今中外的反动整合，也是不得了的。

    这些，是不是伟大呢？历史发展如果有左、右、中三个必要过程必走的话，起码中国左右两个合成问题我们中华民族用最短时间做到了。包括中国所有的人，好比孙悟空进了八卦炉，经历了 一场又一场折腾，一个是左的方面走，一个是右的方面走，现在我们从八卦炉里出来以后，就练就了火眼金睛、金刚不坏之身，在世界上任何国家都不具备中华民族这种大悲大喜，只要处理 得好，经过一段折中的压缩，中国不就完成了伟大的正反合吗？我坚信，中国一定能够成为世界未来的主导，赢得中国与世界的大光明，这是历史赋予毛泽东思想及其继承者的宏伟大业。

    向毛泽东时代的目标靠近也有质的差别，一个是全面恢复传统的封建式社会主义，否定形式民主，这是错误的倾向；一个是创造性恢复毛泽东的文革试验过的大民主社会主义，这是正确的方 向，我们应反对前者，追求后者。

    所谓第三条造道路，实质上摆脱了单纯资本主义和共产主义的思路，力求把二者结合起来，形成资本主义和共产主义的混合体，要求富人兼顾穷人，穷人包容富人，是富人和穷人相对共存共 荣的和谐社会理想。客观地讲，第三条道路实际上已为世界上许多国家实行，例如欧洲德国、瑞典那样。

    目前中国第三条道路的理论和实践存在的主要问题是导向问题并没有解决，并受到左右夹击。在左派看来，第三条道路是对黑暗的妥协，是对恶势力的屈服；在右派看来，第三条道路是良心 发现，是割肉喂狼，是向穷光蛋示弱，因此他们都予反对。在秋石客看来，第三条道路的过渡性非常明显，是异化规律的必然走向。中间道路也必然存在左右导向问题，例如今天的欧洲和拉 美，向右转就是向新自由主义投降，滑向纯资本主义；向左转，就要走向马克思主义、特别是毛泽东思想靠拢，向共产主义迈进，所谓绝对对等的第三条道路是不能成立的，要么是左翼领导 的社会资本主义，要么是右翼领导的资本社会主义。所以，左翼第三条道路导向必须明确，要确立公有制的（劳动大众的）政治、经济和文化优势，告知人们对资本主义的利用只是权宜之计 ，未来只有通向共产主义之路才是可取的。

    中国第三条道路最大的实践问题，是中国的人口众多、资源贫瘠的国情和全球化市场的形成能否实现福利化社会主义，如想实现，就要求中国对资本的更大节制，而国家对中国的隐形资本（ 权力资本）又很难有控制力，资本的反抗将是剧烈的，因此可以判断，中国的第三条道路也是很难走的，既使实现，也必然是低水平的福利社会。

    中国左和右的大起大落历史，为中国的当代政治家提供了创造英雄业绩的条件，只要放下包袱，坚定站在前所未有的历史高度，以更宽阔的胸怀、更深刻的思想、更远大的历史视野，认真总 结国际国内正反两方面经验和教训，就一定能站在巨人的肩膀上，创造更加辉煌的伟大历史成就。

    我们要反对不分清是非的错误的毛邓合，争取分清是非正确的毛邓合。当前有人把邓小平说成是毛泽东的继承者，否认毛泽东与邓小平是根本对立的两条路线、两条道路、两个司令部的事实 ，目的在于保护资改路线，是错误的毛邓合。正确的毛邓合是把中共当成整体，把邓小平错误路线当成教训，而把毛泽东正确路线当成经验加以全面总结，合成更高层次的社会主义路线。

    毛邓合必须是有前提的，不是各50%的简单加和，更不是以邓为主，而是毛主邓次的八加二。是非要分明，路线不含糊。所谓正就是毛泽东思路，所谓反就是邓小平思路，所谓合就是把前后两 个三十年经验和教训总结出来，在新的历史条件下推陈出新，充分发挥社会主义优势和充分利用并把控资本主义的合理作用，发挥两个积极性，以社会主义为主导，把中国引向大光明。

    作为中国新一代领导人，一定要审时度势，一定要知道多从毛泽东思想中寻找动力，且不可以死抱所谓邓理论不放，坐失完成正反合的历史大转变的机会，续走亡党亡国之路。